CHAPITRE XXIV

Comment M. de Montlosierfaitdu clergé un épouvantiiil

pour les peuples.

Après avoir cherché à rendre le sacerdoce odieux à Pempire , M. de Montlosier semble vouloir lés rendre tous les deux redoutables aux peuples : « un certain accord du monarque et des ministres de la religion, dont le pouvoir est essentiellement absolu, mène à croire, dit-il , que la servitude religieuse est ménagée comme transition à la servitude politique (de la Monarchie en 1824, page i65) Je me retournerai versceux qui crient vive Vinqidsitiont Le christianisme , leur dirai-je , ne commande ni Pinquisition , ni les auto-da-fés {ibid. , 24)* £t ailleurs, si la religion triomphe^ vous aurez , sous un nom ou sous un autre , un bon tribunal de ^inquisition ; la France sera dirigée vers le huitième ou le neuvième siècle (ibid, page 356). La société ne peut pas être

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saisie. J'appelle ^ai'^i^ , la prise de possession de Vame et de la i>ie à laquelle le prêtre aspire(^ibid.y page 3i8). »

Le Mémoire à consulter tsï venu développer cette tactique que les précédens ouvrages nV valent quMndiquée.

« On conçoit maintenant, dit<<-il , Texistence d'un système fortement et opiniâtrement poursuivi par une partie considérable du clergé , a Teffet de revendiquer tantôt contre Tautorité royale , ianiâi contre \ nos libertés sociales , une domination qui ne lui appartient en aucune manière (291). » * .1:''.

r Lfk Dénonciation qui semble- moins àycit euf'pour objet de développer \e Mémoire que d'en surpasser Tahimosité v cherche assez sâti's doute à' présenter le clergé^ comme Tennemi des libertés publiques, en 4e[ pràieiitiaiit dâito le désespoir d'un régime constitBftiânkel (page 260), et comme le plus grand à^^^^qutUre fléauœ.

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