PRÉFACE. LXXXIII

ront peut - être crébranler la raison humaine , parce que nous montrons qu'en effet la raison individuelle, la raison de riiomme seul^ ne sauroit le conduire qu'à un doute profond , universel , puisqu'elle ne peut se prouver elle-même.

Les personnes qui nous feroient ce reproche nous auroient bien mal compris.

Si nous insistons sur la foiblesse de la raison particulière , c'est pour établir ensuite la raison générale , en prouvant que les vérités primitives qui en sont le fondement , ont nne certitude infinie , et que les vérités secondaires qu'elle en déduit sont également certaines : d'où il suit que la raison individuelle elle-même a dès lors une règle sûre pour apprécier ses propres pensées, et qu'elle ne s'égare que lorsque l'orgueil la porte à méconnoitre ou à violer cette règle. Ainsi, loin de détruire la raison ,