SEPTENTRIONALE

!• Ja Saint-Siège ne fonda-t-il aucune église dans le nord

deritalie?

Texte DE M. Gijizot. — « Vltalie^ l'Espagne, les Gaules étaient devenues chrétiennes sans le secours de la papauté; leurs églises ne tenaient à celle de Rpme par aucune puissante filiation ; elles étaient ses sœurs, non ses filles (1). »

Observations. — Le pape Innocent I" écrivait, Tan 416, à Décentius, évoque d'Eugubbium en Ombrie : c Qui donc ignore ou ne remarque pas que tout ce qui a été établi par le prince des apôtres, Pierre, dans l'église de Rome, et qui s'y est conservé jusqu'à ce jour, doit être suivi par tous,... surtout puisqu'il est manifeste que dans toute rilalie, dans les Gaules, les Espagnes, l'Afrique, la Sicile et les îles adjacentes, personne n'a établi d'églises, excepté ceux que le vénérable Pierre et ses successeurs ont constitués prêtres? Qu'ils cherchent si l'on peut découvrir ou

<!) Hiit. de la civil en France, t. II, leç. xix, p. 98. — C'est ce que répète aussi quelque part M. Michelet.

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC l'iTALIE. 2i3

lire qu^un autre apôtre ait enseigné dans ces provinces. Que s'ils ne. lisent rien de semblable, païce que rien de semblable ne se trouve nulle part, il faut donc suivre ce que pratique Téglise de Rome, d'où il n'est pas douteux qu'ils tirent leur origine, de peur qu'en s'attachant à des opinions étrangères, ils ne semblent abandonner la source de leurs, institutions (1). i

Voilà, certes, contre l'assertion de M. Guizot un témoignage aussi grave, aussi affirmatif que celui de cet historien, et qui, de plus, a l'avantage d'être de quinze cenfs ans plus rapproché des événements. Or, que répond M. Guizot à l'invitation qu'Innocent lui fait de chercher quel autre apôtre que Pierre évangélisa l'Occident? M. Guizot ne répond rien; il aassurélachose,etil s'en tient là. C'est qu'en vérité l'on n'aurait que des faits bien douteux à objecter au saint pontife.

c On dit, écrit Fleury, que saint Barnabe fonda l'église de Milan (2). » Ceci contredit-il les paroles de saint Innocent? Non; car, comme l'a remarqué le môme historien, les traditions des églises sur leurs premiers évéques sont peu certaines (3). Mais le fait fût-il constaté, pour qu^on p&t l'opposer à l'afSrmation du pape Innocent, il faudrait montrer encore que saint Barnabe n'aurait pas été envoyé par saint Pierre en Ligurie, comme il avait été précédemment envoyé d'Antioche en Asie avec saint Paul. Eût-on prouvé que saint Barnabe vint de son chef en ces régions, il faudrait ajouter la preuve que son œuvre lui survécut et que ce champ n'eut pas besoin d'être ense** mencê de nouveau. Or, la critique ne pouvant établir ce point, le témoignage de saint Innocent qui donne Rome pour mère aux églises italiennes, ce témoignage^

(i) Labbe, ad ann. 416, S. iDDoceuUi Ep. 1, {%) HUt, eccl, 1. II, ix« 58.

(3) HUt eccl, 1. I, u« 18.

"214 DÉFENSE DE L'ÉGUSB.

fondé alors sur la notoriété publique, reste donc entier contre rasserlion sans preuve de H. Guizot.

2» Quels furent les rapports de la papauté avec le mri de r Italie jusqu'à Varrivée des Lombards f

Texte de M. Guizot. — « Voyons maintenant quelle èlait, au milieu du huitième siècle, sa situation {la situation de la papauté) à Pégard des principales églises de rOccident.

« On comptait, à cette époque, en Occident, cinq grandes églises nationales : Pëglise italienne, ou plutôt lombarde, car je ne parle que du nord de Pltalie, alors au pouvoir (les Lombards; l'église espagnole, l'église saxonne, réalise gallo-franque et Tégiise germanique naissante.

€ C'était en Italie, dans l'église lombarde, que la papauté était le moins puissante. L'évoque de Rome n'avait jamais été, ni comme métropolitain, ni à aucun autre ti* ire, le supérieur des évoques du nord de l'Italie (1). »

•Obseuvations. — Les quatre dernières lignes de M. Guizot sur les papes et l'Italie septentrionale avant Pinvasion lombarde doivent seules être examinées ici ; les autres réflexions de l'historien de la civilisation viendront sous nos yeux dans le paragraphe suivant. Nous allons rapporter dans leur ordre chronologique, selon notre coutume, les faits et les témoignages que M. Guizot a négligés.