X>£S RAPPORTS DELA PAPAUTÉ AVEC L'I^LISE ESPAGNOLE

Quant aux décisions qui émanaient des conciles de Constantinople et de iseux de Nicée, d'Ëphése et de Ghalcédoine, une preuve bien évidente du respect qu^on leur portait en Espagne, c^est que d^ordinaire les assemblées ecclésiastiques y commençaient par une déclaration solennelle qu^on adoptait pour régie de foi ces quatre conciles. C^est ce que Ton peut voir spécialement dans les actes des conciles de Tolède vnr, xi% xii«, xni% xiv«, xv«, xvr, xvin« (1).

Ce nom de Conslantinople rappelé par H. Ampère» à propos du dédain quMl attribue aux Espagnols pour tonte aatorité extérieure à leur pays, est une évidente allusion à un fait dont nous avons parlé dans le troisième paragraphe de ce chapitre, une allusion à ce qui eut lieu quand les actes du sixième concile général, assemblé à Gonstan» tînople contre les monothélites, eurent été adressés à Tépiscopat d'Espagne, qui les examina avant de souscrire et discuta pour justifier son langage en cette occasion. Cela suffit à M. Ampère pour soutenir que les Espa-^ gnols préféraient leurs conciles même aux conciles généraux.

Or, le critique ne prend pas garde ici à une chose pour- tant bien importante : c'est que les évéqués de PEspagne, d'une si notable partie de PEglise, n'ayant pas été r^résentés au concile, les actes de l'assemblée leur avaient été gracieusement envoyés pour qu'ils les examinassent avant d'apposer leur souscription. Par conséquent, les Espagnols n'ont pas plus dédaigné les décisions des autres, églises, en étudiant chez eux la question du monothé-lisme et en défendant la rédaction de leur sentiment, que s'ils avaient discuté avec le reste des évéques à Cons* tantinople.

Il est donc faux de dire que la sagesse des conciles de

(i] Lablk?, Coneil.t sœeal. vni.

TOMn IV. ' *7

£3B 0KFEN8R DB L'ÉGUSE.

ToJôde ait porlè les chrèttads e^s^nols à dédaigner cdie du Saint-Siège en des antres conciles (1).

S* Résumé,

Simaifitenant nous résomons ces nombreux: documents, et si nous ch«arcbQns ce qu'ib nous enseignent relativement aux Aiwses éfMxpies de PUstoire espagnole que ncMia aroas parootsrues, nous TOjons qne jusqu'à la mort dst saint Grégoire le érand, au commencement du seftième siècle, lesran^rts d'antorité et de scmmission entre Rooie et Ti^pagne ont été fréquents et bien caractérisés, et qtt'il est impossible de les prendre pour une simple expiessioB de respect ou de politesse. Cette soumission et ^ cette autorité se sont montrées toujours fondées sur le titre de successeurs de saint Pierre dont jouissent les papes, et non pas sur d'imaginaires conseils de résistance nationale aux Visigoths, ou sur Taffection de deux EqNignels pour saint Léen e( saint Grégoire.

Befuîs saint Grégoire et les premières années du s^ tiètte; siècle^ la oerrespondunce arec Rome devient moins adin^ soit que les décisions sj^odales et pontificales précédènles eussent assez fourni de lumières, soit que la légidatifUteit ile9.qui Tenait en aide à celle de TEglise, sembla donner aâsez de force à la discipline, soit que les ancienaes bérèsies eussent à peu près disparu et qu'il ne s^en élevAl: point de nouvelles. Mais le principe était toujours proclamé, et nous Pavons vu appliqué dans les principales ciffûOAfiiaiices. Bnfin, si après Tinvasion arabe PEspagne

(I) Sur celle question, roir Fleury, 1. XL, n« 33, ad ann. 684.

appartint aux mahométans , les Espagnols demearérent catholiques, apostoliques, romains. Le pouvoir du Saint'' Siège au-delà des Pyrénées ne naquit donc pas de qnef*' ques circonstances favorables, et il ne cessa jamais d'y étra^ reconnu*