TOME IV

exlrômement nécessaire de vous confier tout spécialement, par celle présente autorité, l'examen de la susdite cause (1). »

857. — Pelage !•' à Sapaudus d'Arles, son vicaire : c Les monuments de l'antiquité et les archives romaines attestent que celle fonction {du vicariat apostolique) a été confiée par nos saints pères et prédécesseurs aux vôtres, pour que l'étemelle solidité de cette pierre inébranlable sur laquelle le Seigneur notre Sauveur a fondé sa propre Eglise de l'aurore au couchant, possédât, tant par elle-même que par ses vicaires, sous l'administration de ses successeurs,lehaut rang de sa primauté.- C'est ainsi qu'en partageant leur sollicitude, nos prédécesseurs ont gouverné, avec la grâce d'en haut, la sainte et universelle Eglise de Dieu (2). » Voilà, j'en conviens, des pensées bien péniblement alambiquées ; mais elles n'en constatent pas moins que Pelage et ses prédécesseurs gouvernèrent l'Eglise, et spécialement en Gaule, où ils n'auraient pu revêtir un représentant d'une autorité qu'ils n'auraient pas possédée eux-mêmes.

Un débat s'étant élevé entre Sapaudus et un autre évêque, Childebert leur ordonna de s'en rapporter au jugement d'un collègue voisin. Pelage réclama. Après avoir loué le zèle du roi franc, il ajoute : < Mais, précisément à cause dé cela, nous apprenons avec plus d'étonnement que vous vous soyez laissé surprendre jusqu'à commander, contre toutes les lois ecclésiastiques, que Sapaudus d'Arles, dont l'église jouit du privilège de la primatie et du vicariat du Saint-Siège dans les Gaules, fût obligé de comparaître devant un autre évêque... Plein de confiance en votre religion, nous vous demandons avec un amour paternel que, si une pareille chose a eu lieu, elle soit au

(1) Ep. 8.

(2j Pelagii I Ep, i2.

DES RAPPORTS DÇ LA PAPAUTÉ AVEC l'ÉGLISE GALUGANE. 307

plus tôt effacée par une convenable satisfaction (1). > Si la fortune territoriale et la richesse immobilière des papes avaient été la cause de leur influence en Gaule, Pelage ne se serait pas piqué de Poublier, comme il Ta fait, dans sa plainte à Childebert. Au lieu de parler du Saint-Siège^ il xiurait parlé de son siège grand propriétaire; il aurait rappelé les égards dus à de vastes possessions plutôt que Tobéissance exigée par les lois de TEglise. Car quelles lois ou coutumes ecclésiastiques auraient donc exempté des tribunaux ordinaires le représentant du pape, si celui-ci, comme chef de l'Eglise, ne Pavait en quelque sorte couvert de sa propre inviolabilité î

567. — Les évoques gaulois Salonius et Sagittarius avaient mérité, par leurs excès, qu'un concile les déposât. € Mais, raconte saint Grégoire de Tours, ces deux évoques, sachant que le roi Gontran leur était encore favorable, s'approchent de lui, disent en pleurant qu'ils ont été injustemeikt condamnés, et demandent qu'il leur soit permis d'aller, comme ils le doivent, vers le pape de Rome. Le roi, accédant à leur requête, leur donne des lettres, et les autorise à partir. Us se rendent devant le pape Jean III, et soutiennent qu'ils ont été déposés sans aucun motif rai-^ sonnable. Le pape adresse au prince des lettres dans lesquelles il ordonne qu'on les rétablisse sur leurs sièges, ce que le roi fit sans retard, après avoir adressé aux prélats de nombreux reproches (2). »

584. — Pelage II à Aunarius d'Autun : c Plus vous vous rendez agréable à Dieu par votre vénération envers le siège apostolique, plus la confiance de votre CharUè est facilement exaucée par celui dont c'est ici le siège ; car nous ne pouvons confesser Tunique et seule Eglise de

(1) Peîagii I Ep. 14.

(2) S. Grcg Tur. , HUt eecl Frane,, 1. V , c. xx. — Sqilonias et Sagiiiarius se firent bientôt déposer de nouveau.

oOS DÉFENSE DE L^ÉGLISE.

Dieu autrement qu^en nous unissant à la pierre sur laqselle est fondée la foi catholique (1). »

890 à 604. — Le pontificat de saint Grégoire le Grand s'^élendit de la première dé ces dates à la seconde. La correspondance de ce pontife est immense. Embarrassé dans notre choix, nous nous bornerons à quelques uns des faits les plus curieux.

Les juifs, que Ton contraignait èfn Gaule à recevoir le baptême, se plaignirent de cette violence à saint Gfégoire, qui blâma le zèle des èvéques d'Arles et de Marseille, et leur enseigna une tolérance éclairée (2).

Dans une épftre aux èvéques de la Gaule, après avoir montré même parmi les esprits bienheureux des différences hiérarchiques, au-dessus des anges les archanges et les autres chœurs célestes, saint Grégoire en condnt que Ton ne doit pas s^étonner de rencontrer aussi sur la terre cette distinction de rangs et de degrés, et c^est de là qu'il part pour annoncer qu'il a nommé Virgile d'Aries son vicaire. On ne pouvait plus magnifiquement faire ressortir la grandeur de cette fonction. S'adressant à Virgile, qui avait sollicité le double honneur du pallium et du vicariat apostolique, il lui dit quil se gardB bien de le soupçonner d'avoir aspiré par orgueil c à ce Mte du pouvoir; mais, poursuit-il, comme chacun sait bien de quel endroit la foi sainte a coulé dans les régions de la Gaule, n^est-ce pas un bon fils qui accourt sur le sein de TEglise sa mère, quand votre Fraternité réclame Tancienne coutume du siège apostolique (3)? » Ce passage, comme un antre déjà cité du pape Innocent !«', en plaçant à Rome la source d'où la foi vint chez nos pères, prouve qu'il dut

(I) Delalande , CotMiliorum antiq. Gall Supplmentum, Pelagii U Ep. ad Annariam.

(«) S. Gregorii I Ep., I, 47, edit. Mîgtte, ^3) Ep,, Y, 83, 54, 88.

exister entre la Gaule et la papauté les liens d'uae puissante filiation.

Saint Didier de Tienne demanda les honneurs du pal- Itnmy distinction, selon lui, héréditaire dans son église. Saint Grégoire lui répondit : « Comme on nous avait dit l>eaucoup de bien de vos études, il s^était élevé dans notre cœur une joie telle, que nous ne pouvioqs nullement vous refuser ce que nous demandait votre Fraternité. Mais ensuite il nous est revenu une chose que nous ne saurions rappeler sans honte, que votre Fraternité enseigne la grammaire à quelques personnes. Nous avons appris Cette dernière nouvelle avec \m tel mépris, que la 4oie des choses que Ton nous avait dites d'ahord s^est changée en gémissements et en tristesse ; car les louanges du Christ ne vont pas dans une même bouche avec celles •de Jupiter... Si nous venons à voir manifestement que ce qu'on nous a rapporté est faux,... nous nous occuperons «n toute sûreté et sans hésitation de vous accorder ce que vous demandez (1). »

Encore une demande de pallium : ce fut Syagrius qui le souhaita, et comme ce prélat, très-estimé à la cour des rois francs, pouvait être grandement utile à PEglise, saint Gcrégoire se hâta de le lui accorder, en y ajoutant i|ne autre bien glorieuse distinction, c Pour ne pas sembler vous avoir concédé la faveur toute nue de ce vêlement, o/ous avons eu le soin de vous accorder (sauf toutefois et ea (tout le rang et Thonneur de votre métropolitain) que Té* glise de la ville d'Autun, à la tête de laquelle le Dieu tout jMÛssant a voulu vous mettre, vienne après Téglise de SLyon, et revendique, par l'indulgence de ftotre çiuloril^^ cette place et cet ordre (2). »

(1) Ep.j XI, 54. — Pour comprendre le sens des xwwtes adinii fc r é flônt Didier, yoir dans la preraièro partie, tome II, le dupitsc «fV tm

alnl Gr^^ire de Tonrs, paragnpho S» noie i de'l» fec»é^« P) Ep,, IX, i08, indict. il

olO DÉFENSE DE L'ËGUSE.

Quelle n^était donc pas rautorité de celui de la main de qui non seulement on enviait une décoration» mais qui pouvait la refuser aussi sèvôrement que le fit saint Grégoire à saint Didier, métropolitain de Vienne» ou en raccompagnant de privilèges, comme celle que reçut Syagrius?

C'est par la correspondance de saint Grégoire le Grand quMl faut vérifier ce que Ton nous a dit du patrimoine de saint Pierre en Gaule et de ses merveilleux résultats pour fonder le pouvoir spirituel du pape.

H. Guizot attache, il parait, une extrême importance à son observation sur Tinfluence que dut avoir la papauté dans les Etats où elle possédait quelques domaines. II s'est appuyé de cette remarque, on se le rappelle, pour nous expliquer de quelle manière l'évéque de Rome était devenu le supérieur des prélats d'Italie. Une cause semblable, selon cet historien, produisit dans la Gaule, en faveur des papes, de semblables résultats.

D'abord, ces domaines furent-ils jamais très-importants? La correspondance de saint Grégoire le Grand, qui nous fournit sur ce sujet le plus de lumières, ne renferme aucun indice de possessions fort riches ou fort étendues.

Presque toujours saint Grégoire n'appelle ces biens de PËglise que son petit patrimoine {patrimonioltm). La suite de ce paragraphe nous en offrira plusieurs exemples. Ensuite, dans une épitre à tous ses fermiers de la Gaule, après leur avoir recommandé d'être dociles aux conseils du patrice Ârigius, saint Grégoire leur ordonne de déposer leur fermage tous chez celui d'entre eux quMls choisiront eux-mêmes, et où quelqu'un viendra de Rome le chercher.

Or, si, d'un côté, le mot de patrimoniolum insinue que le Saint-Siège n'avait pas en Gaule une fortune colossale, il est évident, d'autre part, que ces propriétés n'étaient pas éparpillées au loin sur notre territoire, puisque les fermiers se connaissaient tous. -

I>ES RAPPORTSDELAPAPAUTÉ AVEGL^ÉGLISEGALLIGANE. 311

Nous verrons, dans un moment, que les archevôques d^ Arles gardèrent plusieurs fois les revenus qu'ils avaient recueillis pour Rome. Cependant, si jamais saint Grégoire s'indigna, ce fut non pas de s'être approprié une somme considérable, mais seulement de ce que l'on pre* nait le bien des pauvres. La supposition de la modicité de ces sommes nous explique mieux, d'ailleurs, comment des archevêques, pour tout le reste hommes honnêtes, purent trouver des prétextes afin d'attribuer à leurs églises ou à leurs pauvres cet argent que les papes se plaisaient à distribuer en bonnes œuvres chez les Gaulois (1).

Peut-être même pouvons-nous parvenir à connaître, uoa pas précisément le chiffre des revenus perçus par le Saint-Siège, mais du moins la limite qu'ils ne dépassaient certainement pas. Dans une lettre au patrice Dynamius, qui daigna servir d'intendant à saint Grégoire, le pontife accuse réception d'un envoi d'argent. * Nous avons reçu par notre fils Hilaire, dit-il, quatre cents sous des susditsrevenus que notre église perçoit de la Gaule. » Admettons, comme c'est vraisemblable, qu'il soit ici question de. sous d'or. Eh bien! le sou d'or valant seize livres, le pape ^ aura reçu six mille quatre cents livres. Et ce n'était pas là seulement un à-compte. Rien dans la lettre ne le laissait i soupçonner; au contraire, saint Grégoire y dit au zélé patrice*: « Votre Gloire a fait parvenir au bienheureux . Pierre, prince des apôtres, le fruit de ses revenus (2). »

Or, il est bien aisé de comprendre qu'un revenu de six . mille quatre cents livres ne pouvait donner à l'évêque de Rome un &lat, une influence, une prépondérance tels^..

(1) £Jp.,V, 31 : Conduetoribus massM'um per Galliam, — Sarrem^ ploi en Gaule desrevenas pontificaux, voir Ep., IV, 28; YI, 7; yilf,24.

(8) Epé , UI, 33. — Sar la valeur d'un sou d'or , voir de M. Tabbé Gosselin le traité du Pouvoir du Pape, e(c., édition de 18i5, p. 706. Dans son Histoire du pontificat de saint Grégoire le Grand, t. II, 1. III, p. 173. Maimbourg pense que ces 400 sous ne valaient à peu près qtte 400 éeos,

SIS DÉFEItSE DE L^ÉGLISE.

qu'il ait été pris ponr chef de la chrétienté, et ceb en on pays où les églises étaient si richement dotées, et où te évêqnes, sonyent tirés des plus opulentes familles, subrenaient, pendant les disettes, aux besoins de promces entières. G^est absolument comme si Ton prétendait que les négociants français du dix^neuTième siècle serai^dt fort disposés (tant une pan^eille fortune les ébloairaitl)àre' garder comme le père et le ministre de notre commerce un manufacturier anglais qui aurait chez nous des forg^ lui rendant une sixaine de mille francs. Cette dernière supposition est absurde ; mais, pour être placée au sixième siècle, Pabsurdité est-elle donc moins sensible?

J'ai dit que les papes ne voyaient pas toujours leurs rerenm arrlrer jusqu'à eux. En effet, saint Grégoire fiit obligé décrire en ces termes à Virgile, métropolitain d^ries : « Comme votre prédécesseur a tenu pendant phisieors années notre petit patrimoine et qu'il a gardé chez loi les revenus qu'il a recueillis, que votre Fraternité considère à qui cela appartient et à qui on le demie. Par cofis** quent, que, pour le salut de* son âme, elle le rendeàfio* tre susdit fils Candidius, qui nous l'adressera (4). » ^ instances faites auprès de Virgile risquant d'être mulite» le pape chargea Protasius d'Aix de servir de médiate^ • « Dites à Virgile, notre frère et évêque, qu'il ait soin i^ nous envoyer, car c'est le bien des pauvres, les reveans que son prédécesseur a tirés pendant plusieurs années de notre petit patrimoine (î). » « Si vous pouveÉ recouvrer quelque chose de l'argent des revenus que Ton dittolés, écrivait le môme pape à Candidius, nous voalons quêtons vous en serviez encore pour acheter des vêtements aui pauvres (3). » Jugez donc si les archevêques d'Arte

(4) Bp., VI, m.

{^ jBp., Vi, 33.

,{«) £p„ VI, f'

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC L'ÉfiUSE GALLICANE. 3i3

étaient dans la disposition de v^èrer comme leur chef spirituel, à cause de ces domaines, celui dont ils respectaient si peu les droits de propriétaire 1

Si le& biens du Saint*Siôge en Gaule avaiiUkt inrestî le pape de la considération et de Tinfluence si vaste dont parle M. Guizot, Pintendant des papes aurait bien un peu participé à ces avantages, et, pour être respecté, il lui au* rait suifi d'exhiber son titre* Hélas i il n'en était point ainsi» ce semble, pujsque, lorsque Candidius vint exercer cette charge, saint Grégoire crut nécessaire, dans douze lettres, de le recommander à la bienveillance d'illustres Gaulois (1)»

M. Guizot assure que Tévéque d'Arles était habUnelkment le vicaire des papes tant pour leurs intérêts personnels que pour les affaires générales de TEglise. Ceci est encore inexact; car, pour un évéque d'Arles intaMlant du Saint-Siège, combien d'autres qui ne le furent pas! Le prédécesseur de Virgile à Arles^ Licérins, qui, d'ailleura, ne fut jamais le vicaire de Rome pour le spirituel (2), administra le petit patrinmine de saint Pierre, dont il garda le revenu. Mais qui, des prédécesseurs ou des socceâseun de Licérins, exerça celte fonction? J'ignore si qnelqu'w d^eux l'accepta, tandis que je trouve successivement chargés de surveiller les biens des pontifes romains en Gaule, sous Célestin I«', le diacre Titus, qui distribuait aux pauvres l'argent du pape (3) ; sous Pelage P% le laïque Placidius (4), et sous Grégoire le Grand, d'abord le patrice Anigius, puis un autre patrice, Dynamius, et enfin le prfrtre italien Candidius (5).

(&) Ep^ Yî, 5, a, 53, el les sept suivantes ; XI, 15. (3) Thomassin, Discipline de VEglise, i"* partie» 1. 1»c. xui«.n« li ; alias, 2* partie, 1. 1, c. vi.

(3) Patrohgielatinet t. LT, col. 594, S. ftosperi Chrmiçon^ m Pelafii I ^ ii, ad Safwdoa.

314 0éPENSE DB L%LISK.

Après tout, si les métropolitains d^Arles rendirent habituellement aux évoques de Rome le service de veiller sur leurs propriétés, c^est qu^évidemment il n^y avait point d'abaissement à les servir, et qu^ils étaient par conséquent les chefs.

Or, en tout cela, il se rencontre quatre choses évidentes : i"» il est évident que Téglise de Rome ne possédait pas en deçà des monts une fortune territoriale capable de lui obtenir un grand crédit et une notable influence sur les affaires de Péglise gallicane; 2* il est évident, par les documents qui ont passé sous nos yeux, que les Gallo-Romains reconnaissaient à la papauté non seulement du crédit et de Tinfluence, mais une supériorité ; 3« il est évident qu^au cinquième et au sixième siècle personne ne songea à rattacher aux richesses de Rome cette supériorité religieuse, mais qu^on y voyait Thèritage du chef des apôtres; 4« il est évident que cette autorité du Saint-Siège ne pouvait provenir de son patrimoine, puisque saint Irénée, par exemple, n^avait pas attendu que saint Pierre et ses successeurs fussent grands propriétaires en Gaule pour les proclamer centre et pouvoir exécutif de TEglise universelle. Disons donc que le respect pour la prééminence du Saint-Siège lui a fait offrir ces quelques biens, mais non que ces biens lui aient gagné sa prééminence.

&» Quels furent les rapports de la papauté avec Féglise gallicane pendant le septième siècle?

Texte de M. Guizot. — c Dans le sixième et au commencement du septième siècle, les relations des papes avec les rois francs furent fréquentes... Mais dans le cours du septième siècle, par une multitude de causes assez complexes, cette intervention cessa presque entière-

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC L^ÉGUSE 6 ALUGANE . 3 i 5

nent... On ne trouve, de Grégoire le Grand à Grégoire H de Tan 604 à Tan 715), à peu prés aucune lettre, aucun locument qni prouve quelque correspondance entre les naîtras de la Gaule franque et la papauté. Le prodigieux lésordre qni régnait alors dans la Gaule, Tinstabilité de ous les royaumes, de tous les rois, y contribuèrent sans loute : personne n'avait le temps ni la pensée de contracer ou de suivre des relations aussi lointaines; toutes choies se décidaient brusquement, sur les lieux, par des mo* iifs directs et prochains. Au-delà des Alpes régnait à peui près le môme désordre : les Lombards envahissaient PItalie, menaçaient Rome ; un danger personnel et fréquent retenait dans, le cercle de ses intérêts propres Pattention (le la papauté. D'ailleurs, la composition de Tépiscopat des Gaules n'était plus la même; beaucoup de Barbares y étaient entrés, étrangers à tous les souvenirs, à toutes les habitudes qui avaient longtemps lié les évéques gaulois à celui de Rome. Toutes ces circonstances concoururent à rendre nulles les relations religieuses de Rome et de la Gaule (1). >

Observations. — Les rapports du pape et des Gallo- Francs, au septième siècle, semblent avoir été moins nombreux que dans les âges précédents, soit pour quelques unes des raisons exposées par M. Guizot, soit aussi parce que beaucoup d'anciennes difiScuItés de doctrine et de discipline étaient résolues et que les empiétements sans fin de certains métropolitains avaient cessé, soit enfin parce qu'il y aurait eu perte de documents. Mais, quoique moins multipliés, ces rapports furent nombreux encore.

M. Guizot, n'ayant point retrouvé de correspondance épistolaire entre les papes et nos rois, en a conclu que Tèglise de Rome et celle de la Gaule songeaient assez

(1) But, de ïa civil, en France, t. n, leç. zix, p. 89.

316 DK9SEMSS DE L'JàGUSfi.

peu ruse à Pattire. Mais s'il n'y avait entre Hoiûe et les rois francs que de trop rares relations, n'y en ayait-il pas de fréquentes entre Rome et les évéques, ei ne bllait-ii pas chercher surtout dans les témoignages qm BOUS en restent ce que le septième siàole pensait de b papauté?

Cette méprise de M» Guizot, qui eroit tout s'éteindre les relations de Aome avec la Gaule quand ettee seDiUeot s'interrompre entre le pape et la cour franqne, ne laisse pas d'être trés-précieuse à un certain point de me; elk confirme une chose dont je snis> d'aiUmrs, parfoitement convaincu, c'est que l'historien de la dvilisatioa n^a pas lu les documents ecclésiastiques relatifs aux tea^ et aux ifistitations dont il s'est occupé, et qu^ n'en confiait que œ qui s'est rencontré mêlé par hasard à quelques frag* ments littéraires ou aux pièces politiques de l'époque L'involontaire aveu de l'auteur me parait ici das plna fu^ mets; je vais tâcher de réparer son oubli.

608 à 649. — Dans un chapitre relatif à saint Gotooi* ban, fondateur du célèbre monastère de Luxeuil, j^ai longuement exposé la profession de foi de cet éloquent personnage sur le rang hiérarchique et le pouvoir de$ papes dans l'Eglise. Je me bornerai ici à un mot de lui : < Tous êtes le prince des chefs, dit-il au pape Bonibce; vcws étai presque céleste, et Rome est la tête des églises (1). a

Si l'on réfléidiit que de l'éoole de saint Gelomlmi» de ce panégyriste enthousiaste de la papauté, aortinant ea foule rt des évêques et des fondateors de convonta» (Nt doit comprendre que la notion de la préémineaee romaine ne dut pas se perdre, quelle que soit la lacune offerte maintenant sur ce point par rhiatoîra de la pie- «ièrè moitié dn s^ène ^iéde.

Une autre preuve ^c(nre qu^ft cette époque fl j a. ea

(!) Ep.

platôt perte de docnments que TÎde réel, c'est que des vicaires apostoliques étaient toujours nommés en Gaule, quoique les épîtres pontificales relatives à ces nominations aient disparu. Nous aurons bientôt à traiter ce sujet. 649. — C'était Pépoque où PEglise se disposait & combattre le monothélisme. Le pape Martin I" réunit contre cette erreur un concile dont il envoya en Gaule les décrets, t Que votre Fraternité, écrivait-il à saint Amand de Maëstricht, s'efforce de faire connaître ces pièces à tout le monde, pour que tous détestent avec nous cette hérésie abominable et qu'on puisse apprendre la doctrine sacrée du salut. De plus, qu^n synode de tous nos frères et coèvéques de ces régions se réunisse, selon la teneur de l'encyclique que nous avons envoyée. On y rédigera un écrit qu'on nous adressera avec vos souscriptions confirmant et approuvant ce que nous avons statué en faveur de la foi orthodoxe, et pour la destruction de la folie des hérétiques apparus depuis peu. Avertissez aussi très-soigneusement et priez notre fils Sigebert, roi des Francs, de nous envoyer du corps de nos frères des évéques bienaimés qui puissent, avec la grâce de Dieu, être légats du siège apostolique, et porter sans crainte à notre très-clément prince {Pemperenr de Constantinoplé) les actes de notre concile, avec vos souscriptions synodales (1). » On le voit assez, dans l'intervalle qui sépare Grégoire le Graad de Martin I«', la papauté n'a pas désappris Tart de noblement commander.

Ce que voulait le pape s'exécuta sans doute en Austrasîe, sous Sigebert, aussi ponctuellement qu'il fut suivi, sous Clovis II, en Neustrie, où le Saint-Siège avait également fait parvenir t son ordre et sa prière » de se lever contre le monothélisme (2).

(1) Sirmond, Cône. ant. Gall , 1. 1, p. 486, Ëp. Martini ad Amafidam. (V Sarius, Viia S. Eligiiy die i> decembris, c. xxim; fila S. Au- ^eni (saint Que»), die sxvr* angusti, c. nn.

318 DÉFENSE DE L'BGUSB.

L^épitre du pape Martin à saint Amand nous apprend pe le roi d'Austrasie avait précédemment écrit à Rome (1) : premier document qui prouve quelque correspondance en^ ire les tnaitres de la Gaule franque et la papauté.

650. — Dagobert !«% son fils Sigebert III et saint Âmand sollicitent, pour le monastère d'Elnon, un privilège que le Saint-Siège leur accorde. < Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par raulorilô du bienheureux Pierre, prince des apètres , à la place duquel nous présidons à cette église romaine, par Tautorité de Dieu, nous défendons à tout évéque d'oser à l'avenir, de quelque manière etsouî quelque prétexte que ce soit, diminuer les revenus de ce monastère, y entrer, y tenir des assemblées et y faire autre chose. Nous ordonnons que cette page écrite de notre main soit perpétuellement respectée par tous les évéques comme une règle invariable (2). »

M. Guizot a fait quelque part, sur les privilèges concédés aux monastères, une remarque très-utile à rappeler. < Ces petites associations {monastiques) ^ dit-il,... voici comment, dès le septième siècle, elles étaient traitées... Les monastères subissaient à cette époque, de la part des évéques, une odieuse tyrannie... Ils furent obligés de recourir à une garantie supérieure, ils invoquèrent celle da roi... ^oppression et la dilapidation des monastères allaient toujours croissant, les moines cherchèrent un nouveau protecteur; ils s'adressèrent au pape. Le pouvoir de la papauté s'était affermi et étendu ; elle saisissait volontiers les occasions de l'étendre encore; elle intervint comme la royauté était intervenue, dans les mêmes limites, au moins pendant longtemps, sans porter atteinte à la juridiction spirituelle des èvèques, sans leur retrancher

(i) « Hoc namqae et in ejas epistola e\bortari eum cognovii&os, i Kribii Uartinas.

(2) BoUandus, Vita S. Amandi, februaiu t. I, die vi, p. 813.

ancun droit, uniquement pour réprimer leurs yiolences sur les biens, les personnes, et pour maintenir les règles monastiques. Les privilèges accordés par les papes à certains monastères de la Gaule franque, jusqu^au commencement du huitième siècle, ne vont pas plus loin ; ils ne les dégagent point de la juridiction épiscopale pour les transférer sous la juridiction papale (1). >

Ces remarques, tirées de la leçon xv« de M. Guizot, sont

fort exactes (2), et c'est pour cela qu'elles m'aideront à

rectifier la xix« leçon du môme écrivain. En effet. Faction

de Rome n'était donc pas annulée en Gaule au septième

siècle, comme le prétend M, Guizot, puisque, d'après lui-

méme, elle s'y montrait alors investie d''un pouvoir affermi

et étendu ; ce pouvoir n'était donc pas seulement du crédit,

de Vinfluence^ de Vascendanty puisqu'il lui appartenait de

réprimer les violences épiscopales sur les biens et sur les

personnes, et de maintenir les règles des couvents.

680. — Toujours vers cette môme date, l'évoque de Maêstricht, saint Amand, désira se démettre de sa haute mais stérile fonction pour reprendre la vie de missionnaire. Il sollicita l'autorisation da pape Martin, qui la refusa ; puis, ne désespérant pas du succès de sa demande, il se rendit à Rome, où son projet fut enfin autorisé. Mais pourquoi cette persistance à obtenir l'assentiment du pape ? Son biographe répond à cela : c C'est qu'il craignait que quelque esprit haineux ne l'accusât de présomption, s'il évangélisaitle Christ aux nations sans le consentement du vicaire du Christ (3). »

653. — Saint Emméram, né à Poitiers, avait aussi abdiqué i'épiscopat pour aller évangéliser les Barbares. Il

(1) Hitt. de la civil, en France, 1. 1, leç. xv, p. 410-4i6. {t) Thomassin, Discipline de VEgXise, i'« partie, 1. IH, c. xxi, n* 6» édition de 17i5; alias, 2* partie, 1. 1, c. ixxix. (3) ViUx S. Amandi, p. 863. .^

320 mÈFENSE HE VéBSUSE.

s'était fixé en Baviôre, sou le duc Théodon. Après inis années de traTaux apostt^qnes , il se rendbiil à Rome , quand la fille de Théodon , Oita, sédoite par un jene | homme nommé Sigisirald , se donna catomniensemeat pour complice le saint pèlerin. On la crat. Lantb^rt, frire de la coupable Otta, poursuivit Emméram, qui dit en nia à son meurtrier : c J'ai promis d'aller à Rome Tinter en | suppliant le seuil de saint Pierre, prince des apôtres, m l'èvangélique autorité duquel on sait qu'est fondée l^iiie qui, dans tout l'univers, personne n'en doute, recousait pour censeur celui qui, par la volonté deDien, a succédé à Thonn^r de saint Pierre. Cet apostolique et très^aint homme possède dans la hiérarchie des ordres sacrés la primatie. Envoyez donc quelque personnage prudent qai se présentera avec moi devant un si grand pontife pear m'accuser (1). »

6S8. — c II se tint à Nantes, selon Frodoard, nn eoncile par Tordre du pontife romahi (2). » On n'en connaît plus les décisions.

662. — Jusqu^i cette année, les papes .eurent en Gade des vicaires. On ignore les noms des évéques qui obtiarent cet honneur, et l\)n ne possède pas non plus les décrets pontificaux qui les désignèrent. Voici toutefois par qad moyen on est assuré de l'existence de ce vicariat apostolique jusque par<lidà la moitié du septième siècle. Saint Boniface, missionnaire en Germanie, écrivit, l^n 742, an pape Zacharie, que^ depuis environ quatre-vingts ans, c'est-à-dire depuis l'an^COÎ, ronnVait eucbezles Francs ni concile ni archevêque. Gomme Tout remarqué les énidits, ce n'était ni d'un simple concile provincial, ni simplement d'un métropolitain que saint Boniface avait parlé, puisque, pendant la période dont il s'agit, on avait vu des

(1) Surius, Vita S. Heimerammi, xxn septemher, c. x.

(2) Frodoardiis, Hist. eeel Remensis, l. H, «. yn.

métropolitains et des conciles proyinciaux en Gaule. Les conciles qn^on regrettait étaient donc des conciles nationaux, et les archevêques qu^on n^avait plus aperçus, c'étaient nécessairement les vicaires du pape. < Il était encore rare qu'on donnât le nom d'archevêque aux simples métropolitains (1). » La Gaule posséda donc au moins pendant les soixante premières années du septième siècle, jasqu'en 662, des représentants spéciaux de Rome. Il ne nous reste plus rien, avons-nous dit,^ des épitres nombreuses que durent provoquer ces vicariats; combien d'autres, sur vingt sujets différents, ont sans doute également péri t

673. — Le monastère de Saint-Martin, à Tours, avait reçu de Crotbert, évoque de cette ville, des privilèges extraordinaires. Grand nombre d'évéques avaient signé l'acte de concession ; cependant Tèvéque Egiric ne laissa pas de se rendre à Rome pour faire appuyer tout cela de Fautorisation du pape Adéodat (2). >

675. •— Saint Ouen, c après avoir bien fondé son église de Rouen dans la foi, après Pavoir bien arrosée des flots de la saine doctrine, après avoir élevé de si nombreux monastères et avoir vu dans le repos le royaume entier de France, résolut enfin d'aller à Rome, capitale du monde et de la religion chrétienne, que les princes des apôtres ornent de leurs corps *(3). »

Le pèlerinage de Rome était extrêmement fréquent au septième siècle. Un autre usage de cette époque, c'^était de dédier les églises sous le vocable de saint Pierre. < On a pu remarquer, dit Longueval à la date de 646, que la^ plupart des monastères de ce temps-là choisissaient saint

(1) Longueval, HUt. de VEglise gallicane jh XI, ad ann. 743. — Thomassin, Discipline, etc., {'• partie, liv. II, ch. lv, ïi^ i ; aUas, 2» partie» liy. I, ch. zxvi.

. (2) Sirmond, Cône, ant Gai/., t. I, p. 507.

(3} Surios, Vita S, Atidoenif c. xxxiii.