TOME IV

338 DiRNSB DE L'ieilSE.

4* Pascal I**, en 817, ne s'excusa point auprès de Pemperenr de la précipitation de son ordination. C'est de la réception d'une si hante dignité, dont il se croyait indigne, qu'il Tint s'excuser, c Après la solennelle consécration, écrit PAstronome, Pascal envoya des légats à Tempereur, ayec une lettre apologétique et de très-grands présents, en lai annonçant que ce n'était ni par ambition, ni par sa volonté, mais par l'élection et par Pacclamation du peuple, qu'il avait été accablé de cette dignité plutôt qu'il ne l'avait recherchée. Le porteur de cette épitre était le nomenclateur Théodore. Quand il eut rempli sa mission et obtenu ce qu'il demandait (à T empereur) relativement à la confirmation du pacte et de l'amitié, comme sous ses prédécesseurs, il repartit (1). »

5« En 825, lors de l'élection d'Eugène II, Louis le Dénaire envoya-t-il son fils Lothaire à Rome, et fut-il alors réglé que des commissaires de l'empereur seraient tonjours présents à l'ordination du pape? Tout ceci n'est qu'un tissa d'involontaires mais très-dangereuses amphibologies.

Quand M. Guizot dit que Lothaire fut envoyé à Rome lors de rèleciion d'Eugène, quel sens le lecteur attachet-il à ces paroles? On croit naturellement que Lothaire assista. Tan 825, à l'élection du nouveau pape. Laissons de côté l'inexactitude qui placerait en 825 ce fait, qui est de 82i ; ne nous arrêtons qu'à l'essentiel. Or, le point essentiel est de noter que le fils de Louis le Débonnaire n'einlreprit qu'après l'ordination du pape le voyage de Rome. En effet, comme le raconte Eginhard, c quand le diacre Quirinus eut porté cette nouvelle {de Vùrdin(Uim d'Eugèné)h l'empereur, celui-ci décréta d'envoyer à Rome son fils Lothaire, associé à l'empire, pour qu'il établit et confinnât à sa place, d'accord avec le nouveau pontife et

(1) nia Inàovici PH, «^ ^'^^ «17.

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTE AVEC L^ JGUSE GALLICANE. 33d

le peuple romain, ce que la nëcessilé présente semblait demander (il y avait eu des troubles à Vélection d'Eu-^ gène),.. Lothaire corrigea, avec le bienyeillant assentiment du susdit pontife, Pètat du peuple romain, depuis longtemps dépravé (i). » M. Guizot ne devrait donc pas donner à croire que le prince eût assisté à Pélectioa d'Eugène.

Lotbaire et le pape convinrent alors d'exiger du clergé et du peuple le serment suivant, auquel M. Guizot a fait allusion : c Je promets sincèrement et sans fraude, par le Dieu tout puissant, sur ces quatre évangiles, sur cetta croix de notre Seigneur et par le corps de saint Pierre» que je serai toute ma vie, selon mon pouvoir, fidèle aux seigneurs Louis et Lothaire, sauf la foi que j^^i promise au seigneur pape. Je ne consentirai pas à ce que Pélection du pape se fasse autrement que selon les canons, ni à ce que celui qui aura été élu soit consacré avant qu'il ait fait, en présence du peuple et de l'envoyé de l'empereur, un serment semblable à celui que le pape Eugène a fait de son plein gré pour l'intérêt commun (2). »Tout ceci, quoi qu'il en semble à M. Guizot, n'attribue à l'empereur aucun droit ni sur le fait de l'élection du pape, ni sur celui de sa consécration. La seule chose qui fût de la conir pétence de l'empereur, c'était d'exiger de son futur coassocié dans le gouvernement temporel de Rome une assur rance de concours persévérant, v; :

6* La dernière preuve de l'autorité des empereurs sur les papes en tant que papes, selon M; Guizot, c'est la pra« testation de Léon lY à Lothaire I«' d'observer inviolablement ses capitulaires et ceux de ses prédécesseurs. Mais ceci ne se rapporte encore qu'à l'ordre politique.

(1) Eginhard, AnnaUty ad ann. 824.

(2) Voir le supplément à VHistoire des Lombards de Paul diacre. — Sar Vaulhenticité de cette formule de serment, on peut consulter le trailô. du Poutoir du Pape au moyen âge, !'• partie, c, u, n« 77, note 3«.

C'iO I^ÉFENSE DK L'ÂGUSS.

En effet, Lothaire ayant rédigé, c pour tous ses fidèles ^ pour ceux de la sainte Eglise dans son royanme dltalie (I), > nn recueil de capitniaires, les Romains se virent arec douleur dépouillés de leur ancienne l^islation. Le pape écrivit donc à Pempereur Lothaire : c Nous ocmjii* rons votre Clémence pour que la loi romaine, jusqu^id en vigueur malgré toutes les tempêtes, conserve maintenant encore sa force et son autorité. » Cependant Léon se déclarait prêt à obéir à toutes les volontés impériales, ainsi que Texpriment les lignes citées par M. Guizot (2). Il fot répondu à cela qu^on interrogerait le peuple romain pour savoir auquel des deux codes il préférerait obéir (3). Eb bien I quel rapport tout cela peut-il avoir avec cette souveraineté tle Pempereur dans TEglise, dont nous parle l^iilstorien de la civilisation?

Toici deux autres faits que M. Guizot aurait égal^aent pu citer.

On lit, par exemple, dans la vie de Louis le I>éb(»imire : < Apres luy {après le pape Valentin) fu eslen Grégoire, prebstre-cardinal du tiltre S. Marc; mais U consécration de luy fu prolongée jnsques à tant que Temperenr eust sceu Teslection. Mais il s'y accorda voulentiers, quant il eut examiné la fourme de Teslection (4). i Ceci se passa en 828. Seize ans après, Sergius II est élu et sacré pape sans aucune intervention du prince, dont une armée vint alors ravager les environs de Rome et exiger qu'à l'avenir on imitât la conduite de Grégoire IV. Léon IV, dont nous avons déjà parlé, remplaça Sergius, et retarda quel-

(1) Legês LongobarâorumyMh. in,titHl. xxxv, in Corport /uns mnonici, dislincl. x.

(8) Decretum Grafian», distinct, x, cap. xiii^in Corpore juris canonici

<3) Corpus juris canonici, ul)i snpra, not» Meorsii, ex Le$ibui UrngO' Jkurdorvm, Ub. II, fit. Lvn.

<4) Vie d0 Louis le Pieux, e. xii , dans Im Gra7idc$ Chronique de /^raneêy ad aan. 828.

DES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC L^ÉGLISE GALLICANE. 34i

qae temps sa consécration pour obtenir Papprobation im" pôriale, dont on fat définitivement obligé de se passer, pressé qu'on était par les Sarrasins (1). Au reste, ce poil« tifo fit plus tard sur ces matières, afin de les soustraire â Tautoritè laïque, un traité avec Tempereur (2).

Or, ni Texactitude de Grégoire à faire examiner ta forme de son élection^ ni Tinexactitude, peut-être moti* vée, de Sergius sur ce point, ni le désir inutile qu^eut Léon de n'y pas manquer, ne laissent entrevoir que le prince prétendit à autre chose qu'à savoir si, conformément au traité signé par Eugène, un serment avait été prononcé pour Vintérét commun; c'est-à-dire, si le pape futur avait accompli ce qui concernait le rôle politique dont il allait être chargé, en même temps que des fonc* tiens suprêmes de la religion (3).

Maintenant que nous avons examiné tous les exemples et tous les textes sur lesquels s'appuie l'opinion de M. Gaizot, nous voyons qu'elle ne prouve rien contre l'indépen* dance religieuse des souverains pontifes.

Un contemporain des Carlovingiens, célèbre à plusieurs titres, parle en ces termes de l'élection soit des évêques, soit des papes ; c'est le diacre lyonnais Florus : « Si en quelques royaumes s'est établie la coutume que l'ordioa''

(1) Fleury, ad annos citatos.

(2) Corpw juri» canonicif pars i*, distinct. .Lxnz, cap. xxxi.

(3) M. Gaizot n*a pas fait mention et je n*ai pas cra devoir tenir compie d*nn prétendu décret d'Adrien I*', ni d*Qn synode de cent einqnaiM»trois évéqoes qoi auraient accordé A Charlemagne le droit et le poarar cléMie 1» pi^e et d'ordonner le siège i^stoUqne. Ce décret est regard) <x>inine apocryphe* D'aiUeors, la concession serait personneUe à Char» lemagne ; elle serait on privilège octroyé par la papauté, et non pas ub droit que le prince se serait conservé. — Deeretum GraHani, pan 9^^ distinct. Lxm, cap. xxii. Sur le peu d'authenticité de cette pièce, Toèr l'introduction à VHisioire de Grégoire VII, et dans <«t Grandei Chr»^ jiéfiiif de Fnmeey règne de Gharlonaiiies, le cfaiHpitrc IT «t UaM» i de ia page 76, édition de M. Paulin Paris.

8<» La papauté nHntervenait-elle que par voie de conseil dans les affaires de réglise gallicane sous les premiers Carlovingiens f

Texte de M. Guizot. — « En France , d'ailleurs , dans riûtérieur de Péglise gallo-franque, les empereurs gouvernaient seuls, sans partager en rien le pouvoir avec la papauté. Cette influence que je viens de vous montrer entre les mains des papes, à partir des rois carlovingiens, sur réglise gallo-franque, n'était qu'indirecte. Ils ne con*

(i) P9îrolo§ie latine f t. GXIX> col. 13, Liber de EkeHonibut^ ik,f »« 4, 6 et 7.

7i2 défense de l'âguse.

lion épiscopale ait lieu après qu'on a consulté le prince, 1 elle existe pour porter à son comble Tesprit de fraternité, ] pour entretenir la paix et la concorde avec le pouvoir ^ mondain, mais non comme essentielle à la vérité de Toril ination ou à Tautoritéqui consacre; car ce n'est pas par la puissance royale, mais seulement par l'indice de la volonté de Dieu et le consentement des fidèles de l'Eglise, qu^elle peut être conférée à chacun... De même, dans l'église de Rome, nous avons vu jusqu'à ce jour que, sans interroger le prince, et sans autre jugement que celui de la désignation accompagnée du suffrage des fidèles, les pontifes sont légitimement consacrés... Nous ne disons point ceci pour diminuer en quelque chose la puissance du prince ou pour établir un sentiment contraire à la religieuse coutume du royaume , mais afin de très-clairement démontrer qu'en cette sorte de choses sufiit la grâce de Dieu, et que le pouvoir humain, s'il ne s'y conforme pas, est nul (1). i v

DES RAPPOUTS DE LA PAPAUTÉ AVEC l'ÊGUSE GA LUCANE. 343

voquaient point les conciles; Tempereur seul les appelai!. l»es décisions de ces assemblées n^ayaient aucun besoin de leur approbation. Toute la surveillance, toute Padministration ecclésiastique appartenaient soit aux éyéques nationaux, §oit aux délégués de Pempereur ; et le pape n'y intervenait quMndirectement par voie de conseil.

c II y avait en outre dans le public, laïques et clercs, une certaine idée d^une législation ancienne et générale de TEglise, à laquelle les papes devaient être soumis comme les autres évéques. On ne se rendait pas un compte bien précis de sa source et de son autorité; on ne savait pas bien de quels pouvoirs elle devait toujours émaner; la question n^était point nettement posée, comme elle Ta été plus tard, entre les conciles el, les papes; mais on pensait fermement qu'au-dessus des papes étaient les canons, la discipline, la loi générale de l'Eglise, et qu'ils n'avaient à eux seuls nul droit de les changer.

€ Telle était, au commencement du neuvième siècle, à la fin du règne de Charlemagne, particulièrement dans ses rapports avec l'église gallo-franque, la situation de la papauté. Il y régnait, vous le voyez, beaucoup d'incohérence et de confusion (1). »

Observations. —Qu'est-ce que le fragment précédent de l'histoire de M. (xuîzot, sinon Téternelle répétition de cette erreur que le pape n'est rien quand il n'est pas tout ? Il y a des conciles que le pape ne réunit pas, des évoques qu'il ne nomme pas, des diocèses qu'il n'administre pas, une législation qu'il ne fait pas; donc il n'est rien, ou tout au plus il est un vieillard plus ou moins sage, à qui l'on demande des conseils qu'on dédaigne s'ils déplaisent.

Oui, répéterons-nous pour la centième fois, l'action de la papauté n'était pas encore, au commencement du neuvième siècle, tout ce qu'elle a été depuis; mais elle était

(1) HUt. de la civil en France, t. II, p. 310.

3li DÉFENSE DE L^ÉGLISE.

pourtant déjà raclion supérieure du chef, et si, à cause de la piélë et des services des princes, on leur accorda une grande influence, si on leur en laissa usurper une plus grande encore, la haute juridiction de Rome s^étendît toujours dans TEglise et sur les princes et sur les prélats.

Les conciles, dit-on, se tenaient sans être convoqués par les papes. Soit ; mais les articles du droit canon qui exigeaient la tenue fréquente des conciles étaient approuvés par les papes, et quand ces assemblées n^avaient pas lieu, Rome commandait de les réunir. Ainsi, Tan 742, Zacharie répondait à son légat Boniface, qui le consultait à propos d'un concile que le duc Carloman désirait tenir : c Non seulement nous accordons volontiers la permission d'assembler des conciles, mais même nous Fordonnons (i). » En 745, ordre de Zacharie pour que c chaque année, au temps propice, on célèbre un concile dans la province des Francs (2), » où depuis si longtemps ils étaient négligés.

On prétend que Péglise gallicane se gouvernait sans Pintervention du pape sous les Carlovingiens. Mais pourtant, quand il se présentait des causes majeures» à qui donc avait-on recours? N'avons-nous pas entendu, dans le paratgraphe 6«, Charlemagne déclarer au concile d'Âix-la-Ghapelle que, selon une louable coutume et les ordres des -canons, on référait des causes majeures au pape, et que lui Charlemagne avait ainsi agi relativement aux chorévôques ?

Ecoutez cette épître de Loup de Ferriéresà Amolon, archevêque de Lyon, écrite sous Charles le Chauve : « Le roi m'a. ordonné de vous faire observer que ce n'est pas

(1) Sirmond, Condl aniiq. Galliœ, 1. 1, p. 532, Ep. Zacharlad ad Bonifaciam.

(2) Sirmond, ubi snpra, p. 860.

DES RAPPORTS DB hk PAPAUTÉ AVEC L'ÉGUSE GALLICANE. 345

une ealreprise nouvelle lorsqu^il nomme des personnes de son palais» sartoafc pour remplir les grands sièges ; car Pépin, dont notre roi descend par Gharlemagne, ayant exposé les besoins de ce royaume au pape dans un concile où présidait le saint martyr Boniface, le pape consentit à ce qu'il portât remède à ces maux, en mmnnant, après la mort des éTèques, pour remplir leurs sièges, ceux qu^l en jugerait les plus dignes (i). » Voilà le pape qui conférait à un laïque le droit de nommer aux èvéchès, et qui modifiait, sur un point si grare, la loi canonique des élections; et Ton dira qu'il ne pouvait rien sur la disctidine, rien que donner des conseils t

Zacharie, le pape universely comme il se nommait, éerivait au clergé et aux seigneurs francs, en leur recommandant la soumission à s&a légat saint Boniface : « Je vous conjure devant Dieu d^obèir constamment à ses ayis, car nous ravons constitué à notre place pour prêcher dans ces régions (2)» » Ailleurs, le pontife félicite les prêtres de la Gaule c de c6 que Dieu leur accorde la grâce de former un seul corps avec leur mère spirituelle, la' sainte, catholique et apostolique Eglise de Dieu, à laquelle il préside, et dd ce qa^ils se sont tournés vers celui que Dieu leur a donné pour nourricier et maitre, le bienheureux Pierre, prince des apôtres (3). » Un synode gaulois arait condamné lei; Jlm^steuro Adalbert et Clènii^at; toutefois Boniface espér^ qu^uA anathème de Zacharie sera encore plus efficace} Qt on le prie de le prononcer (4). Est-il possible de ne pas comprendre qu'en tout cela c'est un chef qui parle, et que c'est à un chef que Ton s'adresse?

747. — Pépin soumet à Zacharie un projet de eapitalairés pour la réforme de Téglise gallicane; le pape, dans

(1) Ep. 81.

(2) SirmoncI, t. I, p. 541.

(3) Sirmond, t. I, p. 549.

(4) Sirmond, p. 551.

316 DÉFENSE DE l'ÉGUSE.

sa réponse» commande à tous les èvèques de publier et de suivre les solutions qu'il a données aux demandes da prince (i).

757. —Etienne II, à la sollicitation de Fulrade, accorde à cet abbé qu^en quelque endroit du pays des Francs qu'il construise des monastères, ces saintes maisons auront ]e privilège de ne relever que du pape et d'être exemptes de toute juridiction èpiscopale (2).

760. — Il existe d'Etienne III à Gharlemagne et à Carloman une lettre extrêmement curieuse. Nous y apprenons que Pépin» père des deux princes, ayant eu Tintention de divorcer, en fut détourné par Etienne II. « Gomme il était un roi véritablement très-chrétien, il obtempéra aux avis du pontife. > Une fille du roi franc, continue le pape, ayant été demandée en mariage par Tempereur Constantin lY pour son fils, Etienne II réprouva cette union, et Pépin c ne voulut pas aller contre les ordres de celui qui ôlaitle vicaire du prince des apôtres... Les fils de Pépin {Charlemagne et Carlaman) crurent également qu'on ne devait rien faire contre la volonté des pontifes du siège apostolique... Pépin fit à Dieu, au bienheureux Pierre et à son vicaire le pape Etienne, sur Pâme de ses enfants, la promesse que ceux-ci conserveraient inèbranlablement à la sainte Eglise et à tous les pontifes du siège apostolique une fidélité, une obéissance et une charité inviolables, > ^gagement que ce père renouvela, avec ses deux fils, auprès du souverain pontife Paul, et que les jeunes princes, devenus orphelins, réitérèrent à Etienne III (3).

Pensera-^on que ce fut probablement à canse de son titre de patrice des Romains, c'est-à-dire de défenseur de leur ville et de leur église, que ie père de Gharlemagne

(1) Sinnond, p. 862, 868, 569.

{%) Sinnond, t. U, p. 38.

(3) Sinnond, p. 68. Ep. St^pbani.

BES RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ AVEC l'ÉGLISE GALLIG AiNE. 3 \1

prononça ces redoutables serments? D'abord, M. Gnizot n'^admettrait pas cette explication, puisqae, selon loi, bien loin de soumettre les Garloyingiens au pape, Pautoritè qu'ails reçurent des Romains les aurait rendus supérieurs, à tous les points de vue, aux papes eux-mêmes. Ensuite, que m'importent les motifs qui dictèrent ces paroles nullement politiques, purement religieuses? que m'importent les occasions où elles furent proférées? La famille carlovingienne proteste de son obéissance envers les souverains pontifes, non pas parce qu'ils confèrent le patriciat au nom de leur cité, mais parce qu'ils sont les successeurs du prince des apôtres.

77S. — Tilpin de Reims, < connu dans les histoires ro* maaesques sous le nom de Turpin, et à qui Ton a attribué une chronique fabuleuse des gestes de Charlemagne, travailloit avec zélé à réparer les ravages que le mercenaire Milon avoit faits dans son troupeau. Il en rendit compte au pape Adrien I«s lequel, pour ranimer et lui donner plus d'autorité, lui accorda lepallitim, à la prière du roi :

< Noos confirmons par Tautorité de saint Pierre, lui di-

< soit le pape, les privilèges dePéglise de Reims, et nous « ordonnons qu'elle demeure métropole, comme elle a tou-

< jours été 1 (1). > Le pape avait donc non seulement des conseils à offrir, mais encore des privilèges à distribuer et des ordres à faire entendre.

Le pape, en finissant cette lettre, accorde à Tilpin une nouvelle marque de sa confiance. On avait porté à Rome quelques plaintes contre saint Lui de Mayence ; Adrien chargea Parchevéque de Reims de prendre avec lui les deux évoques Viomage et Possesseur, et des envoyés du n>i, pour informer sur les lieux de tout ce qui concernait l'ordination, la conduite, les mœurs, la foi et Térudition de Lui, « afin, disoit le pape, que, s'il est digne de l'épis-

(1) Longaeyal, Hiil. de XEqXyM gallicane, 1. XIT, ad ann. 775»

348 DÉFENSE DE L'ÉGUSE.

copat, il ttous envoie une profession de foi signée de sa main, ayec YOtre témoignage et celai des évoques vos adjoints, et alors nous lui enverrons le palliumy selon la coutume, et nous ratifierons son ordination (1). >

€ VilUcaire de Sens ne montra pas moins de zèle que Tilpin pour le rétablissement de la discipline. U étendit môme ses soins jusqu'en Espagne. Il pria le pape de lai permettre d'ordonner Egila évoque régionnaire pour piocher en ce royaume. Adrien lui permit de le faire, s'il jugeoit Egila digne de Tépiscopat après un m&r examea de ses mœurs et de sa conduite (2). »

Tous ces personnages, roi, pape, archevêques et érftques, ne se doutaient guère, quoi qu'en pense H. Goizot, qu'il ne dût sortir de Rome que des conseils. Que n'étions-nous là pour leur enseigner le droit canon t

786. — Adrien confirma, en faveur du monastère de Saint-Denis, le privilège, qui lui avait déjà été accordé, d'avoir un évéque particulier (3).

Le même souverain pontife et Gharlemagne, tous deux également désireux de voir rendre au clergé l'ëdat de ses mœurs, en conférèrent ensemble devant le corps da bienheureux Pierre. Le roi promit que tout se réformerait comme l'entendrait le pape. « C'est pourquoi, écrivait Adrien en rappelant ce fait à Bertbaire de Tienne, il nous a plu d'envoyer à tous les archevêques et ëvôqaes l'autorité de nos lettres... Par l'autorité du bienheureux Pierre, prince des apôtres, nous avons rendu, à cliaque métropole sa puissance, d'après l'antique usage (4). »

794. — Gharlemagne tint à Francfort un concile célèbre. Le huitième des canons publiés par cette assemblée nous apfrend qu'on renvoya au jugement du pape les

(1) Longaeyal, ubi snpra.

(2) Longueyal, ubi sapra/

(3) Sirmond, Cône. ant. Croll., t. IT, p. i43.

(4) Labbe, Cowil.y L VI, eol. 4888.

fevôques de Tarentaîse, d'Embrun et d'Aix, qui avaient de mutuelles prétentions, probablement au titre de métropolitain. Nous voyons au canon lv qu'Enghelram, archevêque de Metz, avait été dispensé de la loi de la résidence par le pape Adrien, à la demande de Charlemagne.

Il serait facile de citer d'autres faits encore pour montrer que, quoique la papauté n'ait pas tout géré par ellemême dans l'église gallicane sous les premiers Carlovingiens, elle toucha à tant de choses et d'une telle manière, qu^n ne saurait méconnaître sa prééminence et sa haute juridiction au milieu des droits, des privilèges et des empiétements de cette époque. Pouvait-il en être autrement sous ces princes qui ont écrit dans leur code, on se le rappelle : Il faut coaserver à l'égard de l'église romaine < l'humilité et la douceur pour supporter avec des sentiments de piété le joug que ce siège nous imposerait, fût-il en quelque sorte intolérable? j

9*» liésumé.

Les Gaules, aussi bien sous l'empire qu'au temps des Mérovingiens et des Carlovingiens, ont reconnu et vénéré la prééminence du Saint-Siège; aussi Rome s'est-elle de bonne heure complue à honorer nos princes des titres de rois tris-chrétiens et de fils aines de r Eglise,