V E X D A X T LA TERREUR

pour former les tableaux des ecclésiastiques réunis dans différentes maisons communes de Rodez, soit pour vérifier les maladies qui peuvent constituer en état d'infirmité certains d'entre eux, arrêtent :

« 1° Que les ecclésiastiques du premier tableau, au nombre de 83, âgés de plus de 60 ans, ou infirmes, ci-devant fonctionnaires publics, ou ayant traitement ou pension de la nation, seront réunis dans une maison, pour y rester en réclusion (lois des 23 avril et 30 vendémiaire).

« 2° Que les 178 ecclésiastiques compris dans le second tableau, ci-devant fonctionnaires ou désignés par l'article 10 de la loi du 30 vendémiaire, seront embarqués et transférés à la côte d'Afrique désignée par l'art. 12 de ladite loi.

« 3° Qu'il en sera de même usé à l'égard des 39 prêtres compris dans le troisième tableau, pour ceux qui, ayant traitement ou pension de la république, n'ont point prêté le serment de liberté et d'égalité avant le 23 mars dernier.

« 4° Que les 28 simples ecclésiastiques insermentés compris dans le quatrième tableau comme n'ayant eu aucun traitement ou pension, resteront en réclusion jusqu'à la décision du ministre déjà demandée, le vœu des administrateurs étant qu'ils soient embarqués et transférés aux côtes d'Afrique, vu que tout Français, et notamment tout prêtre, est très suspect de cela seul qu'il n'a pas prêté le serment de liberté et d'égalité.

« 5° Que les quatre tableaux seront imprimés, adressés à tous les districts, municipalités, sociétés populaires, comités de surveillance, receveurs de l'enregistrement, pour les mettre à portée de procurer à la nation la rentrée des biens ayant appartenu aux prêtres y dénommés, conformément à l'article 16 de ladite loi du 30 vendémiaire. »

De nouveaux ordres venus de Paris modifièrent ces dispositions; mais si la déportation ne se fit pas sur les côtes d'Afrique, elle n'en fut pas moins douloureuse pour tous, et mortelle pour un grand nombre, entassés sur les pontons ou dans les cachots.

Avec les prêtres fidèles allaient aussi disparaître les intrus assermentés. En attendant d'exiger bientôt leur

renonciation au culte public, on s'empressa d'inaugurer, à Rodez, à l'exemple de la commune de Paris, le culte païen de la Raison.

Le 24 décembre, la municipalité avait désigné la chapelle du séminaire comme devant être le temple de cette nouvelle divinité. L'évêque constitutionnel Debertier ne se sentait plus de force à protester publiquement; mais il avait des intelligences dans la société populaire, où son vicaire Dasnières continuait à veiller et à conserver adroitement quelque influence. Il fit donc représenter que la chapelle du séminaire était trop étroite pour les grandes réunions publiques et que l'église du collège conviendrait mieux. La municipalité, toujours docile aux injonctions du club, prit une nouvelle délibération, adressa au peuple une autre proclamation pour le convoquer à venir, le (11 nivôse) 31 décembre, inaugurer dans l'église du collège le temple de la Raison et de la Philosophie.

Le maire présidait; il adressa aux assistants une harangue qui n'était qu'une reproduction des discours impies et révolutionnaires déjà prononcés a Paris; il annonça à la foule que désormais, au lieu de chômer le dimanche, on fêterait le décadi par une réunion patriotique, à deux heures de l'après-midi. On y donnerait une conférence sur le commentaire des lois, on y chanterait l'hymne de la liberté et autres cantiques analogues a la Révolution. Il adressait ses félicitations et ses hommages a la déesse Raison, représentée en ce jour par la fille d'un jacobin, ancien professeur de dessin au collège : elle se nommait Marie-Anne Candieu, et fut depuis honteusement célèbre et flétrie par l'opinion.

Debertier n'eut pas la lâcheté de paraître dans cette démonstration païenne, comme firent plusieurs de ses collègues assermentés : convaincu de la divinité de la religion catholique, il compta toujours parmi les évèques constitutionnels qui, à l'exemple de Grégoire, de Lecoz, de Sermet et de Belmas, voulaient énergiquement conserver les dogmes essentiels et les lois morales du catholicisme. Comme Fauchet, évêque du Calvados, il protestait, mais avec moins