CHAPITRE XXVII
Qœ 11 j|Jl?Mi de M« de Montlffuîrr ne tend k détruire la société rebgiense ei poEtiqne des bons, «pie poor âerer à sa place la aocîétë iflipie et anucbîiiae des
GoD^Miatîon eomire les royalisicsy dite amapirution
CesX k la fois une grande loi de la crëatioii et un grand iait de tons les sièdes , et surtout do ndtre , que , comme il n^y a que deux choses dans le monde , la yérité et Terreur , la vertu et le crime, il n^y a que deux partis aussi.
Le parti de la vérité et de la vertu ;
Le parti de Terreur et du crime.
Tout le monde aussi en convient (2) , et M. de Montlosier , ce semble , plus partie culièrement et plus fréquemment qu^aucun autre écrivain.
Il ne voit dans la société que « un mouve-
(] ) Titre d'an chapitre de la «fuinzième partie de lu Connespottdance poliUque de M. Fiérée.
(3) M. Fiérée remanpiait très-bien aussi , dans ses Conséquence» du droit ^iniervention d armée en Espagne, « que l'Espagne n'était liyrée qu'à deux parti* , mais irréconciliables. »
ment intérieur qui s'élève sans cesse pour eonserver la révolution ; en contre-partie, un mouvement qui s^élève sans cesse pour s'en préserver (i). »
li n'y a que « deux partis extrêmes : Tun des hommes de 1793, etc., et l'autre des hommes de Louis XIV, etc., (2), »
« Le Roi et la révolution se disputent la puissance (3). »
« Deux partis, l'un aristocratique, l'autre révolutionnaire (4). »
« La France se partage en deux fanatismes : l'un de dévouement aux prêtres, qui porte à leur domination, l'autre de révolte contre eux, qui porte tout le pays à l'impiété (5). »
« Le parti royaliste et le parti constitu* tionnel. »
(c Deux partis : un parti ultramontain , un parti philosophique , appuyé de ce qui reste dès i^ieilles bandes de l'impiété , et se FAI- SANT UNE ARME DES FAUTES DU CLERGÉ (6). n
(i) f^ues de 18 15.
(a) Désordres, page i56.
(3) Ve la Monarchie en 1 Sa 1 .
(4) I^e la Monarchie en iSaii.
(5) Mémoire à consulter , page 191.
(6) Dénonciation , page 1 la et 1 1 5.
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Il y a sans doute ^ et il y aura toujours un troisième parti; mais voici comment M. de Montlosier Texplique , et comment il faut aussi l'expliquer.
« Même aujourd'hui, dit-il , trois ordres de mouvement peuvent être remarqués : l'un dans les hommes de 1793, qui, imbus de leurs principes de destruction, s'obstinent à voir la vie dans la mort, l'ordre dans le chaos, l'existence dans le néant; l'autre dans des hommes de Louis XV et de Louis XI f^^ qui , ne prenant pas plus de souci que les précédens , de ce qui peut constituer un corps social, voient tout l'état dans la force et dans le Roi <, comme ks autres le voient dans la force et dans la multitude. Entre ces deux partis extrêmes figure un parti moyen ^ qu^on pourrait appeler lesliommes de 1 789. Ceux-ci n'ont point. ^ comme ceux cle 1793 * /<ûi réi^oluiion dans leurs bras^ la montrant à tout le monde, à l'instar d'ime volkt^ toute glorieuse 4'avoir enfanté ; ils Vont seulement dans leurs têtes et dans leurs entrailles : il n'y a qu'à attendre quelques mois^ elle en sortira toute oivcuite (i).»
« Celui qui n'est pas pour moi, dit le maître, est contre moi. »
(i) Des Désordres,
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Cela donne ,
Pour ne )parler que de la chose même sur laquelle M. de Montlosier a appelé Tatlentioti pubUque ^
Comnie il y a mie%onne congrégation ^ une congrégation qu'on doit considérer comme le premier moyen dWdre , il y en a une màuvaise , et qûHl faiidrait considérer comme le premier moyen de désordre et de révolution dans rétat. Ce sei^ait celle àùn\ les moteurs et les affiliés I dont la langue., les statuts , le ildm et les emblèmes seraient mystérieux} dont lé loge , les épreuves et led eseroieea sei^iéat enveloppés de ténèbre's et inspireraient 1 effroi { dont Je nom s^nii franc ^t Siificaièur ^ liai* lare ^ilée H le marteau dêsirucieur de TauteK du trône 9 et de tout ce qui s'eiuait; pour entrer dans laquelle v il faudrait)^ comme pour iântret jadiç au Japofl , fouler Imix pieds «ne croix. Ce serait une société qu'on ne verrait pas marcher^ mai^ qu'on verrait à la fin at^ river 4 qw n'aurait pas même uti éclair pour avertir, comme en a un la foudre, et au dessous des antres de laquelle eo^fin il n'y aurait que les enfei^s.
. Il y a deux partis enfin :
L'un, le parti du Roi, du gouvernement,
de la très-grande majorité des chambres , du souverain pontife , de tout le clergé de France, de la très-grande majorité des fidèles (dont les jésuites , les missionnaires et les congrégations font sans doute partie) , tie l'Eglise universelle enfin.
L'autre, le parti des philMophes et des hommes d'état du dix-huitième siècle, le parti des petites oppositions des chambres et du Constitutionnel dans le siècle présent.
Il y a enfin le parti prêtre et le parti révolutionnaire.
« Ilnya aucun milieu , disait jadis et dirait surtout aujourd'hui ce Fénélon, que M. de Montlosier préfère à Bossuet, {n i5i de son Mémoire , entre ces deux propositions. Il faut que le parti soit rebelle ^ obstiné, scandaleux, endurci , contagieux et digne de tous les anathèmes dont il est accablé , ou que l'Eglise soit visionnaire , lyranmque et injuste, La passion va si loin , que la haine des jésuites devient une raison décisive pour aimer le jansénisme , malgré l'Eglise qui le foudroie, etc. »
Entre ces deux partis ,1e parti de l'Eglise , ou , si l'on veut , le parti du Roi de France est apparemment le bon parti.
Or , M. DE MONTLOSIER PRÉTEND
AUJOURD'HUI QUE L'ÉGLISE EST VI- SIONNAIRE, TYRANNIQUE ET IN- JUSTE, et que par conséquent TEglise est le mauvais parti.
On peut d'abord dire qu'en attaquant avec tant de violence le premier parti, il garde le silence à l'égard de l'autre.
Il le respecte.
Que dis-je ? il le justifie.
Dans son grand ouvrage , il a trouvé visible d* entendre, citer la suppression des jésuites et des francs-maçons , comme cause de la révolution; et dans sa Monarchie en 1824» il a voulu laver les philosophes du plus grand crime dont ils aient été convaincus, quoiqu'ils n'en aient pas été punis? « «7^ suis com^aincu^ dit-il , que tout ce qui a été débité des prétendues conspirations des philosophes est une fable. »
Ainsi, notez bien cela, le même homme qui n'a pas \^foi à la preuve de Dieu , a pourtant la conviction de ^innocence de ses dénégateurs!
lyt. de Montlosier fait plus que justifier le parti mauvais , il le met sur la même ligne que le bon.
Il confond le clergé de la religion de Vétat (car les jésuites ou le clergé c'est une même
chose) avec les plus grands ennemis de la religion de Téiat.
Il conipare les jésuites aux corwentionnels (i).
Ce n'est pas tout, M. de Montlosier ne se contente pas de confondre le parti mauvais avec le bon parti ; il suppose <jue le premier est la cause de Pautre ; et que par conséquent s'ils sont tous les deux criminels, le premier est celui qui l'est le plus. Il impute aux jésuites et la philosophie du dix-huitième siècle et l^im^
piété de nos jours : « Ailleurs, dit-il, f ai fait voir la cause des éruptions d'impiété ^ dans ce jésuitisme , auquel on veut aujourd'hui revenir. On se plaint de voir revivre Voltaire et Rousseau; s'ils n'étaient pas morts , ils naîtraient (2).
M. de Montlosier se complaît dans cette étrange opinion (3) , il vous donne des chapi-
( i ) Mémoire à corisulter,
(a) Déjà, dans son grand euvrage de de 18149 tome II, page 16, M. de Montlosier avait fait preuve de cett^ aorte de logique, en attribuant k Louis XIY tous les maux du dixhuitième siècle : « Je f^ais nommer ^ dit-il , le véritahle siècle de Louis XIV y c'est le siècle de Louis XV et de Louis XVI. Voilà t héritage que ce prince a composé et qu*il nous a laissé. »
(3) J)e la Monarc/iie en 1894» pago 953.
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tred ex professo : « Comment le parti réiH>lu' tionnaire est favorisé par le clergé ? De V accroissement de Vesprit réwlutionnaire , en France 9 depuis la restauration ^ etc*» etc. »
Ailleurs, il dit : « Apec le système en faiseur ^ on pense faire des honnêtes gens et de bons chrétiens ? J'affirme qu'on ne fait que de mauvais sujets et des philosophes (i). »
a C'est de l'ëcole des jésuites, dit-il encore, que sont sortis d'Âlembert , Jean - Jacques Rousseau , Voltaire ; ta philosophie du dixhuitième siècle en est sortie tout entière. »
Il dit enfin en pariant des religieuses ordonnances rendues dans le royaume de Naples et de Sardaigne , sur Téducation « qu'elles fe- » ront parmi les jeunes gens plus d'impies » que toute la colonie d^encyclopédistes et » ^athées que le dix-huitième siècle avait pu « leur envoyer (2). »
(c On dit qu'il y a , parmi les jeunes gens , quelques atjbées ; je parirais que ce sont ceux que les prêtres eux-mêmes ont pervertis (3).
« Les Diderot , les d'Halbac n^ont jamais
(1) De la Monarchie en 1834, page 473.
(a) Mémoire à C9tmllicr. (3) DbW,ffege j^.
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été d'aussi habiles apôtres de Tathéisme que certains bons prêtres d^aujourd^hui (i)? »
Et c'est pour cela que M. de Montlosier prétend avec intrépidité, dans son Mémoire à consulter^ que certains éloges que les philosophes ont donnés aux jésuites « sont précisé-^ ment ce qui pourait les faire condamner »
( p. 120); et dans sa Dénonciation^ que « le témoignage des philosophes en faveur des jésuites fait partie de ses pièces de conviction (p. 3o) ».
Cette effrayante accusation que M. de Mont-* losier fait au bon parti d'être la cause du mauvais il la reproduit dans sa Dénonciation. « Je montrerai ad iertium , que la crainte d'un retour à la révolution et à l'impiété n'est fondée que sur l'intervention même des prêtres dans nos affaires temporelles. »
Hâtons-nous de le dire :
M. de Montlosier ne suppose pas seulement le mauvais parti moins criminel que le bon , il le suppose absolument innocent, vertueux, saint peut-être (2) , et l'autre coupable.
( 1 ) Dénonciation , page 1 64.
(3) Je ne dis rien àe trop : M. de Montlosier se compare à saint Jérôme et même à saint Paul dans sa Dénonciation.
Et le plus coupable qu'il soit possible d'i- Bfiaginer. ...
Le parti de Téglisc universelle est le parti corrompu^ le parti qui insulte^ qui oeœe^ qui bouléi^erse^ qui porte partout la rage et t incendie.
« Le haut degré de corruption , loin d'être dans les collèges laïcs, est dans les petits séminaires (i). »
« Je gémis^ dit-il en parlant de la mission de Rouen et de ce qui sy est passée de toute espèce d'attentat eï de violence:» coinmis aous quelque prétexte que ce spit; m9is je gémis encore plus « et , puisqu^il faut le dire, ja.fai^ plus que gémir sur ceux qui les a//i5e/i/et.qi}i les provoquent. A cet éjgard^ qu'on, ne fasse aucun parallèle avec ce qui s ^st pa3$é c]a,n3 U révolution : c'était alors un pçiiple «déchaîné , devenu souverain et tout puisant, qui insultait et vexait les prêtres faibles et. soupfi^, Aujourd'hui ce sont des prétr^ , dçy equs tou* puissans à leur tour , qui insultent et yessent un peuple chrétien , respectueux et obéiflfarffi À ihoins d'être psLvfmt ^comrne nôtres, père,çi(^ leste est parfait , le moyen de tenii* ^ J^ K(lgA d'une classe d'hommes qt)i p4^(\rfai«q(Vsi\fMir^
^i) '31émoire à consulter^ page 193.
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lement et si umement alier exhaler leur feu chez les païens des nations étrangères , et qui préfèrent porter T incendie au milieu de nous? etc.» »
Et M. de Monllosier est plus effrayé mille fois de Faction même la plus légitime de TEglise uriive'raetle , que des conjurations de tous les philosophes et de tous les jacobins réunis.
' « J'ai Signalé , rfit-il dans sa Ûénonciationj tin vaste' système ou plutôt une véritable conspiration dirigée contre la religion , contré la àùcîéfeé, Contte le trône. J'ai déterminé en même ternis le caractère de cette conspiratibh.
« Ct caractère est tel , que si je voyais à SaumUr cent mille, hommes armés des bandes
de Berton ; autant à Colmar ^ commandés pat je ne sai^ quel ichef dont j'ai oublié le nom; au liiilieû de ces deux années, si je h^j^àîs toute la tégibvù dès philosophes du dixhfùlfièhic i^lèciè 'dirigée par lés î)i'derol , tes fl\èlVéfittf^S les d'ïlbibiach , je ne serais pas piùd effrayé pibiir ma religion ^ pour mon roi y pè'uyWià pdifie'^ que je ne le suis en ce nïo^ rkl^t d'iiVte mûfrkndè dé saints éi>éques ^ de bons prêtres et de véritables royalistes , nous
mefiaiil avec les f nient ion» ies pliK9 piéoàé^ (et rèpidem^m) i dfes càtastMpbes (|(]i itté fonft fi^mir, et^qoe^ j-ài'ir*|)éiiie le coin^àged^ désigner. » ! I •"
Ge n'estfpUis enfin ;dans le parti où- nèus avons coutume de les voir, que Mi><de MP9trr loster voit l6 earkùmstm^fs^y la /?tvA?v tous les fiéaw» réiiiiiis ^ VaBrâB&tnats le re/rmVte, inh ptoa grands crimes enfia , c^est diMiia la soci^béidcA jéfliNtefli, €^estr^>'dnVs dtns te clergé. • i w:-'
M. de MoDlloeôerparle en effets, éteaaâ Dénonçiaiiim , du carbonarisme, j/fs^^ff^fue
« L6$ représentant de Ç^atel ^^,]^9F^%^ sont, selon lui > pl^is dsuagc^reux qiie; Iç.^ pf^r tiférés(p. iîî6 et 128). » ..,;/'
Le parti prêtre « esi . un fléau. . n[ipr,44 ,qvi s'insinue comipct MA pqisoo,, et qyii,;^i|r échapper aux recherches, jpre.qd Jto^l^^; Içf^ formes des hommes habiles à ^e servir du.nianteau des rois* en attendant qui^ils puissebt le& asservir 014 les assâssinjer (/è./p.'Sà). »
El coqame les cnmes du clergé ,.c est-a-dire de TEglisé universelle^ doivent être pupi&t et pourtant ne le sont pas , M. de Montlosier. en cela très conséquent, ne lait pas aitficuUc d'accuser à\x seagi^^^ àéuI'àwpiUkMf*^^e
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complicité de crime la magistratarc française ,qui, en absolvant, par deux arrêts cé\hhres y les innocens , n^a pa^s condamne les criminels !
Je suis forcé de citer ; car on ne pourrait pas' me croire.
« Le scandale à'impunité que lés deux arrêts ont donné... Les magistrats connaissent /es: DiiLiTS, puisqu'ils les signalent, et ccpen-* dant les délits continueni de subsister au mirlieu des magistrats qui les accusent (i)^ »
Nous avons vu enfin que M. de Montlosier considère le gouvernement même du Roi qui tolère le crime de la vertu ^ comme fauteur du crime et comme criminel d'état!!!
M. de Montlosier, qui prévoit la continuation du scandale de llmpunité des criminels, prévoit aussi la continuation et même Tapogée de leurs attentats.
Il ajoute au tableau qu^il a fait des coupablés : « Mes paroles sont dures ; dès que je les prononce» un peuple de jésuites, de congréganistes , d^ultramqntains , se met à crier : Tolie:3e ne sais où est le bûcher des templiers. Qui que ce soit qui avez aujourd'hui la puis-
( I } Voyez la Dtnonciaiim , àla page a 1 5 .
sance, vous pouvez m^y failre attacher. Je vous ajourne à deux ans. »
M. de Montlosier, qui s^est comparé aux saints \, se compare encore, comme on voit, aux confesseurs. Il paraît envier , comme eux, la palme du mar/^re. Plaise à Dieu qu'il Tenvie aussi sincèrement, et qu'il n'y soit pas aussi exposé que ses adversaires!
Depuis que M. de Montlosier a élevé le parti de l'indépendance à la place et comme sur le trône de celui de la fidélité, les tribunes et les feuilles libérales, de leur côté , semblent avoir mis plus de zèle et quelquefois plus d'audace à le faire aussi.
« Il faut, dit-on, rester en France pour veiller sur la conspiration qui tend à renverser l'autel pour renverser le trône.
» Une conspiration! oui, elle existe, s'écriait M' Romiguière à la cour de Toulouse , le 23 avril 1826, elle est flagrante; elle couvre la France de son immense réseau. Signalée non-seulement par les écrivains libéraux , mais par tes Fiévce , les Chateaubriand ^ les Montlosier, elle l'est encore par les cours royales de Paris et de Douait Quant à celle qui' tendrait au renversement de l'autel et du
trooe y die n'exîsle pas. 0«x ^i railègueot n'y croient pa5... »
« Les missions, dit une feuille libérale à propos de celles de Rouen ^ ont si souvent été le sujet , ou » tout au moins ^ le prëlejite d*agitations y de troubles, de scènes tumultueuses, que leurs résultats ont fait plus de mal à la religion que tous les Tains sopfaismes des atbécs et des impies (i) ».
« Nous le proclamons hardiment : faroriser les jésuites et les rétablir , ce ne serait pas seulement une faute , ce seraii un crime envers le prince et envers la patrie. (2) »
Une feuille royaliste, contristée à la vue de la dénonciation de la vertu comme criminelle , avait cru pouvoir considérer le dénoticiateur comme privé de sa raison. « £n démence, lui repond une feuille libérale (3), en démence comme tous ses cohéritiers de la foi monarchique , qui firent la folie de protéger Louis XVI aox Tuileries contre les poignards des assassins , dans les journées des 20 juin et iD août! »
Toutes ces petites feuilles prétendues litté-
(1) L^ ConsiUutioaned au au msiiiS 26.
(3) Le Constitutionnel du 8 îuillet.
[7>) Ijis Débats an 5o juillet.
raire^, ti bien p}us politiques' et plus dange-r rieuses, à certains égards > que les autres^ poîsqu^elks sont ;moîils chères et plu& pi* quantes, r'enchéris3ent aussi i tous les joiursy en ce poÂnt , ^ur elles.
«t Les jésuites ont des poignards. M. dje Montlosîer n'a que sa plume : tes aa^mes sont^ elles égales (i)? »
« A la porte du couvent de Saint*Acheul ^ il y a> dit-on , ua rémouleur qui nVst occupé qu^à aiguiser des petits couteaux (a). »
« M. de Montlosîer a obitenu du préfet de police Ja permission de ponter* en toutèems^ un poignard dans sa poche (3). »>
« M. de li^ontlosier se porle bien : depuis son arrivée , il n^a pas encore passé dans la rue de la Ferronnerie (4). »
« Lies élèves de Saiint- Adbeul et de Mont^
Rouge n -écriront plus désormais que sur des
tablettes endgites de cire , comme les anci^ns^
afin d^apprendre à se servir de stilets. »
Une grande feuille, dont Tesprit semble
(i) Figaro, du a3 juillet.
(a) Id. , du a4*
(3) Id,, du 35.
(4) Pandore, du 3o juillet.
(5) La Nouue^até du 1 8 juillet.
plus habile , les moyens mietix combinés, Tobjel plus détermine que dans les autres feuilles de sa nature, dont les rédacteurs enfin ont fàil plus d^une fois preuve d^un grand talent, a tiré récemment, d^une façon énergique et éloquente , les conséquences de la Dénbnciaiion. Après avoir rapporté \^ passage de cet ouvrage où M .de Montlosier attribue à des hommes ^riueuoD et même saints le plus exécrable des assassinats du dix- neuvième siècle :
« Ici, dit le journal, ici la plume tombe àt% mains, le cœur se serre et Tesprit s^égare. Quoi! ces hommes s^engagent , comme les brigands des grandes routes, à la vie et à la mort! ils renouvellent les effroyables horreurs du tribunal secret ! Ils font serment d'être esclaves, et ils punissent le parjure par Tassassinat! Ils jurent d'obéir en aveugles et de lever le poignard sur un mari, sur un père, sur un magistrat, sur un roi! Les horribles turpitudes qui ont accompagné la mort de Fualdès, pourraient avoir été ordonnées par une congrégation , par des missionnaires, par \e parti prêtre/ Des hommes qui se disent de Dieu auraient commandé ce meurtre épouvantable ; ils en auraient réglé les premiers préparatifs,
<i33 qui firent frémir la France et TEurope; ils auraient cbpisi un lieu (le prostitution pour offrir leur infernal hauioci^uste! S^il en est skinsif magisirais à qui ces xhorreurssontdé* nancées,, hâlez^i^ous , h terw presse^ les sty^ lets sont aiguisés , les poispns sont prêts , un meurtre nouveau peut être commis y et le sa^ig des victimes retombera sur i^otre tête/ Prolecteursdu pays, organes des U>is, dispensateurs de la justice, les faits sopt pi'oclamés, les prér venus signalés, que votre équité s^entoure de toutes les lumières , .de tqqtes les preuves; qu^cUe prononce , qu*elle rassure un pays qu'on alarme , un trône qu'on ébranle , la moralité publique qu'on déprai^e ^ la civiUsation qu'on arrête ^ la religion qu'on fié" trit (i)! >• .,,
C^est ainsi que, grâces aux tolérances du pouvoir et aux empiétemens successifs des sujets, la société est parvenue au dernier ppint de sa décadence, et même à 'son renversement. L'errepr enfin s'est mise à la place de la vérité, le crime à celle de la vertu; car c'esl une loi de la nature que les choses ne cessent jamais d'être, seulement elles se déplacent.
Mais de la théorie à la pratique , il n'y a
(i) Le Courrier an 3i juillet.
a34 q^'ufi pas-, et lorsqu'il est passe en maxiiAe el en fùi^ que le coupable est le verlueux, et le vertueux \e, tbnfuré ^ « une dame distingu^é par ses Vertus et sa naissanee , est brûlée vîVe, avee th fiHé charmatite, sur la place Bauphine, en 1^912, convaincu d'avoir ouï la knesse, etc., (t). »
"Nous avons trop îfisisfé peut-être siur Thy* pMiièse évidemment absurde de ta s^ertu à la place du crime , de la sainteté même au lieu (îqu'on nous passe le mot) dfela ^tanité, dé l'Eglise catholique en^n à là place de la secte pHitosophique. ^
/< Tant que nous n'*aurons pas perdu la mémoire^ il nous sera permis de croire que, datis le dîx-hùilièine sîètflé, les chefs, les apôtres et les adeptes de la philosophie ont été les ennemis de fa religion.
« Mais elle ne s'en tient pas là; et quoi qu'en disent, pour donner le change, quelques
apostats célèbres du sacerdoce et de la royauté,.
qui prêtent à la piété leurs intrigues et leurs complots , la philosophie et la philosophie seule conspire,
» De quelque manière que la révolution
(i) L'Etoile du 3 février ï825.
ait été modsfiëe, i/ n'y A £U , DEPUIS YINGT*SIX ANS , QDTINE CONSPIRA- TION. aJiant teu}0«rs au iDéme faut, avec una perséréraaoïe ètone adresse que rien ne fati- %và et ne dérovte.;. EUe^ esttu^outd^hm plus habile et phês fwU iju'^en 1789 : ptus lid^le ^ palace qa'eUe^ phis d'espérienoë ^ et-pia^ forte de i extrême iuMesaeide ceux qâî dei^raieat la reuFerser ^et qui ne savent 'pas seulement ce que cela veol dire. (1) <»
Ecoutons Lahatpe encore signaler à cet égard la mérité avec aatartt de connaissance de cause que d'ëloquence, dans sa théorie de la langue révôkitkmnaire : ■
« Continueront-ils à répéter que les prêtres sont conspirateurs , comme il' était reçu dans un tems où celui qui aurait voulu les défendre craignit qu'on ne Tàppelâl lui-même conspi-^ ratettr,
» Se rejetteront-ils encore sur des intelligences, des communicati,ons , sur ces listes complots f dont les ramifications embrassent toute la France?
p Je vois bien là le charlatanisme banal
(i)M. Fiëvée.
des anciennes phrases de tribune , et l^on en connaît la valeur. Mais je demande, et j'ai droit de demander , puisque je ne parle pas dans uùe commentions où sont les preuves?
Combien de fois avez^vouspromis de dévoiler.
la grande conspiration. Pavez- vous jamais fait ? Nous voilà retombés dans le code de Ro^ bespierre , dans la conspiration qui a existé ^ et qui était la base de tous les jugemens révo^ lutionnaires Mais enfin la convention ellemême, toute cont^efi/ioTï qu'elle était , a cru devoir désavouer les procédures des tribunaux de Robespierre, et pouvcz-vous encore parler comme lui , à moins d'avouer que vous voulez faire comme lui ?
» Je conclus en affirmant que , parmi les conspirateurs^ il n'y a pas un vrai chrétien ^ que les chrétiens et les prêtres sont , de tous les citoyens , les plus décidément soumis au gouvernement , ceux de tous dont il a le moins à craindre.
» Parmi ces innombrables journées de sang et de crime qui composent Thistoire de ta ré-volution, depuis les premiers jours de 89, jusqu'à ceux (de la dernière mission de R^ucn) citez-en une , je ne dis pas qui soit l'ouvrage des prêtres , mais oit des prêtres aient figuré
comme acteurs et non comme victimes ! Citez et prouTek j»
M. de .Montlosîer peut dire des jésuites , du clergé et du souverain pontife , ce quMl a dit de \^ noblesse 'àan% sa Monarchie ^it 1821.
« J*ai fait tout ce qui m'était possible pour les engager, à dire : €£TT£ barbare chevalerie, cet ATROCE BaTARB, CE FÉROCE SAIKT
Louis , et ainsi de tous ces illustres sauvages des- tems anciens, misérables qui avaient desvassaux 1 je conviens que je n*ai jamais pu y parvenir (j^i 266). »
LA VÉRITÉ, ace grand égard, il fautaprès tout la demander à celui qui la sait , au? souverain Pontife enfin, qui vient aussi de nous la révéler au nom de celui qui ne peut ni se tromper, ni nous tromper : « On doit, dit-il , attribuer aux associations maçonniques les affreuses calamités qui d ésolent l'Eglise , et que nous ne pouvons rappeler sans une profonde douleur. On attaque avec audace ses dogmes et ses préceptes les plus sacrés , on cherche à avilir son autorité ; et la paix dont elle aurait le droit de jouir est non-seulement troublée , mais on pourrait dire qu'elle est détruite.
» On ne doit pas s'imaginer que nous attri-
94o successeurs, son premier mot a élé de leur donner /a mission, qu'ils exécutent encore, de s'en aller de^par.le monde ^ enseignant comme il avait lui-même enseigna: euntesergà docete omn^s génies ^.^Xc. (i).
De leur côte?, les adversaires de l'Homme- Dieu (^je ne dis rien de trop, on sait que des hommes du siècle dernier se sont déclarés ses ennemis personnels ) , les hérétiques de tous les siècles , dtepuis Gelse et Ariùs jusqu'à Calvin et' Voltaire, n'oiMi^pas cesàë de prêcher toutes les erreurs et tousies crimes aveé elles.
'^ Les arbres ont porté leurs fruîfs. •
C'est à la parole de VEi^angilè ; et un peu plus fard àsoti écriture, que l'univers s'est édifié, comme c'est à celles des contrats so-. ciaiix (}u il s^est démoli depuis dix-huit siècles.
ÏJ'INTTÉRÊT EST LA GRANDE ME- SURE DES ACTIONS ; on ne tient à la liberté de tout imprimer et de tout dire , que pour avoir un jour la liberté de tout faire.
Voilà le raisonnement. Veiil-^on des autorîtes? elles sont unanimes.
(i> Sttnt Ma.t^C|& , .18 , .i9« Le mot tf^em . est comme le mot vraiment sacramentel de l'Evangile. On Fytrouye littéralement plus de cent fois; que serait-ce si Ton comptait ses innombrables écpiivalens ?
Et unanimes dans le parti de la, faa^e liberté encore plus sHl eU possible qoe^.dao^ le parti de la vraie (i).
/^ Bâcoa : « Ainsi que le mugisseme^l des vents et une sourde agitation de la mer sont les avant-coureurs des tempêtes , 4e même les
(i) Nous cilerons troU autorités pour toutes, celle de l'es^ prit saint du souverain Pontife , et celle de Louis XVL
« La langue ( et à plus forte raison rimpdmerie ) est un feu dévorant , un principe inépuisable d'iniquité , un réservoir de poison qui donne la mort. » ( 5/. Jacques , S\ 6,8.)
a Stir toutes choses , dit le souverain Pontife à l'occasion du jubilé , mettez vos soins vigilans à faire disparaître du milieu de votre troupeau tant de liures impies , infâmes et pestileiUieU y que le perfide ennemi du genre humain vomit de toutes parts avec une incroyable profusion, et qui , plus que jamais, doivent nous faire répéter, en gémissant, ces paroles du Prophète : « La maiédiction , le voi et Fimpoêture ont inondé la terre y et le sang ne respecte plus le sang, » C'est pour tous les gens de bien un sujet commun de douleur de voir que le^'oii des mauvais livres non "Seulement corrompt les mœurs , mais qiiil ébranle même lesfandemens de la foi. en attaquant tous les dogmes de notre sainte religion. Animés d'un seul et même esprit , vénérables frères , cou^ vre^vous donc du bouclier de la Foi , afin que vous puissiez éteindre les dards enflammés d'un ennemi aussi astucieux que cruel ÎÀtmaa^GQS du glaive spirituel, c'est-à-dire de la parole de Dieu , et combattez vaillamment ! Si Dieu est pour nous , qui pourra nous résister ? etc.
M. âue rapporte qu'a la vue des portraits de Rousseau et de Voltaire , Louis XYl s'écria , dans sa prison du Temple : « CES DEUX HOMMES ONT PERDU LA FRANGE. »
hbêUê» et les dÎMOurs licencieux contre le gouvernement annoncent des tempêtes dans
l'état ^ lorsqu^ls sont frëqtiens et publics ;
surtout y si Ton arrive à ce point que les plus sages mesures et les phis plausibles sont prises en mauvaise part et dénaturées par la malignité. »
/^ yoltaire. « Je suis las de leur entendre dire que douze hommes ont suffi pour établir le christianisme ; j^ai envie de leur prouver qu*il n'en faut qu'un pour le détruire. » ( Lettre de 1770.) «Je suis grand démolisseur: je laisse à mes contemporains des limes et des ciseaux (id., de 1770). »
^^ Condorcet « Il n'a point vu » dit**!! de Voltaire, tout ce qtrit a fait, mais il afnii tout ce que nous voyons. »>
^*ii fj.- J. Rousseau : « Les sciences corrompent rhomme. »
/^ Un régicide : << Né sont-ce pas là , dit-il à propos de certaines maximes de VEmile^ des maximes réifolutionnaires / Eh bien, conti*nua-t-ïl , toutes les pages d'JEmifc, du Contrat social f du Discours sur V inégalité des conditions , réfléchissent ces grandes vérités. Hâtezvous donc d'arracher ii sa tombe solitaire cet éloquent précurseur de la révolution, »
^% MM. les rédacteurs du MoPMte de France:
« C'est la prisée des sages ^ui prépare ks réiH$lutions : c'^t le bras du peuple qui les exécute (17 août 1790). jh
Ces trails-'U montrent la puissance de Té-»
crilure ; en voici un qui prouve celle de la parole :
^^ Gbénier» dans le discours préliminaire , daté du aa août 1788 » de sa tragédie intitulée Charles IX , ou la Saini-Barthélenvf :
« Un livre,, quelque haa qu'il s<»t, ne saurait agir sur resprit public d'une mamère aussi prompte, aussi vtigoureuse^ qu'une belle piè<e de tbéatre. Pnissé-)e dans mes ouvrages» et surtout dans mes tragédies politiques et nationales» ne pas rester inutile aux progrès de. cette philosophie bienfaisante et courageuee (i)« »
^% Marat , dans son PUm de législation eri^ minelle :
« Que les sages contimienit toutefois d'édaîrer le mondes ; à mesure qu^ les lumières se répandent^ elles font changer l'opinion publique; peu à peu les bommes vi^n^ent k
(]] En conséquence, il fit iouer sa pièce le 4 noyembre . 1789 , c'est-^-dire le jour oii Louis AVI fut arraché de son palais , et M. de Jaigné , archeréqae de Pàm , lapide.
M4 connaître leurs droits ; enfin ils veulent en jouir : alors, alors seulement y impatiens de huTS'ferSf ils cherchent à les rompre ( p. lo). »
« De la cour, les maximes passent à la ville ; elles courent les cercles; on les répète sur le théâtre, au barreau ^ dans les livres; et chacun en est infecté. A mesure ijue les maximes d'un monde corrompu s'accréditent ^ la débauche/ait de rapides progrès {\i. io5). »
^\ M. «Barrère ^ dans la Chambre des cent jours :
« La liberté de la presse , dit-il , est la mère de toutes les libertés. Qu'on nous ôte toutes les libertés, disent les Anglais, «t <i\i^on nous laisse seulement celle de la presse , avant siw mois tous nos droits seront reconquis. »
\*^ M. de P***, au conseil des cinq cents :
« 'La liberté de la presse est la liberté par laquelle et pour laquelle la réi?olution a été Ja^te. »
^^ Bonaparte :
« Je ne me sens pas assez fort , disait*il , pour gouverner un peuple qui lirait Rousseau et Voltaire. »
Et ailleurs :
« La révolution est la conséquence inévitable du passage d'un système social à un autre. »
j^\ La Harpe : « Et vous, philosophes? vous n'oserez^ pas nier que ce ne/ soit votre philo ^ Sophie qui ait fait la résolution; vous vous en êtes si souvent glorifié, qu'il n^y a plus moyen de revenir sur vos pas. » .
^\ Rîvarol : « L'imprimerie est Tartillerie de la pensée. »
^\ M. Fiévée : « Les révolutions ont toujours été /7roc&/i/^5 pai: les opinions (i), »
<« Si la religion s^est égarée en réglant des intérêts qui n'étaient pas les siens., que ne doitr on. pas craindre des opinions philospphiqjiÂes appliquées, à Tordre social (ibid) ? »
<€. Les intérêts deviennent alors si clairs que la politique ne varie pas , même sous les princes les plus Faibles, jusqu'au moment où des têtes ardentes détruisent Vurdié de la religion y rendent aux opinions leurs violences et jettent l'état dans une nouvelle anarchie. »
<r Le fait est que le mot république n'a été prononcé dans les grandes oionarchie^ quç depuis la réformation. »
« Il ne se crée jamais de secte dans fEgKse qui ne soit disposée à former un parti dans Tétat En Europe , Punîté politique cesse avec l'unité de religion ,. etc. , etc. »
(i) Des opinions et ffes intérêts pendant la résolution. Passim. * / *
« Et qu^on ne cherché pas à effrayer le^ esprits en ropk-ësentant les prêtres comme les ennemis de la vraie liberté ; elle n'a d'ennemis que les philosophes, »
« En nous promettant la liberté , les philosophes nous ont donné révolutions sur révo« lutions ; ils recommenceraient si on les laissait faire , et ils s'appuiercdeni sur les LIVRES. »
« Les philosophes , comme tous les char* latans, savent fort bien que, du moment que l'imagination est séduite, tout est fini. »
tt Remariquez que depuis l'époque oii ces philosophes ont tant vanté la tolérance reli* gieuse , on a vu le peuple ameuté..,, se porter à tous les excès. »
« En 1780 9 lord Gordon se mit à la tête de la populace de Londres , dont le cri de ralliement était POINT DE PAPE, Il n'était question de pape en aucune manière ; mais ON N'EMEUT PAS LA CANAILLE SANS S'ADRESSER A SES PASSIONS. »
^^^ M. le baron Massias : « Les bonnes et les mauvaises maximes sont des semences de bonnes ou de mauvaises actions. »
( Maximes préliminaires de ses pensées sur, pour et contre LaRôchefoucault.)
^% M. de Chateaubriand : « Dès le mois de
H7 » novieaibre iSig, on fut instruit qQ< le& dé- » foocrataÂdeFraDiç^^ uni» ana^ honapartistos » et «econdé^ de^ iradicaux anglais , prépa-* «> raîcat un ai oo venaient en Espagne; ils y » faisaient entrer e» fraude lies livrei^ impies » et le» brochur^B ^séditieuses ; Us envoyaient » déiHifU etjw leure daâtnines cùlnme on fait » mcu>phtr des sapmrs à la tête d*ime armée » pour tout ialire.é,.., La frévohitioa tenait » durtoot à .otiviîr uœ voie àuK artisans de » nos discordes, de même.qbe la Mort ^ dans » le poète angliîa^ trace vn chemin éb Vcnfer » a ^a terre $ pMr/donàrikr passée aux e^ritis » de Tabîme. »
^\ M, de Girardiin ; w Xoulte mutilée qu^est la charte % qui aposé Je$ bw^ de la mojstarchie côoftlitu^ionaelle ., jcUSait-il à la chotinbrîe dea députés , wkus aunmÀ k» moyens de kà r.af^ fermir ai^si long^em^ (f ue oo^j^^covaerveron» la liberté de la presse i paUadium de ;toiu4es les libertés 9 et la publîfiîlé At^ séances .( profioad fiilence) (i). »
'^^^ Le ConsUtutiowmt'. : i«* Les idé^ ae. vésol* Tept e» puissantes t^aJités (tmMvemhre iBa^ ). ^
4\ W JU^w t défoBtsjbm^ietpar cofiaéqueDt interprète du Constitniionnel : « Jd (uMiatiiu-
(i) Constitutionnel du 13 ifiaî tS'a^.
wmmmf^^'^'''9mm9^^i^mm^m^
iutionnel soutient la thèse, à mon sentiment , la plus vraie : que Vinsiruction corrige les mauvais penchans; que les peuples les plus instruits sont aussi les plus moraux , et par conséquent les plus heureux. Il n^accuse pas , comme on le prétend , les prêtres d'être ennemis de la ci\filisàiion. Qui ne sait, au contraire, que c'est au clergé de Téglise romaine que l'Europe a dû la sienne, remplissant en cela la noble mission qui lui fut donnée : Docete omnes gentes^ etc, etc.? »
3^*^ Tous les libéraux réunis : « La liberté de la presse est LA PLUS VITALE de nos libertés. »
Et c'est le seul droit aussi qui ne se trouve omis dans aucune des trente constitutions présentées ou adoptées depuis 17 89 jusqu'en 181 5^ et qui s'y trouve même inscrit, souvent à plusieurs reprises et aux premières lignes.
Les erreurs de la presse sont plus fréquentes et plus graves dans les tems de restauration et sous le règne des Bourbons , que dans les tems de révolution et vsous le règne des tyrans : cela est tout naturel ; dans le premier cas , les méchans combattent , dans le second , ils triomphent.
L'effet cesse avec sa cause.
-"•P^^^^BP*-^^^ "» » ■
C^éiait dans le sentiment profond de cette grande vérité que Robespierre disait -dans l'article 4 de sa constitution^ que la convention a textuellement copié dans Farticle 7 de la sienne. « Le droit de manifester ses opinions, soit par la voie de Timpressioh , soit de toute autre manière , est une conséquence si nécessaire de la liberté de Thomme , que la nécessité de les énoncer suppose ou la présence ou le soutenir récent du despotisme. »
Et , après tout , qui sait mieux et qui a mieux dit cette grande vérité, cette unique vérité , aujourd'hui nécessaire , que M. de Montlosier lui-même ?
« C'est avec une doctrine perverse qu'on cherche à nous mener aux plus terribles é^énemens (i). »
«Je suppose que ^ par un travers des chefs de la société , il se répande , et cela avec leur approbation , que cet argent qui est dans nos poches ne nous appartient pas, qu^il est le fruit de la violence et du brigandage ; je suppose que , de théorie en théorie , les chefs de cette société aillent exhumer les anciennes lois de Lacédémone en faveur des filous, les pré-< senter comme un chef-d'œuvre de législation^
(1) Due sur la régénération du pouvoir exécutif. 1 790.
et. que Analeoient une nation entière soit amenée à voir dans Robert, chef de bri|[anda, un bomn^e admirable ; là morale étant ainsi étahlie en courtoisie pour les habitant» des tavêr-* nés, si, pour achever de leur être agréable, les chefs de cette société mettent leur soin à priver les porteurs d^argent des moyens de défense, en donnant, aa contraire, aux nou* veaux Spartiates tous les moyens d^attaque, mon lecteur et moi mms savons parfailenteni ce qui doit arriver.
«> Cette j^Ale est l'histoire de la révolution française.
» En France, depuis deux siècles , il s'était répandu peu à peu , et à la fin complètement établi que la féodalité, d'où sortaient directement *ou indirectement les titres, les droits, hs lots, bien plus, la couronne elle-même, était un régime de brigandage et d'usurpation. Par cela seul, on sent que les possessions , les honneurs, tous les avantages de Ja classe su* périeure , et leirône lui-^même étaient depuis hng-tems ébranlés.
» Le grand événcmentdeJa révolution fran^^ çaise ^ préparé depuis lor^-tems pour lesmau" valses doctrines , déteitminé ensuite par la double représentation et Popinion par tête , se
^ présente avec don véritable caractère. Ce n'est
^ piAnt an effet ide qaelque procès supposé de
s ia civUisation ; c'est tout franchement une în^
T sor redion de la classe moyenne contre la classe
\t Supérieure ^ une invasion violente et criminelle
[ de se» avantages , de ses possessions , de ses
ii droits (i). t»
* « Toutes les atrocités de la révolution , dit-
^ il aux libéraux, lie sont pas dans le cœur hu- ^ main , elles sont dans le cœur de 00s doctrines (2). »
' « Un ensemble de principes fauï , atroces ,
que Tcsprit libéral d*alors, comme celui d'aujourd'hui , avait en Tart dé vernisser d'un peu d'esptrt (l>. toi) (3). »
« C'est ainsi que France fut prise dans ses filets (p. 102). »
« Des écrits sont publics de toutes parts en apologie du vent et dits tempêtes (p. 254)- *
Vous aveu entendu des avtorités en f^aroles, vocf/i alleï en voir en action. .
