BES BAPPORTS DE LA PAPÀQTÉ AVEC L'É6U8E ESPAGNOLE

véqw da Bnga : < Comme la $amie ^Use KHoaiae pos* âôdd la primatie de toutes les églises, c'est à elle (^ doivent être renvoyées, comme au chef de TEglise, tant les affaires importantes, le jugement et les plaintes des^vé^ofis» que les grandes questions en matière ecdësidstique» €ar cette église, qui est la première, 4n ooxàfiant Bes fonction aux églises, les a appelées au par* tage de ses travaux, non à la plénitude du pouvoir. > « I! n'y avait aucune église d'Occident à laquelle Tévé* qae de Rome adressât un pareil langage. Aussi a-t-on élevé' quelques doutes sur rautbentici té de cette lettre; ce^ndant elle me parait probable. Le pouvoir de la papauté, en Espagne, était si réel, qu'en 603 deux évéques espagac^. Janvier de Malaga et Ëiienne, ayant été irrégulièrement déposés, Grégoire le Grand envoya un commissaire nommé Jean, avec ordre d'examiner l'affaire; et, sans convoquer aucun concile, sans prendre l'adbésion du clergé espagnol, Jean prononça que la déposition avait été iliégitimej la cassa, et réintégra les deux évéques, exer-^ çaut ainsi les droits delà suprématie ecclésiastique la plos étendue (i). »

Observations.--- Rome n'a pas eu dans l'église espagnole seulement de Viufluence^ des relations intimes, des jprétentions f qui tout à coup, on ne sait comment, se seraient trouvées la suprématie la plus étendue; mais elle y a tonjours possédé, comme ailleurs, même avant la conversion des conquérants visigo^hs, une autorité véritable, et cette antorité n'était point venue des causes futiles et imaginmras supposées par M. Guizot. La tradition historique va le démontrer.

347. -^ Le concile de Sardique en Illyrie, condie dont nous avons eu déjà bien souvent à parler, et dans lequel le Saint-Siège, parce que celui qui l'occupe est le chef de

(i) T. n, leç. xxvn, p. 300.

236 DÉFENSE DE L'ÉGUSB.

TËglise, fat reconnu comme une sorte de conr de eassation dans les procès des évéques, eut pour président et pour instigateur à cette décision TEspagnoI Osins, évôque de Gordone (i).

38S. — Himérins, éyéqne de Tarragone, eonsnlta Rome sur divers désordres de son église. Le pape Sirice répondit par une célèbre dëcrétale, trop longue pour être ici rapportée en entier. Il lui dit : < Nous ne refusons pas à votre consultation la réponse qu'elle mérite (|f ayant trouvé beaucoup à reprendre) , car nous n'avons la liberté ni de dissimuler, ni de nous taire, vu PoflSce qui nous est confié, nous à qui est imposée, pour la religion cbrétienne, la nécessité d'un zèle plus grand que dans tout autre. Noos portons les fardeaux de tous ceux qui sont accablés; oo plutôt c'est en nous le bienheureux apôtre Pierre qui les porte, nous protégeant, ainsi que nous en avons la confiance, et nous défendant en toutes choses, comme les héritiers de son administration. »

* Sur la première question faite par Himérius, la rebaptisation des ariens, Sirice la proscrit parce qu'il la tronye contraire aux paroles de l'apôtre , aux canons , c ainsi qu'aux décrets généraux, ajoute-t-il, envoyés au provinces par Libère, notre prédécesseur de vénérable mémoire, après qu'il eut cassé le concile de Rimini... Il ne convient pas qu'à l'avenir vous vous écartiez le moins du monde de cette route, si vous ne voulez pas qu'une sentence synodale vous sépare de notre corps. >

Sur la seconde question, relative au temps où se doit administrer le baptême : c Que la susdite règle soit désormais suivie par tous les prêtres qui ne veulent pas être repoussés de l'inébranlable pierre apostolique sur laquelle le Christ a élevé son Eglise universelle. >

(1) Labbe, ad ann. Si7, Conâl. Sardicense, can. m et nr, et £p. ad Julinin papam.

Sur la troisième question, c^est-à-dire sur les apostats : 1 Nous ordonnons que ces conpables soient retranchés du corps du Glirist. S'ils reviennent et s^ils témoignent leur conversion par lenrs larmes, qnMls fassent pénitence tonte lenr vie, et ne reçoivent qu'au dernier moment la grâce de la réconciliation. >

Sur la quatrième question, les fiançailles violées : c Nous défendons de toutes les manières > d'épouser une fille fiancée à un autre.

Sur la cinquième question, les faux pénitents : < Relativement à eux, nous avons dit qu'il fallait décréter i^u'ils seraient unis aux fidèles, dans Péglise, seulement au temps de la prière*. • Toutefois nous voulons qu'à l'heure de la mort on les soulage par le bienfait du viatique et la grâce de la coomiunion. i

Sur la sixième question , les religieuses coupables : « Nous ordonnons d'éliminer des réunions dans les monastères et des assemblées dans les églises ces impudiques et détestables personnes. >

Sur Ja septième question, où il s'agissait de prêtres qui prétendaient avoir, par la loi de Moïse, le droit de se marier : c Qu'ils sachent que, par l'autorité du siège épisco- I^al, ils sont rejetés de tous les honneurs ecclésiastiques dont ils ont fait un indigne usage. » .

Dans les articles suivants, du huitième au quatorzième, le pape réforme des abus mélès à l'administration du sa- ' crement de l'Ordre. « Nous imputons spécialement^ ces abus, dit-il, aux pontifes métropolitains. Mais, parce que * nous ne pouvons négliger de nous opposer à ces usurpations , nous déclarons , par un avertissement général , ce qui doit, à l'avenir, être suivi ou évité par toutes les églises. >

Enfin, nous lisons dans le dernier article de cette épitre : < Comme, en tout ce que nous venons de reprendre, ' on ne prétexte que l'excuse d'ignorance, il faut, mais salement par pitié, que nous pardonnions miséricordieu-

238 ftérense m L'tisust.

sem^L.. Qae chacun emapreane que âCM» hii avons ac- ' cordé le pndon, mais à celte cottditioi! qnV regarden comme mie grftee, toot eo peMsmt Pe^r d^my âfVBncement, de poevoir demeurer dass celcd des cnrdfesf oA il se traave. Qae les chefe un sacordoce, dans toutes les provinces, sachent que désormais, s^ils^oedBt enccnre donner les ordres sacrés à qaelqu^mi de ce» hommes, une joste seotenoe sera prmioncôe, par le siège afpestcdiqae, contre eux et contre ceux qu'ils y auront élevés, au môprfe des eanoBsetde nos défenses.

c Nous avons, ce nous semMe, c<mtrtme Sirice, soSsamment répondu à tontes les questions que vots arez adressées, par notre fils le prêtre Bëssianos, i Féglise romaine, comme à la tête de votre corpsv*. w Le pape ordonne ensuite à Himérius de communiquer ees réfKns^ et ces sadutaâres dispositions, non seuiemeftlaiix évéqnesfile sa province, mais encore à cens des proiriflfces de Carlftagène , de Bétique, de Lusitanie, de GaËce ; car, < (pioî' qu'il ne soit permis à aucun prôlredu S^faeor dflgwrer les {andms) statuts du siège ap«6toIiqii» m les déiBîtkns vénérables des canons , ce que nous ai^ns décrM^ ^ fett utîlfflnent présenté par ki solUcitude de* vofte 1U]^ , mutité (i>* ■

Ces paroles si énergîquementimpérativesdQpapeSiric^ k l'église d'Espagne ont précédé de vin^t-qoaCre ans Te»tpée des Suèves daas la péninsnle ibérique, el de ^î^' naïf ans celle des ¥istg«tb$ : comment âtmc pe«t-OB s@B' tonir que c'est de ce deraier événement qa^est née d^z le» Espagnols raotorité, eu plutôt (car M. Gmzol veirf (f^ Rome soit plus modeste dans ses prétentions) Vinfim^^ dtt Saint-Siège? Une remarque toute semblable se présente à la lecture de la décrétale suivante dTnnocent '*'; également publiée avant qi£e les>Berl»fe9 eusseiit ttm^^ les Pyrénées»

W tabbe, €<mH., Siricii Ep, *.

I>£S RAPPORTS DE Ui PAEAÙTÉ AVU VÈSUSE ESPAGNOLE. 139

403. -*- Des nkembres da dnrgé dl'Espatgiie tteeni se ptaiadre à lUkme d'uasebisma et de k ▼tolalion desea*nous trop fréquente en I^r paya. Le pape lonocent h' ëcxivit aux èvéques espagnols. Il blâmait ceux d'entre em qui refusaient de recevoir à leur communign les chrétiens revenus des erreurs du priscillianisme; il ordonnait de déposer les prélats consacrés contre les canons de Nieée, et désignait les personnes à exclure du sacerdoce et mtioe de la clëricature. « Bien souvent, disait-il» de cuisante» inquiétudes m'ont agité à l'occasion de cette dissension et d^ schisme des églises, quâ, selon le bruit publie^ s'insinue en Espagne chaque jour plus avant et plus rapitement. Mais enfin le temps est venu oii, nécessairement et sans retard, il faut faire disparaître ce mal et piréseiâer le remède convenable. Nos frères Hilaire, associé à notre èpiseopat, et le prôtre Elpidius, émus par le désir de l'unité, et excités, comme ils devaient Tôtre, par le malheur qui désole la province, se sont rendus auprès du siège apostolique, et là, dans le sein même de la foi, ont raconté cûmJ>ien l'on a souvent agi contre les canons des Pères... C^est à nous maintenant de travailler à la guérison, de peur que le mal dissimulé ne s'étende et n'empire d'une manière plus funeste, et que la coutume ne passe en règle. » Le pape détaille ensuite ce qu'il y a à faire par rsq^ port au schisme et aux cas principaux de la violation des canons. Belativementaux violations moins criantes, il dit : « Si nous ordonnions de discuter chaque chose en particulier, nous exciterions trop de troubles et de scandales dans les provinces espagnoles que nous voulons pacifier. C'est pourquoi nous pensons qu'il vaut mieux accorder un pardon général (1). » Celle lettre, comme on a dû le

épitre : Tun ineomplet et adressé au canoila da Talèda, Tantro f9m* complet (c'est calai (f^» y ta anivi) et à radiasje 4a- coneila de fwilousa.

210 DÉTENSB HE l'BGUSE*

remarquer, n^est pas seulement la réponse d^un éyéque à d'autres évdques qui auraient eu recours à ses lumières et à sa prudence; c^était la réponse d^un chef qui pouvait or* donner, et dont la chaire est le centre de PEglise, k sein même de la foi.

417. — Au cinquième siècle, dans bien des églises, on voyait des moipes et des laïques tenter d^envahir le sacerdoce, c On sait, écrivit le pape Zozime à cette occasion, que cela a été spécialement interdit par nos prédécesseurs et par nous-méme, dans des lettres envoyées en Gaule et en Espagne, où cette présomption est ordinaire (i). » Ce furent donc non pas les conseils d'hommes influents i mais bien des défenses, comme il appartient aux chefs d^en porter, que firent entendre Zozime et ses prédécesseurs.

447. — Un évoque d'Astorga . Turrîbius (le Torribius de M. Guizot), consulta le pape saint Léon le Grand sur les priscillianistes fort répandus en Espagne. Dans Tarticle 17« il s'exprime de la sorte . t Qu'il y ait entre vous un concile d'évéques, et que les prêtres des provinces voisines se réunissent en un lieu à la portée de tous, afin (]ue, par un examen très-approfondi, d'après nos réponses à vos demandes, on recherche s'il y aurait quelques évoques souillés de cette contagion hérétique, et que, sans nul doute, il faudra retrancher de la communion... Nous avons adressé pour ce motif des lettres à nos frères et coèvéques de Tarragone, de Carthagéne, de la Lusitanie, de la Galice, et nous leur avons notifié la tenue d'un concile général {des prélats espagnols). C'est à la sollicitude de votre Dileclion qu'a été remis le soin de faire parvenir

Ce dernier mot est certainement une erreur; il faut lire Tolède anliea de Tauloute. G*est aasst le sentiment da P. Sirmmid. Voir Cmuilia Uqua Gallùt, t. î, ad ann. 403.

(1) Labbv, Zozimi Ep. i ad Salonitanum episcopum Hesychinm.

aux évoques des susdites provinces Fautoritè de notre règlement. Si pourtant (ce que je ne louhaite pas) il se rencontrait quelque obstacle à la tpnue d^un concile général, que les prêtres de la Galice au moins se réunissent, et que rassemblée soit présidée par nos frères Idacius et Céponius, auxquels se joindra votre zélée personne, pour qu'ail soit au plus tôt apporté remède à une si grande plaie, ne fût-ce que par un concile provincial (i). »

Chaque ligne de cette épître est une protestation contre le système de M. Guizot.

Premièrement, le ton du maître se reconnaît trop bien dans ce document pour qu'on soit obligé d'y faire remarquer les expressions les plus saillantes.

Secondement, ce fut comme un ordre que Ton reçut cette lettre. Nous rapprenons d'un concile de Brague où Ton rappelle que les évoques espagnols s'étaient réunis au temps de saint Léon, < par l'ordre de ce pape, » contre les priscillianistes (2).

Troisièmement, cette épître de saint Léon, comme celle du pape Zozime citée un peu plus haut, a été écrite au temps de la domination des Barbares, et pourtant nous n'y Toyons rien de relatif à cette résistance contre les conquérants hérétiques qui forma, selon M. Guizot, le lien de Rome et de l'Espagne, La même remarque pourrait, si l'on ne craignait la monotonie, se présenter par la suite à chaque citation nouvelle; il n'en est aucune où il s'agisse d'entretenir quelque flamme patriotique chez les Espagnols contre leurs nouveaux maîtres ; il n'y a même aucune allusion aux persécutions que certains rois visigoths firent subir aux orthodoxes»

(i) Ep. 15, édition Migne.

(2) Labbe, ad ann. 563 , Concil. Bracarense. — La profession de foi du concile ordonné par saint Léon se trouve, je ne sais par quel hasard, dans les actes du premier concile de Tolède.