CAPUT III

De vi et ratione primatu* Romani Pontifias.

Quapropter apertis innixi sacrarum litterarum testimoniis, et inhérentes tum Prsedecessorum Nostrorum Bomanorum Pontificum, tum Conciliorum generalium disertis perspicuisque decretis, innovamus œcumenici Concilii Florentini definitionem, qua credendum ab omnibus Christi fidelibus est sanctam apostolicam Sedem, et Eomanum Pontificem in universum orbem tenere primatum, et ipsum Pontificem Romanum successorem esse beati Pétri principis Apostolorum, et verum Christi Vicarium,, totiusque Ecclesise caput, et omnium Christianorum patrem ac doctorem existere; et ipsi in beato Petro pascendi,

charge du gouvernement de l'Église (S. Léon-le-Grand, serm. IILxra H, chap.' 3). Pour cette raison, il a toujours été nécessaire que toute l'Église, c'est-k-dira l'universalité des fidèles, répandus en tous lieux, fût en union avec TÉglise romaine, h cause de sa principauté suprême, afin que, unis comme les membres à leur chef, en ce Siège d'où se répandent sur tous les droits d'une communion vénérable, ils ne formassent qu'un seul et même corps (S. Irén. « Adv. hsereses > liv. m, chap. 3, et Gonc. d'Aquilée en 381, cité par S. Ambroise, lettre XI).

Si donc quelqu'un dit que ce n'est pas par l'institution de Jésus-Christ Notre-Seigneur, ou de droit divin, que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans sa primauté sur toute l'Église ; ou que le Pontife romain n'est pas successeur du bienheureux Pierre dans la même primauté ; qu'il soit anathème.