TOME IV. 4 S

2% ]>ÉFB!i?SK M L^QUSB.

à ce que tom a écrit Agitnllb (eViaft le pH in Lmkcnb), n'M soyet peial en peine; car noua ne œnatttirons jamais à l\»dinali(m d\m homnie âa par 4^mres qne par des eathelîqQes..* Afin donc qu'il n'y ait point de vetardemea^ noaa a^ens earojé notre notaire PantalèoD pour faire sacrer Dânsdôdit, de noir» eonsentement, seton la ûOQiame (1). »

€26. *- Nous tronYons dans la correqsondaiice d'HoDorins I^^'Une leUre à Isaems, arcberéque de BaTtimey rehtive à des ëW^nes d'an-delà du Pô qni araient pressé un grand personnage de se mèker à une révolte, c Tesil* lea, loi dit41, enroyer à Rome les susdits èyéques, poar que nous ne laissions point impwii on crime de cette aatore (S), f

tt79« •- Uk oencBe de MU», dans me leltre à Feoperenr grec G(»istaBttn Pogonat, parie des légats autrefois envoyés par saint lèoù le Ghnnd à Gbalcédoine^et dit que CQs. légats, armés de Pautorité du pontife romain ^oBt frappé dans cette assemblée les béréii<fiiie& Dioscere et Eatyebés^ et les ont reietés du sein de V£glise catholiqae (3). C'est donc à la papauté que le synode de Milam attrii»e toute TcBUTre du quatrième concile cBeunuâniqQeu

ÇSQ. ~ A Poceasion du sixième concile f éodcel» Favla- Hté patriarcale du pape sur tent l'Occident, par cods^' cpneot star ritalie septentrionale, fut soleaioUement ^ conaue. Pour bien faire comprendre notre penaâe> nous awons d'abord i rapprocher quelques i&iim d'où w^ sans peine la conclusion dont nous parkns.

L'empereur Constantin Pogonafc voulut réunir w coacile h Cpnstantiuople : ce fat le sixième gteérri. Il èerivit au pape Donat pour qu'il y envoyât ses représentants.

(1) Kp., XI, 4. — Flcnry; V. XXXVI, û* U.

(2) Labbj, Ifonorii î JCj>. {[ ^3; Lubbj, ad ann. 079.

€ Tjrais( peraonnes de Toire ôglue peuvent suffire, dilAl, si teutefiris to«s le trovrez boa; si ee n^est point asgdz, fpxB'iMÊre patemeU^ Bémtittci^en. enToie aatftnt qull foi plaîira. Votrk goncilk peut députer jusqa^à douze mëtrO' peUtaiBs ou ëvéques. » Il se tint alors, dans la plupart dés métropoles, des assemblées dont les députés se réunirent à Rome. Jkgathm, successeur de Donat, fit ensuite partfr des légats ayec une lellre pour Pempereur; die eomtteil- €^ ainsi : « Agaibon, évéque, serviteur des serviteurs de Dieu, avec tous les synodes soumis au conciLe du siégé apoetûlifue^ v Les évéques adressèrent aussi une lettre i CoBStazitiar Ib y excusaient la lenteur de leurs opérations sur ce que plusieurs d'entre eux avaient dâ venir des bords de l'Océan. < Nous espérions, ajoutaient-ils, que Tbéodore le Pbilosopbe, archevêque de la grande lie de Bretagne, viendrait avec des évéques du pays, aussi bien que plusieurs autres de divers lieux, afin de vous écrire au nom de notre concile,... vu principalement que {dusieurs de nos confrères sont au milieu des nations bfff* bores^ savoir : des Lombards, des Slaves» des Francs, des Goths et des Bretons (1)« »

Or, qu'était-ce donc que ce concile du pape dont par^ lait Constantin, et auquel, suivait Agathon, se trouvaient soumis d'autres synodes?

Les Pérès de ce concile se sont chargés de nous Tap» prendre : c'était rassemblée des dél^oés de chaque sy-» node métropolitain de l'Occident, depuis la Grande-Bretagne. C'est ainsi que les conciles d'Alexandrie, d'Antioche, de Constantinople, étaient la réunion des évéques de chacun de ces patriarcats. D'où résulte la preuve du pouvoir patriarcal du Saint-Siège sur tout l'Occident, à commencer bien évidemment par l'Italie tout entière.

(1) Labbe, ad ann. 680, Concil. Conàtantinopolitani III , œcum» oki Yl, hUioria et act, n*.

S28 DÉFENSE DE t'jSOUSK.

684. — Maor, arcbevéque de Rayenne, appuyé par la cour de Gonstantinople, avait refusé de se faire sacrer à Rome. Il venait de mourir, L^empereur Constantin III décréta, au rapport d'Anastase, que, selon la coutume antique, Parchevéque de cette ville irait à Rome pour y être ordonné. Le pape déchargea les nouveaux prélats de quelques redevances qu'on acquittait précédemment en recevant le pallium (1).

Nous voici arrivés au huitième siècle, à cette époque oi, si Ton en croit M. Guizot, la piété des Carlovingieus soumit le nord de Pltalie à la boulette de saint Pierre. Mais si cette soumission n'eut pas lieu avant Pépin et Charlemagne, de quelle planète nous sont donc tombés tous ces documents qui attestent Texistence, au temps des Lombards, de la prééminence du Saint-Siège sur le nord de la péninsule?

Par conséquent, lorsque le pape Pelage, dont Thistorien de la civilisation a rapporté quelques paroles, lorsque saint Grégoire le Grand ou d'autres pontifes se sont plaints des maux que les Lombards leur faisaient supporter, ces doléances prouvaient que Tadministration pontificale était gênée dans son action en certains temps et sur une partie de son territoire, mais ne montraient nullement que Tautorité des successeurs de saint Pierre fût étrangère aux anciens habitants de ritalie septentrionale, et qu'elle attendit pour se faire jour quelque révolution politique, . -' •

(!) Fleury, 1. XL, ii« 32,

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC L^fTALIE. S29

4* Quel fut pour les papes^ en Italie^ le résultat de leur alliance avec les Carlovingiens?

Texte de M. Guizor. — < Les heureux effets de cette alliance {des Carlovingiens) pour la papauté sont faciles à reconnaître.

c Et d'abord elle acquit dans l'église italienne un as* cendant qu'elle n'avait jamais possédé. Après la défaite des Lombards par les Francs, Tévéque de Rome ne devint point le métropolitain des évéques lombards; il ne reçut point le titre de patriarche; mais il fut investi d'une supériorité sans modèle, indéfinie, et d'autant plus grande. Le clergé lombard le voyait respecté des conquerants francs, qui le prenaient, en général, pour représaitant et ministre au-delà des Alpes; c'était par lui que Ton traitait avec les vainqueurs; personne, dans l'église lombarde, ne pouvait songer à s'égaler à lui; elle tomba rapidement sous son autorité (1). »

Observations.— i« Après les extraits de lettres et d'actes synodaux recueillis dans nos deux derniers paragraphes^ il est superflu de répéter que l'ascendant religieux, des papes sur le nord de Tltalie ne date pas des Carlovingiens, comme M. Guizot le suppose. Il ne serait pas moins ridicule de revenir sur ce point que de le nier de nouveau.

2» On peut aussi prouver contre M. Guizot que les papes ne devinrent pas les intermédiaires ordinaires entre les Francs et toute l'Italie; mais les inexactitudes de l'auteur sur la papauté au point de vue religieux sont assez nombreuses pour que je me borne à les signaler.

(1) Ubî sapra, p. 30t.

3« 11 est indubitable qu'après la conquête des Francs en Italie, le pape ne fut pas déclaré métropolitain du nord de la péninsule, qui, en effet, se trouvait, depuis des siècles, partagé entre les métropoles de Milan, de Rarenne, d'Aquilée, de Rome, etc.

4» Il est tout aussi indubitable que Pépin et Charlemagne ne firent pas nommer patriarches d'Italie les papes, qui, depuis rarrivée de saint Pierre à Rome, étaient patrÛircbes d^Occident. Nous avons déjà lu, dans le précèdent paragraphe, à la date de 680, une preuve de cette autorité patriarcale du Saint»6iége. On en rappellera ici quelqies antres preuves encore. Saint Basile, dans scm poétique lan* gage, nommait les papes les coryphées des Occidentanxfi). Saint Jérôme attribuait également tout TOccident ansi^e de Rome, quand il écrivait au prêtre Marc, Tnn de «es amis : c Qu^onme condamne donc comme hérétique avee rOccident, comme hérétique avec FEgyple, c'est-à-dire avec Damase eidîvecfietre {f Alexandrie) (2)1 » De même saint Augustin, opposant la doctrine des Pères ocddentaux au pëlagien Julien, lui disait : € Est-ce que yoas croyez pouvoir mépriser ces docteurs parce qu'ils sont tons de Véglise i^Occident, et que nous n^avons cité parmi eux aucun êvêque d^rfent?.«. Il me semble que cette partie du monde peut bien vous sufQre dans laquelle le Seignetir a voulu que le premier de ses apôtres fût couronné par un glorieux martyre. Le bienheureux Innocent préside à eette église (3). » Peu importe que saint Basile, saint Jé< rftme, saint Augustin, niaient pas employé le mot de pa* triareat pour caractériser cette autorité spéciale des papes sur tout l'Occident; ils ont bien certainement voulu exprimer la chose même : car être le coryphée des Oecideih

(I) Ep. 10, allas 239.

<î) Ep. 17 ad Maicam, édition Migne.

(3) Contra JuHanum, I. I, c. xiii.

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC L^ITAUE. Sol

taux y présider à Véglm é^Occiienij la roprôseater comme revécue d'Alexandrie reprtseoCe l^EgypiOi qu'«st-Gedon<) smon rautorité patriarcale? ftir co&sôqofBBl^ il n'était lias nécessaire que le huitiôme siècle décero&t aux pa^^ le titre de patriarche de Tltalie et du reste de TOccidaDt» dont ils étaient déjà en possession.

Sp J^ai accordé que Tarrivée des Francs en Italie ne ra-* Ittt aux é?éques de Rome ni le titre de métropolitainj ni cetoi de patriarcbeé Hais alors quels fruits les papes ontils recueillis de la Tenue de ce peuple ami f D'aJwrd, une confirmation publique de Tespéce de souveraineté tem{M)relie qui protège leur indépendance spirituelle; ensuite^f une plus libre communication avec TEglise universelle» et en particulier avec Tltalie. Services immenses pour la papauté et le catholicisme, mais qu'on ne peut cependant regarder comme la création de la papauté t

8« Résumé.

Les évoques de Rome ont évangélisé par leurs missionnali'es le nord de Tltalie, où Ton n'est pas sûr, d'ailleurs, que soit venu saint Barnabe ; ils y ont toujours été regardés, non seulement comme patriarches de cette partie de TEglise, mais encore comme chefs de TËglise universelle, et les Carlovingiens, en consolidant PEtat que de providentielles circonstances avaient créé aux successeurs de saint Pierre, n'ont point fait ceux-ci papes ; ce fut au contraire parce qu'ils étaient papes que la reconnaissance et la piété des peuples les firent princes.

Rome, depuis qu'elle eut rompu avec Constantinople, uVait que son sénat, ou plutôt que le régime municipal pour gouvernement institué. Pourtant, en réalité» ce fai*ent les papes, même pendant le patriarcat des Carlovin-

232 DÊFBNSE DE L^ÉGUSE.

giens, qui possédèrent le sonyerain ponyoir ; aussi Charlemagne, roulant visiter la Tille de saint Pierre , en demanda Fautorisation à Adrien I«'. Rétablissement de Pempire compliqua la situation» et, sous ce glorieux nom d^empereur» les princes oublièrent parfois qu^ils n^étaient que les défenseurs du Saint-Siège. Louis II, en 871, écri- Tait à Constantinople : i C^est du peuple romain... que nous ayons tiré cette dignité et ce titre {(^empereur), et ^ue nous ayons ainsi reçu mission de le gouyerner, lai «et sa ville. > A plus forte raison le droit des papes fut-il . souvent blessé pendant Tanarchie féodale. Il n^ètait pourtant pas oublié. Othon I«', en 962, et après lui d'autres empereurs, notamment Henri II, Tan 1020, dirent auï papes : c Je promets que Rome et son duché seront tenus par vous en la même souveraineté et puissance que par vos prédécesseurs, avec les districts adjacents, ports, •4Cités, etc. (1) »

(t) Voir VHUtoire des Etats du Pape^ par John Miley.