JOLIBOIS
tf V'ià Vgr^ lot d'quinze mille livres en passant ; v'ià ïgr' lot.
Toupet.
« Coléporteur, bénez çà. »
Les Raccoleurs, par Vadé, se. xvii. lySô.
C'est ici un autre exemple d'une syncope analogue à celle de ch'père pour cher père, citée précédemment. Mais on se demande si elle était aussi facile à prononcer qu'à peindre.
Gros de (Etre). Avoir une forte envie de.
Cassecroute.
« Bon jour, mon parent Cassandre.
Cassandre.
« Bon jour, bon jour, monsieur Picotin.
Picotin.
« Nous étions gros de vous voir. »
La Confiance de» Cocus, parade, se. v., dans le Théâtre des Boulevards, T. I, p. 40. ij56.
Léandre.
« Cruelle Isabelle, c'est de mourir moi-même z'en personne devant vous tout à l'heure.
POPULAIRES. l33
Isabelle pleurant.
a. Ha ! Allez, ingrat, je n'étois grosse que de vous
/oir. »
Isabelle grosse par vertu, parade, se. dern. Ibid., T. II, p. 86.
Grosseux. Se dit d'un homme qui montre de l'humeur, qui grogne, qui murmure, qui se plaint sans cesse. 11 vient du vieux français grosser ou groiisser, qui signifie réprimander^ murmurer, se plaindre avec humeur.
a Badine-tu, grosseux ? N*faudroit-il pas que Charlot (i) te changeât d'chemise? car tu sues, i
Poissardiana, p. 41- lySô.
Grouiner. Embrasser.
Sans-Quartier.
« Comment, nigaud, tu serois assez sot pour être jaloux ?
Gilles.
« Non pas tout à fait ; mais je ne voudrois pas que Ton grouinât ma femme ; cela les accoutume à mal
faire. »
Caracataca, parade, se. 11, dans le Théâtre des Boulevards, T. I, p. 116. lySG.
Grugeoire. Mâchoires, dents.
Je serois plus sot qu'un cheval Qui ne voit point dans sa mangeoire De quoy mettre sous la grugeoire.
La Raillerie sans fiel, en vers burlesques, p. 4.
(i) Le bourreau.
l34 DE QUELQUES PARISIANISMES
Gueulant. Friand^ appétissant.
Moi, je me borne à des héros, Hardis pourfendeurs de gigots, Intrépides pour les grillades, Gueulans ragoûts, tripes, salades.
Les Porcherons, chant I, dans Amusemens rapsodi-poétiques, p. 126. 1773.
GuEULÉE. Bon morceau.
Pour pouvoir aller le septième (i) Sucer, comme on dit, le cruchon, Chanter la Mère Gaudichon...
Hommes et femmes s'empafFer, De tout âge enfans se pififer.
Crocs (2) rencontrer quelque gueulée, Tapageurs troubler l'assemblée, etc.
Ibid., p. 122.
Il signifie plus loin cris violents, interpellations grossières.
Ces sauts, mornifles et gambades.
Beuglements, ^«ew/ee, embrassades.
Ibid., chant. III, p. 145.
Il a encore ces deux sens aujourd'hui ; mais M. Littré ne donne pas le second.
GuEusAssE. Qui est de la race des gueux ; la canaille.
t Je m'fous ben de tous ces ennemis-là, moi ; ce n'est que de la gueusasse. »
Le Drapeau rouge, II" Dialogue, p. 5. 1792.
(i) Le septième jour de la semaine.
(2) Escrocs, parasites.
POPULAIRES. l35
Gueuse au litro.v, Vi Litron.
GuiNGuiN. Mouchoir de toile peinte pour se couvrir la tête.
II me dit : Je suis le Jeusneur ; C'est le nom dont la populace, En me voyant à cette place, Me coiffe comme d'un béguin ; Mais sous la forme d'un guinguin.
Les Révélations du Jeusneur (i), ou Vendeur de gris, p. 3. 1649.
J'ai parlé dans mon Etude sur le langage populaire de Paris (2), de l'habitude qu'a conservée le peuple de cette ville, de forcer jusqu'à l'aigu la nasalisation, dans les sons an et en^ et de les prononcer in ; j'en ai donné plusieurs exemples. Le mot guinguin en est un autre ; il est dit pourguingaDj toile de coton blanche ou peinte de l'Inde et dont on faisait des mouchoirs et des fichus, les uns pour la tête, les autres pour le cou. On les appelait ainsi parce qu'on en fabriquait de pareils à Guingamp, en Bretagne.
H (Etre marqué à 1'). Etre battu.
< Prions seulement que ceste ordonnance ne porte son appel en croupe, que les commissaires l'effectuent et pour nostre profit et pournostre consolation, et ainsi nous aurons la paix chez nous; car si elle est observée, nous aurons plus de biens et moins de
(i) Voyez ci-devant au mot Gris.
(2) Page i32.
l36 DE QUELQUES PARISIANISMES
coups. Nous sommes le plus souvent marquées a VH^ pour monstrer que nostre peau est tendre. On ne le jugeroit pas à nostre mine reformée comme la tirelire d'un Enfant rouge. »
La Réjouissance des femmes sur la defFence des tavernes et cabarets. Paris, i6i3, dans les Variétés historiques publiées par M. Ed. Fournier, t. X, p. igB.
D'après ce passage, il n'est pas douteux que ces femmes marquées à /'//, ne soient des femmes battues par leurs ivrognes de maris. Nous le voyons plus clairement encore,, s'il est possible, dans un autre passage de la même pièce, à la page i8o, où, parlant des mauvais traitements dont elles sont l'objet, elles et leurs enfants, de la part de leurs maris et pères pris de vin, elles disent : « Ils ne beuvoient verres de vin qu'ils ne tirassent autant de larmes des yeux de leurs femmes et de leurs enfans, lesquels marque:^ à la teste et au visage, sçavoient mieux les forces des bras de leurs maris et de leurs pères que celles du vin.» Ainsi, que ce soit marqué \.o\xl court, ou marqué à VHy cela veut dire qu'on porte sur sa figure ou ailleurs la marque des coups qu'on a reçus.
Mais l'expression marqué à VH a évidemment plus de force et fait allusion à quelque circonstance qui l'a déterminée.
On disait autrefois d'un boiteux, d'un borgna, d'un bossu, tous gens à qui leur infirmité, beaucoup moins pourtant que l'envie, semble donner plus de malice ou de méchanceté qu'aux autres, qu7/5 sont marqués au B, parce que le b est la première lettre de ces mots. Mais comme toutes sortes de gens sont exposées à recevoir des coups.
POPULAIRES. l37
et que les mots par lesquels on désigne ces gens commencent par Tune ou l'autre de toutes les lettres de l'alphabet, ne pouvant, à cause de cela, tirer l'allusion de ces lettres, on l'a tire'e de celle par où commencent le plus souvent les noms de coups ou d'instrumentsservant à les donner. Cette lettre est VH ; ainsi, horion^ heurt ^ hoche ou entaille faite sur un bâtonnet pour tenir le compte du pain, du vin ou autre denrée prise à crédit ; hache, hallebarde, dont la hampe servait à frapper les soldats; enfin, /z<2r?, lien de fagot, fameux dans l'histoire des volées ou coups de bâton. Etre marqué à VH serait donc le même qu'être frappé d'un de ces instruments, ou de recevoir un de ces coups. Or, dans le cas dont il s'agit, il est permis de croire que l'objet auquel devaient le plus naturellement penser des ménagères, en parlant des marques qui leur sillonnaient le visage, est le bâtonnet marqué de hoches ou. entailles. Cet objet leur éiait, en effet, très-familier, et il l'est encore aujourd'hui à la plupart de leurs pareilles, surtout dans leurs comptes ave: le boulanger. Le bois surle:|uel on pratiquait ces hoches ou coches 'car ces deux mots sont synonymes), était du bois blanc, et tendre comme l'était aussi la peau de ces dames. Cependant, à les en croire, leurs blessures se cicatrisaient promptemeni, puisque leur peau « se reformait comme la tirelire des Enfans rouges ». En d'autres termes, elles faisaient peau neuve, comme ceux-ci, après avoir brisé leur tirelire pour en extraire la monnaie, s'en procuraient une nouvelle. On sait que les Enfants rouges talent des enfants pauvres habillés de rouge.
l38 DE QUELQUES PARISIANISMES
formant une institution appelée du nmême nom, et qui allaient mendier dans Paris avec une tirelire.
Habillé de noir. Avocat.
« Aile jase aussi bien que les habillés de noir de la halle aux procès. »
Le Déjeuner des Halles, ou Accords de mariage entre Claude L'Echappé, Michel Noiret, charbonniers, avec Suzon Vadru, Marianne Ravin, revendeuses de fruits sur des éventaires, etc., p. 10. S. L. 1761.
Haïdance. Aide.
« Par le secours de son haïdance^ j'obtiendrons un édit bien tapé. »
Le Paquet de mouchoirs, p. 7. 1750.
Haingerie. Haine, colère.
Je rendray pour eux TÉvangile
Si doux, si commode et facile.
Que ni parjures, ni sarmens,
Ni colères, ni juremens,
Ni vengeances, ni haingeries
N'empêcheront aucunement
Qu'ils n'entront dans le Firmament. 1
Première Harangue des Habitans de Sarcelles à Mgr l'Archevêque de Paris, prononcée en novembre 1730, dans Pièces et Anecdotes, I" partie, p. 27.
On disait haingue et hainge au XUl® siècle, le peuple y a ajouté le suffixe rie, un de ceux dont il aime le plus à allonger les mots.
Halle aux procès. Palais de justice.
Voyez, ci-dessus. Habillé de noir.
POPULAIRES. l39
Hallefessier, GueuXj bélître^ faquin, homme grossier et méprisable. Selon quelques - uns : serviteur qui flatte son maître, mouchard ou espion d'un tyran.
« Si ron nous avoit donné des sabres... j'aurions déguenillé (i) tous ces alfessiers qui nous ont presque mis à l'hôpital. »
Les Trois poissardes buvant à la santé du Tiers-Etat, p. 2 1 . 178^.
Les diverses significations de ce mot que j'ai données, je les ai prises dans Cotgrave, et celle qui convient ici est sans contredit l'une des deux dernières, sinon toutes les deux ensemble. Comme le pamphlet des Trois Poissardes est dirigé contre la Noblesse des Etats-Généraux, et que, dans cette noblesse, il y avait plusieurs personnages de la cour; que d'ailleurs, aux yeux de l'auteur du pamphlet, tout noble était réputé courtisan, les haîlefessiers sont ici les serviteurs qui flattent leur maître, qui mouchardent le peuple pour le compte du roi, en un mot les courtisans.
Dans mon Etude sur le langage populaire parisien (2), j'ai rendu ce mot simplement par noble^ ne l'ayant pas trouvé dans Cotgrave où je l'avais cherchée la lettre A, au lieu de la lettre H, sous laquelle il est. Mais, je le répète, noble et courtisan sont pour notre pamphlétaire et ses lecteurs et amis, une seule et même chose. J'ai cru devoir encore donner, à l'endroit cité, une expli-
(i) Déchiré, dépouillé, mis en guenilles. {2) Page 3o6.
cation étymologique de ce mot; elle est toute conjecturale : mais n'ayant pas trouvé mieux depuis, je la maintiens.
Ce mot n'est pas dans le Dictionnaire de M. Littré.
Hannetons (Se tenir comme des). Être trèsétroitement unis.
Car ils se tenont ces démons Tretous comme des hannetons.
Deuxième Harangue des habitans... de Sar« celles à Mgr l'Archevêque de Paris.Avril lySi.
Hausser le râtelier. Couper les vivres.
« La mauvaise prêtraille ne mérite pas moins que les fermiers généraux que vous lui haussier le râtelier.
Cahier des plaintes et doléances des Dames de la Halle. ., par M. Josse, p. 14. 1789.
C'est, en effet, le moyen qu'on emploie à l'égard des chevaux, quand ils ont assez mangé. Seulement, on dit le râtelier par métonymie, au lieu du fourrage.
Hardelle. Personne du sexe laide, maigre, efflanquée.
A qui mieux mieux se garmentirent (i) De la plâtrer cor de nouviau, Et de li bailler un mantiau Qui li baillit queuque apparence D'une hardelle d'importance.
Harangue des Habitans de Sarcelles à Mgr Charles, dit de St. Albin, archevêque duc de
(i) Se donnèrent la peine. Voy. Garmenter {se).
Cambrai... au sujet de son Mandement du 25 juillet 1741 ; dans Pièces et Anecdotes, II» partie, p. 175.
Hardelle est une syncope pour haridelle qui a la même signification. Mais, au xiv® siècle, il eût été e'crit correctement et eût signifié drôlesse, fille de mauvaise vie. a Laquelle Jehanne eust deslengié(i)les dites trois jeunes filles pour ce qu'elles mangeoient du fruit de laditte Jehanne... et leur dist ^ueelle les feroit batre, en les appellan^ sanglantes har délies. {Lettres de grâce de 1397, dans Du Gange, éd. Didot, au mot Hardelles.)
Hardo, et mieux Hardeau. Vaurien, garnement.
Il doit (2) remercié son Monsieu le Grand-
[Maistre (3) Qui, le voulant sauvé, receut par la fenestre Un grand coup de pavé dessus son pauvre dos, Qui le contraignit bien luy et tous ses hardos De driller au pu viste.
La Gazette des Halles touchant les affaires du temps; ["Nouvelle, p. 7. 1649.
« Il eut ung fils no mmé Ténot Dandin, grand hardeau et galant homme ; ainsi m'aist Dieu ! » Rabelais. Pantagruel, Liv. III, ch. 39.
Hardeau, qui se disait aussi hardel, est le masculin de hardelle, Voy. encore Du Gange, loc. cit.
(i) Injurié.
(2) Le chancelier Séguier.
(3) Le maréchal de la Meilleraye, grand-maître de l'artillerie.
142 DE QUELC^UES PARISIANISMES
Omis par M. Littré.
Haysance. Haine.
Du Mazarin, de la mazarinaille... Qu'an diroit-on? qu'an dira-t-on ?
Nous a fait bien manger du son.
Mais maugré tout son haysance, y on cependant la Conférence (i), Tant achepté comme pillé, J*avon nous fait ranvi taillé.
Suitte de la Gazette de la Place Maubert, p 12. 1649.
HÉRTTANCE. Héritage.
Mais je n'ons eu pour héritance Que son courage et sa constance.
Riche-en-gueule, p. 55. 1821.
Hérite, Attrape.
C*est le terme dont on se sert à l'égard d'un homme à qui Ton a joué quelque mauvais tour.
Arlequin.
Monsieur est un marchand, y faut que je vous dise, Qui vient à Mameselle offrir sa marchandise.
Isabelle.
Arlequin dit bien vrai ; zil me l'offre à crédit, Ce qu'il montre est fort beau ; zil en trouve débit.
Gilles, battant Léandre.
Sa marchandise ? oui ; pan, la voilà payée ! Hérite^ mon garçon.
L'Amant cochemard, parade, se. m; dans le Théâtre des Boulevards, t. II, p. 8, 9. 1773.
(i) La Conférence de Ruel-
a C est pour lui rabattre son caquet ; je lui gardois ça pour ses étrennes , hérite, ton père est mort. »
Les Ecosseuses, p. 19. 1739.
Heure de Dieu. Bonheur.
« Ça vous portera une heure de Dieu. «
Le Déjeuner de la Râpée, p. 8. 17 55.
L'expression propre est heur de Dieu.
HiDEUR (Çafait). Geladégoûte, révolte.
O! notre bon roi, le dirons-je. ?
Çafait Aziewr, quand l'on y songe !
Harangue des Habitans de Sarcelles au Roi; juin 1733; dans Pièces et Anecdotes, II« partie, p. 428.
Hluaux. Gluaux.
« Janin revenant de Paris, après huit jours d'absence, fut apperceu de son cousin Tallebot qui tendoit des hluaux sur un fresne. »
Suitte de l'Agréable Conférence de deux paîsans de Saint-Ouen et de Montmorency, p. 3.
Cet adoucissement de la gutturale initiale est assez commun dans le patois âe la banlieue de Paris. En voici encore un exemple :
HoDELUREAu. Godelureau.
« Quer j'antans jaré queuque foua, apray la Gran Messe, ce hodeluriaux qui disan : n'an fai cy, n'an fai ça, par cy, parla. » (i).
Ibid., p. 4.
(i) Car j'entends jaser quelquefois, après la grand'Messe, ces godeluriaux qui disent : L'on fait ceci, Ton fait cela, par ci, parla.
Huile (Bigre à 1'), Moine de l'ordre des Minimes.
J'ai cherché précédemment (i) quelle était la signification de cette grossière locution, et à qui elle s'appliquait; mais, sauf les maîtres d'hôtel qu'on appelait ainsi par analogie, je me suiî trompé dans tout le reste. Voici la solution vraie de la question d'après deux passages sur lesquelî je suis tombé récemment et qui ne laissent aucun
doute.
Entre deux moines impudents,
L'un cordelier, l'autre minime,
S'ourdirent de grands différents...
« Par là corbleu, taisez-vous, mirmidon,
» De par François,» s'écriait le champion.
« Taisez-vous vous-même, allez boire, »
Reprit le minime en courroux.
« Tu te rengorges bien, reprit le moine altier,
« Et tu fais bien le bigre à l'huile ;
» Apprends, mon grand ami, qu'ignorant cordelie
c Vaut un minime habile. »
Recueil de nouvelles poésies galantes, critî
ques, latines et françoises II« partie, p. 1 3 1
Vers 1726e
Le prélat expirant.
Un prélat étant près de rendre
L'âme à Dieu, le corps au curé,
Etoil assez bien préparé
Sur le parti qu'il alloit prendre.
Près du lit, l'extrême onction
Attendoit l'exhortation
D'un directeur des plus sublimes,
(i) Voyez au mot Bigre a l'huile.
Lorsque plusieurs moines entrant, « Sauvez l'huile, dit le mourant, » Je vois paroître les minimes. »
Ibid., p. ii3.
Saint François de Paule, fondateur de l'ordre des Minimes, leur ayant prescrit de ne manger que de Phuile^ c'est-à-dire de faire toute leur cuisine à l'huile^ et cela, parce que les pauvres, en Calabre^ faisaient de même, on voit tout de suite pourquoi ces moines étaient qualifiés de bigres à r huile.
HuMBLEssE. Humilité.
Lors il commença de nous dire Comme quoy ce Mansieu Paris Avoit gagné le paradis :
Ses vartus et sa pénitence, Sa retraite, son abstinence...
Et son humblesse sans seconde.
Compliment inespéré des Sarcellois à Mgr de Vent***, au sujet de leur pèlerinage à Saint- Médard, p. 6. 1733.
HuMBLETE. Humilité.
Stila
Qui devroit être le modèle Des autres par son humbleté.
Se quiant tallement haut monté Qu'il croit que la tarre habitable N'est pas de le porter capable.
Troisième Harangue des Habitans de Sarcelles à Mgr l'Archevêque de Paris, au sujet des miracles; mai 1732; dans Pièces et Anecdotes, !'• partie, p. 143.
h6 de quelques parisianismes
Ivoires. Dents. Voy. Yvoires.
Jacque Sanguin. Fromage frais et mou, mêlé et pétri avec des fraises.
« N' me r'tiens pas, crois-moi, car je commencerois par t'accommoder la figure comme du jacque sanguin. »
Vadé. Les Raccoleurs, se, vi. lySô.
LejaquCf pour dire le fromage blanc frais, est un mot d'importation bourguignonne ; sanguin exprime l'état de ce fromage^ quand on y a mêlé et écrasé des fraises. C'était un ragoût cher aux dames de la halle. Mettre une figure au jacque sanguin est l'équivalent de la mettre en compote.
Il y eut un Jacques Sanguin qui futprévostdes marchands, de 1606 à 1611. Peut-être y a-t-il ici une plaisanterie sur le nom de ce magistrat, dont la tradition se serait maintenue dans le peuple jusqu'au temps de Vadé. Mais alors l'auteur aurait dit « comme un Jacques, » ou «comme Jacques Sanguin. » Il n'y a donc qu'une ressemblance de noms; mais elle est singulière.
Jancu. Abatteur de bois.
Un grand jancu de bon minois Afin de violer les lois Du sacrement de mariage, En la maison du pourpointier A fait despriser le mestier Pour honorer le cocuage.
Les Caquets de l'Accouchée (1622), édit.Janct, p. 180.
De là Je verbe janculer, faire profession de séduire, de débaucher les femmes. Je ne cite pas l'exemple, et pour cause; on le trouvera dans Moralité très bonne et très excellente de Charité... moralité à doii^e personnaiges, au tome III, p. 340, de V Ancien Théâtre francois^ édit. Jannet.
Jappe. Bavardage, objurgations bruyantes, résistance en paroles.
Un commissaire et son escorte
A minuit frappent à la porte ;
On ouvre, on monte, et l'on saisit
Tout, sans accorder de répit.
Beau jeu n'auroit pas là la. jape ;
Tous les huit aussitôt Ton hape.
Les Porcherons, chant vu, dans Amusemens
rapsodi-poétiques, p. 199. 1773.
Jasmin. Valet de pied, laquais.
« On sera obligé de payer quand on voudra avoir ies jasmins àerrière ^a voiture. »
Cahier des plaintes et doléances, etc., p. i3,
En style de passementier, on appelle jasmin Une touffe, un paquetde galons, de cordonnets, etc. 3e pouvait-il trouver un sobriquet plus convelable à desgens pomponnés et galonnés sur toutes es coutures i*
Jean Le Blanc,
Tonton.
A l'endroit de ma sœur....
C'beau monsieur vous l'enjole.
Devant moi la cajole, Et d' ces politess' là, I n' m'en offre pas ça.
La Ramée.
Mais, Mamzelle, sont pas des politesses pour un
enfant.
Tonton.
Eh! mais, Monsieur Jean-UBlanc^ tien; allez, quand on s'habille et se déshabille toute seule, on n'est plus un enfant.
Vadé. Les Raccoleurs, se. vu. lySô.
Cette qualification a lieu d'étonner, et dans la bouche du peuple^ à une époque où il y avait plus d'un siècle et demi qu'on l'avait inventée. C'est celle que donnaient les protestants à l'hostie eucharistique. Un pamphlet en vers sur ce sujet : La Légende véritable de Jean le Blanc^ a été imprimé en 1677, et inséré l'année suivante dans le Cabinet Jésuitique (Cologne, chez Jean le Blanc^ 1678^ in- 12). On y fait l'histoire de l'hostie depuis le jour où elle n'est qu'un grain de blé en germe, jusqu'à celui où, après des transformations diverses,, elle subit la destinée de tout ce qui sert à l'alimentation de l'homme. Il n'y a rien de plus plat, de plus sot que ce pamphlet. 11 fallait un autre ton pour attirer le ridicule sur un sujet qui n'y prête guère d'ailleurs, et l'auteur ne l'a attiré que sur soi.
Jean l'Enfumé. Jambon.
Que je donnerois bien ores dans une cave Pleine de fort bon vin ou bien de bon pommé, Mais que j'eusse avec moi ivbvcJean Venjumé !
Les Corrivaux, par P. Troterel, Act. I, se. i.
Jean Fait-tout. Factotum.
Ce Lustucru n'étant que Frère, Dame, voulit devenir Père, Comme il étoit le factotum, Le Jean Fait-tout dans leux maison, C'étoitli qu'avoit soin desfarmes.
Les Habitans de Sarcelles désabusés au sujet de la Constitution Unigenitus ; II« Harangue à Mgr l'Archevêque de Paris. Avril, lySi ; dans Pièces et Anecdotes, I" part, p. 58.
Jean du houx. Bâton.
Velè Jean du Houx rué jus.
Plus n'en auroys esbat ne jeulx.
Farce nouvelle d'un Ramoneur de cheminée (xve siècle); dans l'Ancien Théâtre François, t. II, p. 194, Ed. Jannet.
Jean Jeudi. Mari trompé.
Nous ferons publier nos bans Pour nous marier mercredi, Afin que tu sois Jean Jeudi.
Pasquille surlesAmours de Lucas et de Claudine, p. 1 5. i~i5.
A proprement parler^ il n'y a que le mot Jean qui ait la signification indiquée. Jean Jeudy est le mot par lequel on désignait l'instrument exécutif des arrêts contre les maris destinés à être trompés. Voyez Rabelais, dans le Pantagruel^ L. Il, ch. 21.
Jean des Vignes. Vin.
Car Jehan des Vignes qui est tant beau Incontinent leur gaste le cerveau.
Sermon joyeux et de grande value (xv* s.),
l50 DE QUELQUES PARISIANISMES
dans l'Anciei Théâtre François, éd. Jannet, t. II,
Est-ce une allusion à la célèbre abbaye de Saint- Jean des Vignes, à Soissons ?
J'entre en goût. Qui a le goût difficile, qui veut expérimenter avant de choisir et de prononcer.
« Parlé, parlé, monsieur de Trelique-Brelique 1 Aga, ce monsieu fdict à la haste, ce monsieu si tu l'est ce dégousté, cc feutre en goust 1 Parlé, Jean 4ui de tout se mesle et rien ne vient à bout. »
Nouveaux Complimens de la Place Maubert, des Halles, Cimetière S. Jean, Marché neuf et autres places publiques. Ensemble lîTResjouissances des Harangères et Poissonnières faicte ce jours passés au Gasteau de leurs Reines. 1644 Dans Variétés historiques et littéraires, éd. Jannet, t. IX, p. 235.
Je nous voila Me voilà.
« Si fait, ma so\,j'nous vlà. »
Madame Engueule, se. x, 1754.
Cette locution est assez commune dans les écrits de ce genre. Elie s'emploie également au pluriel.
Dans TGros 'Caillou enfin y'woM5 vlâmeSj J'ia reconduisis dieux sa maison.^
Riche-en-Gueule, p. 238. 182 1.
Voilà donc qui se conjugue : Nous vlâmes,\o\is vîâteSj ils vlèrent ou vlarent.
Jérôme. Bâton.
« Sans-Quartier s'est mis en colère; Gilles l'a rossé avec un Jérôme de bonne mesure. »
Caracataca et Caracataqué, parade, Act. III, se.
POPULAIRES. l5l
II ; dans le Théâtre des Boulevards, t. I, p. 162.
Gilles
< Eh pardienne, je n'y touche pas (// boit. Pendant qu'il boit, Madame Gilles lui prend son Jérôme et le
bat).
Le Mauvais exemple, parade, se. xi ; IbiJ., t. III, p. 61.
Il m'est impossible de trouver ce qui a donné lieu à une semblable signification.
JoBET. Nigaud, maladroit.
Assez ce nous est d'infortune De donner tout nostre pécune, Sans être encor comme j'obet^ Pendans d'oreilles de gibetz.
Requeste des Partisans à MM. du Parlement, en vers burlesques, p. 8. Paris, 1649.
C'est un mot de la langue du xiii^ siècle.
Lapidaire en cuir. Savetier.
« Il employa tous ses amis pour m'faire avoir un bureau d' propreté dessus 1" Pont neuf, mais n'me sentant pas d'goût pour cet état-là, i m' mis cheux un lapidaire en cuir. »
Amusemens à la Grecque, p. 42. 1764.
C'estaux petites pointes qu'on appelle diamants et dont on garnit la semelle des souliers, que le savetier doit cette qualification.
Lapin FERRÉ. Soldat de la maréchaussée.
«Que j'étions bêtes de nous exposer pour vous aux bayonnettes des lapins ferrés ! »
l52 DE QUELQUES PARISIANISMES
Cahier des plaintes et doléances des Dames de la Halle, etc., p. 35. 1789.
M. Josse, auteur de ce Cahier, me paraît donner ici aux archers à pied un sobriquet qui n'appartenait qu'aux cavaliers delà maréchaussée. Les archers à pied portaient seuls le fusil à bayonnettCj et le peuple les appelait pousse-culs. La maréchaussée tirait son sobriquetjnon de ses armes, mais de la chaussure de leur chevaux. Ceux-ci étaient vraiment et absolument les lapins ferrés.
Tout le monde connaît cette lettre, authentique ou non, mais digne d'un Spartiate, d'un général de l'armée d'Italie à Bonaparte :
Citoyen général en chef.
« Les lapins manquent de pain ; pas de pain, pas de lapins; pas de lapins, pas de victoire: ainsi, ouvre l'œil. N i ni, c'est fini. »
La Roche (S'appeler). Être brave, mauvaise tête, redoutable à qui moleste les gens ou les importune.
Des Enquestes deux présidens En murmuroient entre leurs dens.
L'un disoit : je vis sans reproche; L'autre : Je m'appelle La Roche.
Le Courrier burlesque de la guerre de Paris , !!• part., p. 7. Paris, i65o.
Leroux prétend que cette locution se dit d'un libertin. C'est une erreur. Le plus libertin ne se vante pas ainsi. Cela n'appartient qu'à l'homme tel que je viens de le définir, et comme il y en avait beaucoup dans la chambre des Enquêtes, au Parlement, à cette époque.
Quant au fait qui a donné lieu à cette locution, je l'ignore absolument. Mais n*y aurait-il pas là une allusion à quel lue seigneur féodal mal endurant?
Limonadier dfs postérieurs. Apothicaire.
<c Voyez-vous do j, M. Tirebile, limonadier des postérieurs, qui ven la mort dans ses liqueurs. >
Riche-en-.^.ieule, p. 6b. 1821,
LiNGÈRE A PETIT RocHET. Chiffonnière.
« Ma mère voy nt qu'elle ne froit rien dans le méquier d'actrice ublique pour le chant, voulut entrer dans r cormi.rce et s' mit lingère à p'tit crochet. »
Amuseme
Il ne faut pas o..
D'un crochet à Tau
Litron (Gueule 1 espèce la plus vi
Tu n'tr. :
Gueuse au 1 Au diah
Le GoûiL.
« Quand elles en après deviennent ' sonnent nos garço
Cahier des :
Le sens de cet:^ la plus petite m quent celle quia e au litron^ était c :.
sable. C'est ain ? -
is à la Grecque, p. 42. 1764.
ïjr qu'on brodoit au crochet.
* , il n'y a que la main.
u). Fille de mauvaise vie, de ec la plus commune.
jamais de repentir, /on, vilaine envilainée, t'es abandonnée.
les Porcherons, p. 10. lySo.
' laté, elles s'acoquinent, et par gueuses au litron^ et empoi-
, rites et doléances, etc., p. 40. 1789.
' tion estque, le litron étant
de capacité, et par consé-
, )insde valeur, ce qui était dit
^ déré comme tout à faitmépri-
i:, dans les Trois poissardes
l54 DE (QUELQUES PARISIANISMES
buvant à la santé du Tiers Etat, p. 6 (1789), les personnes de la petite noblesse sont qualifiées de nobles au litron. On peut parier que cette locution est tiréede la profession desécosseuses,comme le prouverait assez la gueuse désignée dans le premier exemple, laquelle était une écosseuse.
Mais que ou Mes que. Pourvu que.
Une tasse d'argent Dans quoi j'ons bu t'a vot' santé souvent, Tout ça vous s'ra baillé Mais que j'soyons dég'lé.
Vadé. Jérôme et Fanchonnette, se. xn.
Qui me vient dire tous les jours Qu'aile a pour moi de biaux amours, Qu'a me nourrit dans une cage.
Pour mes que nous soyons en cage ; Je pense que ce sont oyseaux.
Le Véritable Gilles le niais, p. 6, 1649, in-4. Cette expression est encore du patois normand mais elle apparaît dans la langue dès le xii° siècle. Au siècle suivant, Rutebeuf dit ;
Il ne lor chaut, mes quil lor plese Qui q'en ait peine ne mesese.
Œuvres de Rutebeuf, publiées par A. Jubinal, t. I", p. 193.
Le second exemple a pour mes que, ou pour est presque un pléonasme. C'est du moins une superfétation.
Mal-au-dos. Se dit d'un homme mal élevé, commun, grossier.
POPULAIRES. l55
Bourguignon.
« A qui en avez-vous donc, notre bonne mère Rognon ? Croyez-vous que ce soit-là une bride à veaux?
Madame Rognon.
« Au diable ! mal-au-dos ; vous êtes des avaleux de pois gris, vous autres; vous sentez le sac (i). Mais ça ne se fait pas comme ça, sçavez-vous.
Le Porteur d'eau, ou les Amours de la Ravaudeuse, comédie ; se. iv, dans les Écosseuses, p. 1 13. 1739.
Ce mot était dit pour malotru, et par décence, malotru étant populairement prononcé à la manière italienne, ou comme la reine Marie de Médicis prononçait le nom du mari de M"'; de Nogent (2).
En Brie, ce mot signifieactuellement un homme qui n'a pas de crédit, qui est mal dans ses affaireSj qui est gêné « dans ses entournures. )>
Malsoin. Négligé dans sa tenue, malpropre.
« Oui, et je l'avoue que si je sçavois un fondeur assez retors pour faire un lingot d'un malsoin^ j'ty porterois tout brandy, pour qu'y fassît de toi queuque chose de prope. >
Madame Engueule, se. II. 1754.
Le peuple parisien dit aujourd'hui marsouin.
Mal-va. Mauvais sujet.
(i) Un sac soi-disant d'écus que sa fille feignait de cacher.
(2) Voyez le Menagiana, l. I, p. 267. 171 5.
l56 DE QUELQUES PARISIANISMES
« Eh ! non, ce lui fit la drôlesse, je ne veux point d'un grand mal-va comme vous ; vantez-vous en. » Les Écosseuses, p. i5. lySg.
Marchand (Quel)! Quel homme irrésolu ! quel tâtonneur ! quel grimacier !
Eh ! non, Colin; nanin, voire da, queu marchand'. La Noce de village, par de Rosimond, se, i,
Marchand de pliants,
NiGAUDINET.
c Oh 1 quoique vous soyez deux femelles, ça ne nous feroit pas peur, non^ s'il s'agissoit... Vous m'entendez bien.»
M""^ Tranchet.
« Je crois pourtant que je n'y gagnerions guère ; car, sans vous insulter, vous avez l'air un peu marchand de playanîs.
Madame Engueule, se. ix. 1754,
Hac locutione adluditur ad eos qui^ cum in palœstra venerea nervi diiritie quadam quercea pollere seprœdicantj eumdem contra flexilem et demissiim sicut juncus prœstare assuescunt.
Marquentin. De marchand; ce qui est propre à cette profession.
« La Construction (i), en style marquentin, c'est une lettre de change tirée par le P... à l'ordre des.J... sur la France. j>
Le D'ijeuner de la Râpée, p. 12. 1765.
(i) La Constitution Unigemtus. P... est pour le Pape, et J.'., pour Jésuites,
POPULAIRES. ïSj
MÉCANISER (Se). Se tromper, être déçu de la bonne opinion qu'on a de soi.
« Me v'ià ben genti, moi ! Ce mariage-là, c'est z'un poignard qui me pique... Je m'étois mécanisé, je le vois... Je ne donnerai que dans le sesque de ma compétence. »
Les Cent écus, par Guillemain, se, xix. 1783.
Ce verbe est resté dans la langue populaire parisiennCj mais en la forme active, où il signifie vexer, gouailler^ persifler.
Médaille de papier volant.
« Oh ! je vas te faire voir à qui tu parles : va, médaille de papier volant vis avis de l'hôtel des Ursins, tiens-toi ben. »
Les Raccoleurs, se, xviii. lySô.
Il paraît que le côté de la rue des Ursins, dans la Cité, opposé à l'hôtel de ce nom, était hanté habituellement par les gens pour qui nécessité n'a point de loi. Cela me dispense d'expliquer ce que l'auteur entend ici par ce qui est appelé 3.ï\leuTs(Poissardiana, p. 46. ij56)^ médaille des Pays-Bas.
Merlan BLEU. Poisson d'avril, ou maquereau.
« Quelques étourdis , par raillerie, m'appeloient merlan blett^ ce qui vouioit dire en leur langage (i) poisson d'avril.
Les Maistres d'hostel aux Halles, p. 3i, 1670.
MiRLiROT (Dire du). Se moquer, se ficher de.
(i) En langage de laquais,
l58 DE QUELQUES PARISIANISMES.
Tout est pour nous moinsqu'un zéro.
Et j'en disons du mirliro.
Première Harangue des Habitans de Sarcelles à Mgr l'Archevêque de Sens. Avril 1740 ; dans Pièces et Anecdotes, \" partie, p . 293.
t Quand je vois comme ça qu'une fille dont la mère lui dit : Babiche, faut aller au catéchisme, et qu'on vous répond : Fort peu de ça ; fen dis du mirlirot. Les Ecosseuses, p. 55. lySg.
Janin.
« Ne me connais-tu poen ? As-tu romblié (oublié) que je sis Janin ?
PlAROT.
« Jarnigué, Janin ou Jannette, /e« dy du mirlirot.
Nouvelle et suitte de la cinquiesme partie de l'Agréable Conférence de Piarot et Janin, p. 6, i65i.
Je pourrais citer encore d'autres exemples de cette singulière locution^ car ils sont nombreux^ mais je m'en tiens à ces trois-là dont le sens est partout le même et ne laisse pas d'équivoque.
Mirliro^ au jeu de l'hombrCj est la réunion de deux noirsj celui qui les a, reçoit deux fiches, s'il gagne^ et en paye deux, s'il perd.
Mirliro ou Mirlirot est, en outre, le mélilot, plante papillonacée et odorante, dont le nom est ainsi travesti dans le langage populaire parisien. Cotgrave le dit formellement : « Mirlirot as Mélilot, parisien. > Mais, contrairement à son habitude^ le lexicographe ne cite pas la locution populaire dont ce mot fait partie. Elle était cependant connue de son temps, comme le prouve notre troisième exemple^ tiré d'une pièce qui date de
POPULAIRES. iSg
i65i. Quoi qu'il en soit^ on ne saurait assurer lequel, de mirlirOy terme du jeu de l'hombre, ou de mirliroty forme corrompue de mélilotj a suggéré au peuple parisien l'idée de le choisir comme expression fondamentale d'un dicton méprisant. Il y aurait plus de probabilité en faveur de la plante ; carie mélilot est un petit trèfle, et le trèfle étant un fourrage comme le foin^ on a pu le prendre^ ainsi que ce dernier mot, pour exprimer le mépris.
Foin du loup et de sa race !
a dit La Fontaine, Fab. IV, i5 ; et ailleurs^ dans VEnnuque^ IV, se. ix :
J étais en train de rire ; Foin de la ménagère et de ses compliments !
MiRANCU. Apothicaire.
« Respect au capitaine Mirancu ! Qu'il aille se coucher ailleurs ; car s'il s'avisoit de jouer de la seringue, nous n'avons pas de canessons pour l'en empêcher. '»
L'Apothicaire empoisonné; dans Les Maistres d'hostel aux Halles, p. 292. 167 1.
Mite. Remords, au figuré.
« Apprens que j' somme' honnête femme, qu'i n'y a pas un cheveu à ôter d' ma tête, et que j' n'ons fait tort d'un iard à personne. C'est ton mite^ tu n'en peux pas dire autant. »
Amusemens à la Grecque, p. 16. 1764.
% C'est comme si l'on disait : a c'est ton ver rongeur, » le nom de mite étant donné à des larves d'insectes, surtout de papillons nocturnes du genre teigne, qui rongent les étofïes.
DE QUELQ.UES PARISIANISMES
Mollet. Gras de la partie postérieure de la jambe; partie molle de diverses autres choses.
« Vous ne cachez pas tous vos mollets dans vos bas : c'est comme la barque d'Anières, ça n'sart plus qu'à passer l'iau. »
Le Déjeuner de la Râpée, p, 9
Hœc sunt verba cujusdam petulantis mulierciilœ ad quemdam jam senescentemvirunij convalescentem e morbo, et carnale opus adhuc pênes se esse maie jac tant em. In eo enim Thrasone mulieroso parsista corporîs quam proprie vocant mollet, non solum in tibialibus ejus inclusa erat, sed et in bracis, ubi, mutata ex toto forma ^ nil valebat nisiy scaphœ Asnieriœ instar j àpasser l'eau, id estj ad meiendum.Sed^ animadvertas, oro, sensum locutionis passer l'eau œquivocum i hic enim unda transitur, illic eadem transit.
Moucher (se) dans ses doigts. Etre habile, intelligent, résolu.
« Il sait se moucher dans ses doigts. » Le Déjeuner de la Râpée, p. i5.
C'est comme si l'on disait : il ne se mouche pas du pied.
Mouchoir (Coup de). Soufflet.
« Voyez le train qu'a m'fait pour un coup d'mouchoir que j'iui ai donné !... — Mais, monsieur le commissaire, il ne dit pas qu'il se mouche avec ses doigts. »
Il y a remède à tout, par Pompigny, se. ix.
POPULAIRES. l6l
Moule A CROQUiGNOLLEs. Figure à recevoir des croquignolles ou des nasardes impunément.
4 C'est un homme doux, qu'on dit ; c"est un ?noule à croquignolles. »
Le Café des Halles, com. anonyme, se. ii,
Moule a poupée. Mal tourné^ mal bâti.
« Ah ! ah ! ah ! c'grand benêt ! a-t-il un air jaune... Dis donc hé ! c' moule a poupée, qu'veux-tu faire de cette pique ? »
Riche-en-gueulç, p. 83. 1821.
Moulin delà Halle. Pilori.
Mais pour qu'à l'avenir tu fass' mieux ton devoir Fais réguiser ta langu' sur la pierre infernale, Et puis j'te f rons tourner au moulin de la Halle. Amusemens à la Grecque, p. 3. 17Ô4.
Moutarde. Sîercus.
Jons un bon guide en récompense...
Mais ce n'est pas, Dieu nous garde !
Notre biau curé de moutarde.
Deuxième Harangue des Habitans... de Sarcelle à Mgr l'Arch. de Paris. lySi.
On sait ce qu'entend par baril de moutarde, l'un des continuateurs de Scarron :
En le lançant il dit : prends garde ! Je vise au barril de moutarde.
La suite du Virgile travesti, l. x.
Ne c'est. Ce n'est.
Dans une àts Agréables Conférences , je trouve
l62 DE QUELQUES PARISIANISMES
répétée deux fois, cette sorte de métathèse des plus singulières. Elle a lieu^ comme on le voit^par suite d'un échange entre la première lettre du mot ne et la première du mot ce.
•Janin interprétant mal le mot morte-paye, nom qu'on donnait autrefois à un soldat qui ne faisait pas de service,, et que le roi ne laissait pas de payer, Piarot lui dit :
c O 1 t'as di vray ; ne c'est pas su que ça s'neffie ; c'est-à-dize que si j'étas mort, n'en ne larat pas de me payé. »
Nouvelle et suitte de la cinquiesme partie de l'Agréable conférence de Piarot et Janin, p. 6. 1649 (i)- Et plus loin, même page :
« C'est le bediau de l'église du chastiau ; y porte une belle roube queme lé Consilié, raay ne c^est que par un coûté (2). »
Une tmèse, encore plus invraisemblable que cette métathèse, se trouve dans une pièce intitulée : Dialogue sur les affaires du temps, sans date (1748). Elle est à la page 8. On y lit :
« Je vous en re\ ma foy, pons », pour : Je vous en répons.
Cela semble néanmoins couler de source, car la rapidité avec laquelle on énonçait nécessairement
(i) Oh ! tu as dis vrai ; ce n'est pas ce que ça signifie : c'est-à-dire que si j'étais mort, on ne laisserait pas de me payer.
(2) C'est le bedeau de l'église du château. Il porte une belle robe comme les conseiller, mais ce n'est que par un côté.
POPULAIRES. l63
cette proposition, laissait à peine le temps de s'appercevoir du divorce que la formule affirmative ma foy opérait entre les deux membres du mot ré]pons.
Ni fin, ni moins. Ni plus, ni moins.
Je n'antans rien à ton jargon,
Ni fin ^ ni moins qu'au bas Berton.
Suitte de la Gazette de la place Maubert, p. 1 1 .
C'est une locution essentiellement parisienne et qui est d'usage encore aujourd'hui dans le langage populaire. Elle a je ne sais quelle grâce, et elle eût mérité de trouver olace dans le Dictionnaire de M. Littré, où je l'ai vainement cherchée.
Œil (Al'). A crédit.
Prendre à Vœil un objet, une marchandise quelconque, c'est, en langage populaire, prendre l'un ou l'autre à crédit, et assez communément, avec le dessein de ne pas payer. Les négociants de cette dernière espèce sont un peu de la race des escrocs; ils exercent sans patente, et ne payent d'impôts qu'à la prison. Je ne sais pourquoi ils ont choisi ce terme pour désigner une industrie ; ils ne l'ont pourtant pas inventé; ils en ont seulement faussé le sens, en l'accommodant à leur usage. Donner à Vœil est donner à crédit.
L*œil est celui de nos organes le plus fertile en applications métaphoriques. La tendresse et la haine, l'attention et la légèreté, la candeur et Ig^
ruse, la bonté et la malice, l'intelligence et la stupidité, toutes les passions enfin les plus vives et les plus tumultueuses, comme les mouvements les plus doux et les sentiments les plus délicats, on lit cela dans l'œil de 1 homme ; et il suffit d'un mot, accompagné de quelques épithètes, pour exprimer et faire comprendre tout cela. Ce n'est que dans ces temps modernes qu'on s'est avisé (Vcn faire le garant d'une dette contractée avec plus ou moins de bonne foi, en un mot un répondant.
Développons un peu cette matière.
Les Romains avaient une manière charmante de qualifier, soit une personne aimée véritablement, soit une personne indifférente, mais qu'on avait intérêt à flatter ou à caresser : ils l'appelaient « mon œil », ocule mi : « mon petit œil » ocelle mi ; « mon très œil », si l'on peut dire, oculissime. Toutes ces expressions sont dans Plante et dans Térence. Je ne sais si les Grecs ne disaient pas aussi ^vOaXjjLiôwv pour ocelle mi (i); ils disaientcertainementlvo^GaXaor; i-/£tv, aimer comme ses yeux, expression que nous avons également. Notre poète Desportes a dit :
Médor qui tenoit seul sa pensée asservie, Son cœur, son petit œil^ son idole, sa vie.
Quelques-uns pensent que prendre un objet à Vœil, pourrait bien équivaloir à : prendre d'amitié, sans façon, et comme on en use à l'égard des
(i)Ge mot est dans Aristophane 1tc;:£Î;, v. goS ; mais non pas pourtant dans ce sens.
POPULAIRES. l65
amis, entre lesquels^ dit on, tout est commun. Mais il ne faut pas envisager cette conjecture avec trop de complaisance.
Selon d^autreSj l'a?// des tailleurs était autrefois le nom d'un coffre où ils mettaient le reste du drap des habits faits à façon. Quand on leur redemandait cedrapj « ils juroient, ditOudin, de n'en avoir non plus de reste qu'il en pouvoit tenir dans leur œil. » De là, a-t-on dit, /origine de notre dicton. Je suis d'avis de traiter cette origine5tirée delà probité des tailleurs^ plus sévèrement encore que leurs mémoires, c'est-à-dire d'en rabattre, non pas seulement pour une partie, mais pour le tout.
« Faire quelque chose à Vœil » pour obéir, est une locution que je ne voudrais pas déclarer impropre • elle veut dire : faire à commandement. Ou ajoute (JM doigt^ et l'on dit : faire ou obéir au doigt et à Vœil.
Saint Paul s'est servi deux fois d'une expression grecque qu'il a forgée, <5;pOa).aooou).£':a. C'est au chapitre iv de l'Épitre aux Éphésiens, et au chapitre in de l'Épître aux Colossiens. Dans ces deux passages, il avertit les serviteurs de rendre à leurs maîtres les devoirs et l'obéissance auxquels ils sont obligés envers eux, mais il leur défend « de servir seulement ceux-ci sous leurs yeux-, c'est-à-dire de manière à en être vus, comme s'ils ne cherchaient qu'à plaire aux hommes, mais de le faire dans la simplicité de leur cœur et dans la crainte de Dieu. « Nous disons, au contraire, parlant d'un maître qui est bien servi, qu'il l'est au doigt et à Vœil^ ce qui pourrait s'exprimer en grec par (5?9aX;jLîv-oXri. Cette contrariété, dit H.
l66 DE QUELQUES PARISIANISMES
Estienne (i), vient de deux divers respects, ou diverses intelligences d'une même manière de parler; car quand Saint-Paul défend de servir à l'œil il défend de servir tellement qu'on craigne de faillir^ seulement de peur d'estre veu et aperceu. » Si j'entends bien l'interprète, Saint-Paul veut mettre les serviteurs en garde contre les susceptibilités de l'amour-propre. Quelque considérable ir.ie soit l'autorité de Henri Estienne^ je ne saurais convenir que Saint-Paul ait dit ce qu'il lui fait dire. J'ai cité les termes de l'apôtre, d'après la version d'Ostervald, conforme, à cet égard, à toutes les autres.
Ces exemples font assez voir (car j'en omets bien d'autres), quelles variétés de sens peut recevoir le même mot, selon les temps et selon les peuples. Il n'est donc pas étonnant si le nôtre tient de l'imagination du peuple une acception de plus, et si elle est malhonnête. C'est une des plus fortes tendances du langage populaire, que celle de s'approprier certaines formes de la langue générale, d'imposer, aux plus nobles un sens ignoble, aux plus claires un sens équivoque, de les travestir enfin de telle sorte qu'elles disent ou tout autres choses, ou précisément le contraire de ce qu'elles disent en effet. C'est peut-être conformément à cette tendance que à VœU dont la vraie signification est à commandement, si^nïhQ populairement gratis ou a crédit.
Mais je crains bien de faire ici un étalage d'éru-
(i) Conformité du langage français avec le grec. Introduction.
dition inutile, car si mes souvenirs de jeunesse ravivés à propos par ceux d'un ami du même temps, ne me trompentpas, l'origine de cette locution ne tiendrait à rien de tout cela, et serattacheraità un fait bien connu au temps de la monarchie de juillet, peut-être même auparavant. Elle viendrait delà petite carte orange marquée d'unœil,que les agents de police, vêtus en bourgeois, montraient au contrôle des théâtres et des bals publics, pour entrer, sans payer, et faire leur service. Ils entraient donc à Vœil. En i836, Odry, dans je ne sais plus quelle pièce, parlant à un interlocuteur qui voulait se faire servir quelque chose à crédit, lui disait, en se posant sur l'œil une pièce de cinq francs : « C'est égal, t'a pas l'œil comme ça». Cequi voulait dire qu'avec son argent, il pouvait se passer de tous les œils des monarques de comptoirs d'étain. La plaisanterie était accueillie par des applaudissements enthousiastes.
Un homme d'un âge aujourd'hui respectable, et à qui je parlais de ce trope pittoresque, se rappela et me dit dernièrement qu'étant jeune, de figure et de tournure à être très-remarque, il fut accosté un soir au Palais-Royal par une de ces belles personnes qui étaient alors l'ornement et le scandale des Galeries de bois. Elle dit tout haut et pour qu'il l'entendît bien : « Quel joli garçon ! je l'enlèverais à Vœil » Ce qui voulait dire : Je lui donnerais pour rien ce que les autres me payent.
Pris dans le sens de à crédit, à Vœil a donné lieu à une autre locution aussi spirituelle que juste, et qui mériterait presque, Dieu et les puristes me pardonnent î d'être du bon style : c'est ouvrir un
l68 DE QUELQUES PARISIANISMES
œil. Quand un ivrogne a épuisé son crédit chez un marchand de vin, il ouvre un œil ailleurs, c'est-à-dire chez un autre marchand. De même, quand il s'est libéré de son premier œil, le marchand de vin consent à lui en ouvrir un second. Mais il arrive souvent que ce même ivrogne oublie de payer partout; alors tous les marchands devin qu'il a dupésj lui ferment l'œil Ainsi mis à l'index, au moins dans son quartier, il est certaines rues où il n'ose pas seulement se montrer^ et si quelqu'un^ dans un but de simple flânerie, l'engage à passer par une de ces rues^ il répond qu'on la pave^ c'est-à-dire qu'elle est barrée. Ce pavage, ce sont ses créanciers.
Je terminerai par cette petite scène de tribunal de police correctionnelle,, qui confirme ce que je viens d'avancer (i).
« Corel est un des chiffonniers les plusftypiques que nous ayons vus s'asseoir sur le bancjde'la police correctionnelle.
« Condamné par défaut à treize mois de prison pour escroquerie, il a formé opposition au jugement.
« Alexandre Calais^ marchand de vin, expose ainsi les faits :
a M. Corel avait l'habitude de venir prendre des gouttes à la maison ; il payait d'ordinaire au fur et à mesure; le voilà qui se met à me devoir cent sous; mais il me dit qu'il avait fait un héritage, et ]' ouvre Vœil jusqu'à 20 francs.
« Corelj avec un geste magnifique : Onze ! vous l'avez ouvert d'onze seulement, monsieur Alexandre !
(i) Gazette des tribunaux, 28 septembre i863.
Le témoin. Ça ne fait rien. Alors je lui réclame mon argent, et il me dit : « C'est pas tout ça : c'est j pas un héritage que j'ai, c'est deux ! » Alors j'ouvre Vœilde 40 francs.
a Le lendemain il me dit : 4 C'est pas tout ; j'ai » encore le gros lot. On va vendre le bataclan ; il me » revient i265 francs; le compte est fait^ net, là, 7> recta 1 » A partir de ce moment-là, il ne travaille plus, ne faisant que boire et manger.
€ Moi je lui disais : « Eh bien ! voyons, cet héritage, » quand le touche-t-on ? — <^ Je vas aller chez le » notaire, » qu'il me dit. Il va chez le notaire, et revient furieux ; « En v'ià une affaire, qu'il me dit: il » ne me revient plus que 700 francs ; ils m'ont rabattu » un tas de factures d'épicier, et on me remet à huit » jours pour me donner ce qui me revient. »
« Moi, comme il me montrait des lettres sur son héritage, j'étais tranquille. Alors, huit jours après, je » lui dis : « Allons ensemble chez le notaire. — Je » veux bien, » qu'il me dit. Alors il déjeune à la maison, et puis après : « Préparez-vous, qu'il me dit, » pour venir chez le notaire. Moi, je n'ai pas des )» effets assez roublards (i), je vais en emprunter. > C'est bon, nous convenons de Theure ; je l'attends toute la journée; le soir, je reçois une lettre dans laquelle il me dit qu'il ne lui revient rien de son héritage. J'étais refait. »
OtGNON (Par la vertu d'un) ! Sorte de jurement.
Mais par la vartu d'un oignon.
Ils sont mariés environ Comme Test l'évêque de Chartres Avec Tabbesse de Montmartres.
(i) Assez cossus, distingués.
Deuxième Harangue des Habitans de Sarcelles à Mgr l'Archevêque de Sens; mai 1740; dans Pièces et Anecdotes, h* partie, p. 354-
Un siècle auparavant^ les dames de la halle, à qui appartenait naturellenaent le privilège de prendre à témoin de leur bonne foi un de leurs légumes les plus en crédit, juraient ;?ar /a tête aux oignons.
Derrière, maintes harangères Crioient : Par la teste aux oignons !
Agréable récit de ce qui s'est passé aux dernières barricades, p. i5. Paris, 1649.
Oiseaux (Aux). Très-beau ou très-bon, excellent, parfait.
< Ça rc'paroît bien tapé, aux oiseaux^ mamzelle. Fourrez un peu la main sous l'empeigne pour voir tout l'finidTouvrage. »
Le Galant Savetier, comédie, par Saint-Firmin, se. r. 1802.
L'origine de cette locution vient sans doute de certaines reliures à la mode, au xviii® siècle, et qui offraient, sur les plats, des oiseaux dans les angles. On disait alors : une reliure ^wjc oiseaux, comme on dit encore : une reliure aux armes. On dit que certains libraires, aujourd'hui en renom, vendraient volontiers leur chemise et donneraient leur gilet de flanelle par dessus le marché, pour avoir une reliure de ce genre.
Ordre de maître Jean-Guillaume. Corde de potence.
Noël Guillaume (i) d'une adresse Qui ne sent pas son écolier, L'enchevell'ra (2) de ce collier Qu'avecques périphrase on nomme L'ordre de maistre Jean Guillaume.
La Catastrophe burlesque sur l'enlèvement du Roy, p. II. Paris, 1649.
Page public. Commissionnaire, crocheteur et décrotteur tout ensemble.
« Ton frère aîné est un grateux de ruisseau, et ton cadet est page public, w
Le Goûté des Porcherons, p. i3. lySS.
« Ton fils est page public, il porte un nœud d'épaule de bois (3), sur quoi il décrotte les souliers de ses pratiques. »
Le Déjeuner de la Râpée, p. 22. 1755.
Pain perdu. Peine perdue.
« Elle eut beau le tintamarer, la tarabuster, sabou- 1er, pisser des yeux, c'étoit pain perdu ; quand Teau bénite est faite, il n'y a plus à y revenir. »
Les Écosseuses, p. 32, lySg.
Le Pain perdu est, proprement^ de la brioche frite. On trouve ce mot pris dans ce sens à la fin du XIV® siècle. Il est dit dans des Lettres de grâce de 1384 : (c Lequel exposant leur respondi que il ne leuravoit que donner fors un pain blanc
(i) Fils de Jean Guillaume, le bourreau.
(2) Enchevêtrera.
(3) Boîte à brosses et à cirage.
