P TAROT
» Ha, d'où je venas ? Dame, je venas , say-tu ban d'où ?
Janin.
'( Hé, d'où encore ?
PlAROT.
» Ha, devine d'où je venas.
Janis.
« Hé, d'où venas-tu ? de Nantarre t
PlAROT.
» Ho, que tu ni ais pas !
Janin » Hé, d'où guiébe venas-tu don? De Rouel?
PlAROT.
» Ho, c'est bail par delà.
Janin X Par delà ? Tu venas don d'Argenteuil r
PlAROT.
« Ho, voise, c'est ban oncor pu loen.
Janin.
« Hé, d'où san guiébe venas-tu don r Jarnicoton, tu me fras bigote (i).
(i) Janin. D'où venais-tu aussi de courir le guilledou si loin de ton village? Pierrot. Ha, d'où je venais ? Dame, je venais, sais tu bien d'où r Janin. Hé, d'où encore a Pierrot. Ha, devine d'où je venais. Janin. Hé, d'où venais-tu ? de Nanterre ? Pierrot. Ho ! que tu n'y es pas. Janin. Hé., d'où diable venais-tu donc r De Ruel ? Pierrot. Ho, c'est bien par delà. Janin. Par delà ? Tu venais donc d'Argenteuil i Pierrot. Ho, voire, c'est bien encore plus loin. Janin. Hé, d'où cent diables venais-tu donc ? Jarnicoton, tu me feras bigotter.
Troisiesine partie de l'Agréable conférence de deux paysans de St-Ouen et de Motmonrency sur les aiTaires du temps, p. 3. 1649, in-4.
PlAROT.
» Jarnicoton, d'y le may.
Janin.
» Vramerxl, dire-ly : pourquoy diébe n'y es-tu venu '
PlAROT.
y> Jarnigué, tu me fras bigotté.
Janin.,
■« Là, bigotte tout tonguiébe de saou : tu fesas hier trop tes cribes avec ton abi neu (i).
Nouvelle et suitte de la sixiesme partie de l'Agréable conférence, t. II, p. 3 et 4. 1659, in-4.
Cotgrave donne ce verbe dans son Dictionnaire et le rend par to make superstitiouSy tofill %pith hypocrisie, comme étant formé de bigot. Ce n'est pas du tout le sens qu'il a dans ces deux exemples^ comme il est aisé de le voir. Il a donc aussi une autre étymologie. Je» n'oserais dire que ctslVïXdXiQnsbig attire, lequel veut dire effrayer, épouvanter, car dans ces dialogues où l'un des interlocuteurs se plaît à tenir l'autre en suspens, celui-ci n'a pas de raison pour s'effrayer, et il en a beaucoup pour s'impatienter. Il faudrait donc,,
(i). Pierrot. Jarnicoton, dis-le moi. Janin. Vraim.ent, te ïe dire ! Pourquoi diable n'y es-tu pas venu ? Pierroi. Jarnigué, tu me feras higotter. Janin. Là ! bigotte tout diable de soûl : tu fesais hier trop tes embarras avec ton habit neuf.
POPULAIRES. l5
pour admettre la de'rivation de l'italierij supposer que le mot sbigoîîire, en passant en français^ a perdu son sens naturel : ce qui est possible, mais que je ne puis prouver. Il est à regretter que M. Littré, au mot Bigot ^ n'ait pas, dans ses recherches sur l'étym^ologie de cette expression, rencontré sur son chemin notre verbe bigot ter.
Bigre a l'huile. Bon apôtre (?) Je voulons bien, dit-il, penser En loyal chréquian, que cet homme (i) Fut en tout et partout à Rome Soumins ; que c'est calomgnier De dire que, sans commegnier, II passit jusqu'à deux années ; Que les affaires condamnées Par le pape et la quantité Des évêques Tavont été Itou de li. » Le bigre à rhttile (2) Non, non, monseigneur Ventremille, Non, non, il ne le pense pas, Par la marguié, le fourbe 1
Quatrième Harangue des Habitans de Sarcelles à Mgr Ventremille, au sujet de son ordonnance du 8 Novembre ijSS, contre les miracles. Prononcée au mois de Juillet 1739. Pag. 189 ; dans Pinces et Anecdotes intéressantes, etc.
Il n'est pas aisé de comprendre le sens de cette
(i) Le diacre Paris.
(2) Il qualitïe ainsi Nigon de Berty, promoteur-général de l'Archevêché de Paris, chantre et chanoine de Saint- Germain-l'Auxerrois, qui avait présenté la Requête sur laquelle avait été rendue l'Ordonnance de Mgr de Vintimille en date du 8 Novembre 1/35, contre les miracles du diacre Paris.
grossière injure adressée à un préiatqui ne croyait! pas aux miracles du diacre Pâris^ et parce qu'il avait î'ÈqiiiSj comme c'était sa charge, la coiidamnation des curés de Paris qui avaient pris leur défense. Je conjecture seulement que par l'expression à Vhiiile, l'auteur a voulu dire: aux formes doucereuses, coulantes et hypocrites; car c'est ainsi qu'il s'attache à représenter le promoteur général, comme c'est aussi le style et la méthode de son réquisitoire. Il est vrai d'ailleurs que ces formes sont celles de certains accusateurs publics,dont la tactique consiste à admettre comme probables certains faits favorables à l'accusé, afin de donner plus de relief et de force aux griefs élevés contre lui. Mais c'est par une allusion, je pense, à la profession des maîtres-d'hôteî, chargés d'approvisionner la maison de vivres, entre autres d'huile, et surtout de faire les lampes et la salade, que le peuple de Paris appelait ces officiers des Messieurs à V huile,
Nicolas, maître-u hôtel de grande maison. Sans onction un époux
Vous quitte et décampe; Mais jamais l'huile chez nous
Ne manque à la lampe.
Les bons hommes sont vos gens, Tous les maris sont des gens,
Foin de tous les gens, Des gens, gens, lils, tils, des gentils, Foin des gentilshommes !
Vivent les bons hommes !
Léandre L'huile que vous nous ventez Mon pauvre imbécille,
Fait que vous êtes traitez
De Messieurs à C huile ^ Fait qu'on vous traite de gens, De gens lognes, de vrais gens,
De gens faits, faits, faits
A la raillerie
Sur la confrairie
Ou sur ste drol'rie (1).
La Mère rivale, parade ; couplet final ; dans le Théâtre des Boulevards, t. III, p. 174. 1754.
Bijou de la foire Saint-Ovide. Un homme de rien ou de « pas grand' chose. »
Javotte
« Oui, il est ben campé avec ses deux jambes de liûte à l'oignon. Adieu^, bijou dla foire Saint-Ovide. Oh! j't'épouse ; tu n'as qu'a v'nir. Va, pain mollet d'ia dernière fournée. »
Vadé. Les Racoleurs, se. II. 1756.
La foire Saint-Ovide se tint d'abord sur la place VendômCj d'où elle fut transportée, en 1773, place Louis XV. On y vendait quantité de menues bijouteries et de peu de valeur. Les modistes et les perruquiers y avaient des boutiques. C'est ce qui explique ce compliment de Javotte à Toupet, compliment doublement juste^etparce que Toupet était « garçon frater î)^ et parce qu'il était un trop petit compagnon pour épouser la belle Javotte. Peut-être y a-t-il ici également un jeu de mot sur Ovide: Os vide.
(i) Voy. plus loin au mot Huile,
28 de quelques parisianmsmes
Bijou du parvis.
Autre sorte de compliment^ ou plutôt euphémismegracieux par lequel on désignait un individu condamné à une peine infamante, et ayant fait amende honorable sur la place du parvis Notre- Dame.
« Allons, tais-toi, diable de bijou du parvis. »
Vadé. Compliment de la clôture de la foire Saint-Laurent. ij55.
Boire le goupillon. Sorte de punition infligée aux buveurs et qui paraît avoir consisté à leur faire boire jusqu'à la dernière goutte de la bouteille, en accompagnant cette opération de quelque violence.
On Tauroit bian envoyé paiscre Qui n'eust fait péter le salpestre, Et si sa santé se beuvant (i), On n'eust fait pouf ! auparavant, Par l'advis du conseil de guerre, Ou plutost du conseil de verre ; On auroit beii le goupillon^ On auroit eu le morillon, Et fait longtemps le pied de grue En sentinelle dans la rue.
Le Burlesque On de ce temps, III« partie, p. 5 et 6. Paris, 1648.
Ce qui ne permei pas de douter qu'il s'agit bien ici d'une punition, c'est que le poète frondeur ^ immédiatement après, en indique une autre beaucoup plus grave, laquelle conjointement avec la
(x) La santé du Parlement.
première^ ou sans elle, pouvait être aussi appliquée à ceux qui auraient refusé de servir le Parlement : c'est le morillon. On le donnait alors en frappant sur le derrière avec la hampe d'une hallebarde ou ^e canon d'un mousquet. C'était un châtiment militaire.
« T'airais don pu de priviliége que mouay ? Quer si je Tavas fai, n'an me barait le mourillon » {Nouvelle et suitte de la cinquiesme partie de l'Agréable conférence de Piarot et Janin, sur les affaires du temps, p. 4. 1648.)
Le morillon tirait son nom de ce qu'au lieu d'y employer une hallebarde ou un mousquet, on se servait autrefois d'un morion pesant dont on chargeait la tête du soldat puni.
Remplir le verre du buveur, en dépit même de sa résistance,, et jusqu'à ce que la liqueur débordât, était une autre manière de faire boire le goupillon. Ainsi :
Tu boiras le gouspyon !
Par ma foy, tu es maladroite ;
Faut-il boire de la main droite?
Tu ne boiras plus que cela.
— Cest trop, c'est trop 1 Aula ! Aula !
Première Gazette de la Place Maubert, p. 9.
Mme de Sévigné, dans une lettre du 3 août 1671, dit à sa fille qu'elle a promis à M™^ de Chaulnes <c d'aller lui aider à soutenir le reste des États. » Ce reste, c'était le goupillon des États de Bretagne, car c'en était la fin. Mais celte corvée, centre l'attente de la marquise, fut suivie d'une
X> DE QUELQUES PARISIANISMES
moindre qui en était comme le petit goupillon, et qu'elle appelle ainsi en effet :
« Enfin, me voilà... toute contente d'être en repos dans ma solitude. J'ai eu tantôt encore un petit goupillon. C'est M. de Lavardin qui est demeuré à Vitréf pour faire son entrée à Rennes. »
Lettre du 9 Septembre 1671.
Enfin, il est encore un autre emploi métaphorique du mot goupillon, qu'il ne faut pas omettre, parce qu'il est charmant et juste tout ensemble.
NiGAUDiNET, courant après Su:{on.
<s. Doucement, doucement. Comme vous empochez! Ça ne se donne qu'en sinant. Oh ! donnant, donnant.
SuzoN
« Là, là, prends donc garde ; tu t'épanouis comme un goupillon. »
Madame Engueule, Se. 11. 1754.
Boite A CAILLOUX. Prison.
« On vous a f...u mon b...gre dans la hoUe à cailloux ous qu'il sera interrogé. »
Journal de la Rapéc, n° VI, p. 2, 1790.
Bonnet de nuit de cheval. Licou.
« Il est mort en l'air avec un bonnet de nuit de cheval au cou. »
Le Déjeuné de la Râpée ou Discours des Halles et des ports; nouv. éd. revue et augmentée d'une Lettre de M. Cadet Eustache à M. Jérôme Dubois, et de Quatre bouquets poissards. Avec un extrait de l'inventaire des meubles et effets trouvés dans le magasin d'une des harengères de la Halle. A
POPULAIRES. 3l
la Grenouillère. De l'imprimerie de m'^^ Manon, marchande orangère. Approuvé par les Bateliers, in-i8, s. D. (1755). Par Le'cluse. Pag. 22.
Comment un pendu pect-il être étranglé avec un bonnet de nuit, et qu'est-ce qu'un bonnet de nuit de cheval ? C'est, comme je l'ai dit, un licou. Le licou est une corde avec laquelle on attache le cheval à la mangeoire, après qu'on l'a rentré le soir à l'écurie. C'est là toute la toilette de nuit de l'animal, tout comme l'est le bonnet de coton du palefrenier ou du charretier qui dorment auprès de lui.
Bons (Des) !
Exclamation qui se rencontre fréquemment dans les écrits en langage populaire parisien, et qui indique un sentiment de satisfaction ou de jactance ; auquel cas il se dit absolument comme par exemple, bon !
« Des bons ! s'ils svont tapageux, j'sommes bacanaleux. »
Amusements à la Grecque, p. 2 5. 17G4.
Ailleurs, cette locution reçoit un complément :
Je suis des bons qui ne vaut rien, J'veux être un chien.
Ibid., p. 28.
Les François s'ront toujours des bons.
L'Impromptu des Harengères, op. com, divertissant, à l'occasion de la naissance de Mgr le duc de Berri ; se. v. 5 Septembre 1754.
« Il est marque à l'A; il est des bons. »
Le Bourgeois poli où se voit l'abre'gé de divers complimens, selon les diverses qualités des per-
sonnes ; œuvre très-utile pour la conversation. A Chartres, i63i.
Ce dernier exemple nous indique l'origine de cette locution. Il est marqué à TA se disait d'un homme de bien, d'honneur et de mérite, et ce proverbe est tiré des monnaies qu'on marquait auxvilles de France^par ordre alphabétique^ selon leur primauté. La monnaie de Paris réputée du meilleur aloi, fut marquée à l'A^ à partir 'de François I^^ Mais déjà au XI V*^ siècle, l'A avait une signification favorable. Dans les Canîerhury taies de Chaucer, la prieuresse porte une agrafe (une broche) sur laquelle est marqué un A. C'est aux vers i6o et suiv. :
And theron heng a broch of gold fui schene, On which was first i-writen a crowned A, And after ihat : Amor vincit omnia.
Commela prieuresse s'appelait madame Englantyne, Va n'est pas l'initiale de son nom, mais celle à' Amor. En 1845, on a retrouvé dans le Dorsetshirc, une broche en forme d'A sur laquelle est écrit :
