XXIII. Zèle d'indiscrétion. Zèle de temporisation. A peine

XVIII. Erreur sur les conditions exigées pour constituer un décret dogmatique. — Enfin erreur'de casiiiste stir l*itopofesibilité prétendue de définir dogmatiquement le privilège de l'Infaillibilité. Dans la phalange peu 'nombreuse rirâis choisie des Docteurs hostiles au décret, on porte la sollicitude 'de toutes les consciences d'évêques rassemblées au Vatican. lès infortunées ! elles penchent pour la plupart vers la'dtffiîiitioh ; elles l'appellent de leurs voèiix les plus impatients ; dès lenteurs dont elles gémissent les condamnent à marcher 'seulement vers ce but auquel elles aspirent ; elles voudraient s'y précipiter, sans se douter que par là elles toïùb'éfàiëht dans un abîme. Et pour leur épargner Ce malheur, des gulfrfes obligeants, des Oracles plus éclairés que le Sainl-Siégeitiimême, viennent leur prouver qu'elles ne pourraient, sans faillir gravement, voter pour l'Infaillibilité des successeurs de Pierre (1). Ni cette prérogative n'est assez nettement indiquée dans l'Ecriture et la Tradition, ni tes Eglises particulières n'y croient avec assez d'unanimité, ni les Pères du Concile ne l'affirment avec assez d'ensemble, ni les besoins des temps ne demandent assez haut qu'on en proclame la certitude divine, ni les conséquences, qui sortiraient de cette définition, ne seraient assez bienfaisantes pour qu'on puisse avec sécurité coopérer à un décret si périlleux. Le parti conseillé par la vraie sagesse consiste à le repousser par un mon f lacet inexorable.

Pauvres moralistes que ceux qui se sont mêlés de donner de pareilles leçons à l'Esprit-Saint ! Par un premier malheur, ils se sont attiré des répliques foudroyantes ; ils ont pu voir avec un sinistre éclat que leur savoir théologique était loin d'être profond, et leur casuistique loin d'être assurée (2). Mais

(1) Disqui&itio moralis de officio Episcoporum in emiïtèridis êuffragiis circapersonalis et independentis in fallibilitatis Romani Pontificis definitionem.

(2) Elucubratio de dogmatica Bornant Pontificis infallibilitate ejusque definibilitate, per J. Cardoni, archicp. Êdessenum. Romae.

-^ tAv —

par un autre malheur pltis humiliant eftcdrê, la majorité du Concile les a {Iris en pitié. Ils ont eu beatu crier :*P)retiézgarde ! Vous allez à des précipices. On a cheminé devant soi sans trouble et saris déviation ; malgré les alarmés des prophètes, la route est restée ferme jusqu'au bout ; cinq cent trente-trois voir se sont donné rendez-vous dans le déctot qu'on leur disait impossible, et maintenant qu'il a paru consacré par tant de suffrages et confirmé par le Saint-Siège, il faut bien qu'on regarde l'Infaillibilité du Pape comme définissable, puisque l'Infaillibilité du Concile général Ta solennellement définie.

Ainsi la décision du Concile a-t-elle, par tin seul mot, convaincu d'erreur toute la science accumulée pour l'empêcher d'aboutir. Et jugez après cela de la mission presque prophétique que certains polémistes se sont attribuée pour la combattre par avance. N'ont-ils pas osé dire qu'ils « avaient reçu de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ l'ordre » d'écrire contre l'Infaillibilité. Us avouent sans peine qu'ils étaient indignes de cet honneur. Mais ils stint aussi forcés de reconnaître que les « derniers dés hommes peuvent recevoir et reçoivent en effet des ordres de Dieu môme. » Et voilà, quoique poussière et néant, qu'ils sont du nombre de ces êtfes privilégiés ; qu'ils ont véritablement reçu de Dieu et de Notre- Seigneur un ordre auquel ils obéiront, « qtfOi qu'il leur 'en coûte ; » et que c'est précisément pour s'y (Jonformer qu'ils déclarent l'Infaillibilité sortie d'une « école de mensonge » et constituant « une question totalement gangrenée par la fraude (1). » Dire si devant cette soi-disant révélation du

— Uncaso diCoscienza a prcposito délVInfallibilità pontificia. Civiltà Cattolica, 2 Giaglio 1870, p. 89. — Un dubbio morale circa a PLAGETed il NON PLACET, speUante alla Infallibilità Pontificia, Civiltà Cattolica, 16 Giuglio 1870, p. 198.

(1) Mgr VEvêque d'Orléans et Mgr l'Archevêque de Malines*

— Deuxième lettre à Mgr Dechamps, par À. Gratiy, prêtre' de V Oratoire, membre de l'Académie française, p. 77, 78,79,80.

XVIII. Erreur sur les conditions exigées pour constituer un décret ftogmatique. — Enfin erreur'de casûistte stir l'iûipofcsibilité prétendue de définir dogmatiquement le privilège de l'Infaillibilité. Dans la phalange peu 'nombreuse mïrïs Choisie des Docteurs hostiles au décret, on porte la sollicitude Ide toutes les Consciences d'évêques rassemblées au Vatican. ï.ës infortunées ! elles penchent polir la plupart vers la iféfiîiitioh ; elles l'appellent de leurs vœux les plus impatients ; dès lenteurs dont elles gémissent les condamnent à maYcher 'seulement vers ce but auquel elles aspirent ; elles voudraient s'y précipiter, sans se douter que par là elles toïùb^fiaiéht dans un abîme. Et pour leur épargner Ce ittalhetir, des gùîfres obligeants, des oracles plus éclairés que le Sainl-Siégeitiimême, vifertnent leur prouver qu'elles ne pourraient, sans faillir gravement, voter pour l'Infaillibilité des successeurs de Pierre (1). "Ni cette prérogative n'est assez nettement indiquée dans l'Ecriture et la Tradition, ni tes Eglises particulières n'y croient avec assez d'unanimité, ni "les Pères du Concile ne l'affirment avec assez d'ensemble, ni les besoins des temps ne demandent assez haut qu'on en proclame la certitude divine, ni les conséquences, qui sortiraient de cette définition, ne seraient assez bienfaisantes pour qu'on puisse avec sécurité coopérer à un décret si périlleux. Le parti conseillé par la vraie sagesse consiste aie repousser par un Won f lacet inexorable.

(1) Disqumtio moralis de oflicio Episcoporum in emïtteriâis iuffragiis circapersonaïis et independentis in falUbiîitatis Romani Pontificis definitionem.

(2) Elucubratio de dogmatica Romani Pontificis infàllibilitate ejusque definibilitate, per J. Cardoni, archiep. Êdessenum. Rom».

par un autre malheur plus humiliant eftcdrê, la majorité du Concile les a {Iris en pitié. Ils ont eu beata crier :*Pretiézgarde ! Vous allez à des précipices. On a cheminé devant soi sans trouble et saris déviation ; malgré les alarmés des prophètes, la route est restée ferme jusqu'au bout ; cinq Cent trente-trois voir se sont donné rendez-vous dans le déctot qu'on leur disait impossible, et maintenant qu'il a paru consacré par tant de suffrages et confirmé par le Saint-Siège, il faut bien qu'on regarde l'Infaillibilité du Pape comme définissable, puisque l'Infaillibilité du Concile général Ta solennellement définie.

Ainsi la décision du Concile a-t-elle, par un seul mot, convaincu d'erreur toute la science accumulée pour l'empêcher d'aboutir. Et jugez après cela de la mission presque prophétique que certains polémistes se sont attribuée pour la combattre par avance. N'ont-ils pas osé dire qu'ils « avaient reçu de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ l'ordre » d'écrire contre l'Infaillibilité. Us avouent sans peine qu'ils étaient indignes de cet honneur. Mais ils sont aussi forcés de réconnaître que les «derniers des hommes peuvent recevoir et reçoivent en effet des ordres de Dieu même. » Et voilà, quoique poussière et néant, qu'ils sont du nombre de ces êtfes privilégiés ; qu'ils ont véritablement reçu de Dieu et de Notre- Seigneur un ordre auquel ils obéiront, « quoi qu'il leur 'en coûte ; » et que c'est précisément pour s'y Conformer qu'ils déclarent l'Infaillibilité sortie d'une « école de mensonge » et constituant « une question totalement gangrenée par la fraude (1). » Dire si devant cette soi-disant révélation du

— Uncoêo diCoscienzaa proposito delYInfallïbïlvtà pontificia. Civiltà Cattolica, 2 Giaglio 1870, p. 89. - Un dubUo morale citca il PLAOETed il NON PLACET, speUante alla Infallibilità Pontificia, Civiltà Cattolica, 16 Giuglio 1870, p. 198.

(1) Mgr VEvêgue d'Orléans et Mgr l'Archevêque de Malines*

— Deuxième lettre à Mgr Dechamps, par À. Gratiy, prêtre' de V Oratoire, membre de l'Académie française, p. 77, 78,79,80.

XVIII. Erreur sur les conditions exigées pour constituer un décret fiogmalïque. — Enfin erreur'de casiiiste sur l*itopolssibilité prétendue de définir dogmatiquement le privilège de l'Infaillibilité. Dans la phalange peu 'nombreuse niais choisie des Docteurs hostiles au décret, on porte la sollicitude de toutes les consciences d'évêques rassemblées au Vatican. ï.ès infortunées ! elles penchent pour la plupart vers la iféfitiitiôh ; elles l'appellent de leurs vœiix les plus impatients ; des lenteurs dont elles gémissent les condamnent à maïcher 'seulement vers ce but auquel elles aspirent; elles voudraient s'y précipiter, sans se douter que par là elles toïtibéfàiëht dans un abîme. Et pour leur épargner Ce ïtialheûr, des gui'd'es obligeants, des Oracles plus éclairés que le Sainl-Siégeltiimême, viferinent leur prouver qu'elles ne pourraient, sans faillir gravement, voter pour l'Infaillibilité des successeurs de Pierre (1). Ni cette prérogative n'est assez nettement indiquée dans l'Ecriture et la Tradition, ni tes Eglises particulières n'y croient avec assez d'unanimité, ni les Pères du Concile ne l'affirment avec assez d'ensemble, ni les besoins des temps ne demandent assez haut qu'on en proclame Incertitude divine, ni les conséquences, qui sortiraient de * cette définition, ne seraient assez bienfaisantes pour qu'on puisse avec sécurité coopérer à un décret si périlleux. Le parti conseillé par la vraie sagesse consiste à le repousser par un mon fîacet inexorable.

(1) Disqumtio moraîis de officio Episcoporum in emiïtendis suffragiis circapersonalis et independentis in fallibilitatis Romani Pontifias definitionem,

(2) Elucubratio de dogmatisa Romani Pontificis infaîlibiîitate ejusque definibilitate, per J. Cardoni, archiep. Êdessenum. Rom».

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par tin autre malheur plus 'humiliant eftcdre, la majorité du Concile les a {Iris en pitié. Ils ont eu beatu crier : 'Prenezgarde ! Vous allez à des précipices. On a cheminé devant soi sans trouble et saris déviation ; malgré les alarmes des prophètes, la route est restée ferme jusqu'au bout ; cinq cent trente-trois voir Se sont donné rendez-vous dans le déctot qu'on leur disait impossible, et maintenant qu'il a paru consacré par tant de suffrages et confirmé par le Saint-Siège, il faut bien qu'on regarde l'Infaillibilité du Pape comme définissable, puisque l'Infaillibilité du Concile général Ta solennellement définie.

Ainsi la décision du Concile a-t-elle, par un seul mot, convaincu d'erreur toute la science accumulée pour l'empêcher d'aboutir. Et jugez après cela de la mission presque prophétique que certains polémistes se sont attribuée pour la combattre par avance. N'ont-ils pas osé dire qu'ils « avaient reçu de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ l'ordre » d'écrire contre l'Infaillibilité. Ils avouent sans peine qu'ils étaient indignes de cet honneur. Mais ils stint aussi forcés de reconnaître que les « derniers des hommes peuvent recevoir et reçoivent en effet des ordres de Dieu même. » Et voilà, quoique poussière et néant, qu'ils sont du nombre de ces êtfes privilégiés ; qu'ils ont véritablement reçu de Dieu et de Notre- Seigneur un ordre auquel ils obéiront, « qtfoi qu'il leur 'en coûte ; * et que c'est précisément pour s'y Conformer qu'ils déclarent l'Infaillibilité sortie d'une « école de mensonge» et constituant « une question totalement gangrenée par la fraude (1). » Dire si devant cette soi-disant révélation du

— Uncaso diCoscienzaa proposito dclVInfallïbilitàpontificia. Civiltà Cattolica, 2 Giaglio 1870, p. 89. — Un dubbio morale circa il PLACE Ted il NON PLACET, speHanU alla Infallibilità Bontificia, Civiltà Cattolica, 16 Giuglio 1870, p. 198.

(1) Mgr VEvêque d'Orléans et Mgr l'Archevêque de MalineS'

— Deuxième lettre à Mgr Dechamps, par À. Gratiy, prêtre' de V Oratoire, membre de l'Académie française, p. 77, 78,79,80.

telle ou telle nation protesta. Mais l'ensemble de TÉpiscopat se prononça formellement ou par une adhésion tacite dans le même sens que le Saint-Siège ; de l'un à l'autre la solidarité fut aussi générale qu'elle est historiquement certaine. Dès lors l'Infaillibilité des deux doit avoir forcément une destinée commune. Si Ton a le droit de se prévaloir de ces Constitutions contre l'Infaillibilité des Papes, il faut avouer qu'elles renversent du même coup l'Infaillibilité de l'Église qui en partage la responsabilité: Si, au contraire, malgré cela, l'Infaillibilité de l'Église n'est pas atteinte, on doit renoncer à faire de ces documents un argument contre l'Infaillibilité des Papes. On ne peut échapper aux «étreintes de cette alternative : Ou bien déserter l'objection, ce qui détruit une des grandes ressources, une des puissantes colonnes de l'inopportunité ; ou bien avec l'Infaillibilité des Papes nier celle de l'Eglise elle-même, ce qui est le blasphème le plus horrible, puisque alors la société de Jésus-Christ,n'ayant plus d'oracle sûr pour l'enseigner et la conduire, est fatalement condamnée, comme un navire sans gouvernail et sans boussole, à flotter à tout vent de doctrine.

On a encore glissé de l'inopportunité au bouleversement de la constitution de l'Église et de son gouvernement. Par quel pont, par quels détours a-t-on passé de Tune à l'autre de ces deux choses, nous ne saurions trop le dire. Mais on a fait entendre qu'il serait à-propos de ne pas déclarer très-nettement que c'est à Pierre de confirmer ses frères et non point à ses frères de le confirmer lui-même. En laissant l'interprétation de ces paroles de Jésus- Christ flotter encore dans une demilumière, on permettra à l'épiscopat gallican de perpétuer ses vailles prétentions, et de soutenir que les jugements du Pape ne deviennent irréformables que par le consentement de l'Église.

XXVIII. Enfin prudence pleine de perfides et déloyales provocations. Prenez garde, nous crie-t-on avec un accent, d'apparente inquiétude ! Par votre Décret sur l'Infaillibilité