CHAPITRE XX

Que le système de M. de Montlosier tend à détruire

la morale même.

Je puis bien me permettre de le dire à M. de Montlosier; il a eu la bonhomie de nous rapprendre.

SHl a rejeté le sacerdoce , le culte , le dogme, c^est pour arriver , en dernière analyse , à se trouver le maître de sa morale, c'est-à-dire à n'en avoir que selon son bon plaisir j ce qui n'est guère différent de n'en avoir point du tout.

ce Les craintes de la vie présente et de la » vie à venir, dit-il dans sa Monarchie en n 1816, sont sans doute d'une grande irapor- » tance dans les tempêtes des passions : Tune » et l'autre sont surtout nécessaires pour j» marquer le crime avec un sceau hideux.

» Mais la morale^ celle qui s'établit dans les » rapports habituels de la vie, par nos sen- » timens d'équité et de bouté , a-t-elle besoin , » pour se former en nous, de ces menaces et » de ces appareils ? esUce en vertu de quelque

M précepte du Code ou du Deutéronome » qu^une mère allaitera sa fille?... est-ce à » cause du précepte non occides que nous ne » serons point meurtriers ? »

II y a dans ces passages , je ne crains pas de le dire , de quoi subvertir le monde entier. Heureusement, leur déraison équivaut à leur horreur! Le sentiment suffit pour porter rhomme à 1 ^accomplissement de ses devoirs , et rhomme na besoin pour cela ni de précepte j ni de menace; le sentiment sxiSîki ^ oui, mais en tant qu^il est réglé par une raison qui voit la nécessité de cet accomplissement ; et comment Tesprit de Thomme verra-t-il la nécessité des devoirs , sans la vue et de leur précepteur et de ses menaces^ sans la crainte enfin du châtiment de ses infractions? Le ^r^ceptc , la menacée , le vengeur, Dieu enfin, ôtés de la société » Thomme ne doit plus rien à rhomme ; il est même son ennemi naturel ; et cinq mille huit cents ans d^expérience ont mieux prouvé que M. de Montlosier n'a méconnu, que le mère^ abandonnée à son senti-ment , c'est-à-dire à elle-même , loin S! allaiter^ détruisait son fruit ; et que Thomme isolé àe la présence de Dieu , au lieu de donner la main à son semblable, pour un peu d'or ou de vanité , lui donnait la mort.

BESM

« On se iatigue* dit-il encore dans sa Mo*- » narchie en 1824 ^ à faire arriver la morale » des sommités du ciel : Dieu fa attachée à » la simple coexistence des êtres , à leurs rap* » prochemens habituels. »

Ainsi , -qu'on juge PËglise d^une part , et M. de Montloskr de Tautre! La première, entre un homme et son semblable , avait cru devoir placer Dieu pour les engager à se respecter. Le second i^ veut entré eux que te néant : c^^tait laisser le champ libre au combat et même au don mutuel des passions.

M. de Montlosier n^a fait que reproduire , quelquefois dans les mêmes termes , ces effrayantes maximes dans son Mémoire à consulter.

Il ne veut pas que la religion combatte les mœurs ( p. 24 1 ) ? Les mœurs ont une tendance naturelle à la corruption : qui combattra cette tendance , si ce n'est la religion ? seraienl-ce les gendarmes et la police ?

« Non, dît-il , ce n'est pas en i^ertu de la religion qu'une mère allaite ses enfans (p. 254)9 qu'un honnête homme ne donne poin.t la mort à son ami (p. 255). »

Encore une fois pourtant, il ne saurait y avoir une obligation sans un précepteur ; et

ii9

qui sérail ici le précepteur,, si ce n^e&tDieu ? •et Dieu , si ce n'est la religion ?

M. de Montlpsier reproduit son ei^reur dans «a Dénonciation :

<« C'est laxe pensée siûgïilière de ciroireque la morale arrive à rhortime en dehors de lui {SS'Sg), » Qu'elle est mince votre philosophie, puisqu'elle ignore qu'aucun ^/r^^ qu'aucune cAose i^ém^ ^ dans toute la 0a.tui)e,;ne peut opérer tçuie seule , et pour elle-mâmé /.

Et puis, en critiquant M. de Bûnfidid^là^eisus , il dit qpe « Vobjetdu chrisiianiime né fut pas le rétablissement dç lar morale i iq^'iMa ivoaYà toute fmte. » Qu'elles, sont ig»4>paiubes votre philosophie içfc votrehiMoire! Si! J^'sIjs- Christ trpujva toule/aiie la morale ,. e'etàitDîâii son père, et par conséquent lui-même ,; qui l'avaient faite. Mais trouva-it-il , coi^me voce le dites, Umprale ioute faite? Il n'aéLé€/lf oj^'^ et c'est lùir même qui nous Pappi^ndi, que parce qu'elle ét^itoukUée/ .' y\ . V \

« L^ morale du g^nre^hutnaula »'a besoin ni çle lùis^ ni de tradition (^, 58) ? « En ^e cas, mettons la Bible même à Vindex. comme le Mémoire à consulter. Elle n^en aiira, comme

lui, aux yeux de la France, qu'i^iz^ titre de rer commandation de plus {i) \ ••''

(i) Vcyez le Courrier français àxx 3o juillet.