CHRISTIANISME DE S. PIERRE ET DE S. PAUL

lequel il pût exercer ses aiglons à un vol non moins audacieux que le sien ? Cette conclusion est chimérique, puisque saint Paul a soin d'avertir que s'il ne s'arrêtait pas chez les nations déjà instruites de l'Evangile, c'était afin que les ouvriers du Père de famille ne consumassent pas leurs forces sur les mêmes sillons (1). Il ne laissa pas cependant de prêcher de vive voix ou par écrit aux habitants dé Damas, de Jérusalem, d'Antioche, de Rome, convertis par d'autres missionnaires.

D'où iVsuit que saint Paul ne se montra pas plus embarrassé du voisinage des autres apôtres qu'indépendant lorsqu'il interprétait la doctrine du msdtre. Son regard, je l'avoue, a plongé plus profondément dans les ténèbres sacrées de nos mystères; mais, effrayé lui-même de ses révélations comme d'une témérité, il eut soin de les faire sanctionner par ses coopérateurs.

5"^ Résumé.

Saint Pierre ne prêcha pas un christianisme tout judaïque, ni saint Paul un christianisme modifié à sa fantaisie, et si, à Antioche, il crut devoir reprendre saint Pierre d'un déguisement, il se vit bien des fois plus tard forcé de recourir aussi à des expédients semblables. Il n'a donc aucun titre à devenir le patron spécial des sectateurs du progrès religieux.

(i) EpUre aux Romains, xv, 20 et 21 ,