CHAPITRE XLI
Des. causes secondes des erreurs de M. de Montlosier.
. J'en distingue cinq , qui se confondent plus ou moins Tune dans Pautre.
La première me paraît être son éducation , la seconde le préjugé de sa naissance , la troisième celui de sa province, la quatrième ses études favorites de la littérature payenne et du moyen âge , la cinquième son adoption de M. le comte de Boulainvillers pour modèle.
« Si la révolution de 1789, dit-il, avait éclaté dix ans plus tôt, avec mon éducation et mon instruction de ce tems j'y eusse participé ( /^i/^5 de 181 5, p. 85). »
Participé? ]e le crois; mais seulement plus participé que vous ne Tavez fait.
a L'impiété n*est pas en moi, dit-il ailleurs , comme chez mes nobles adversaires , une chose inconnue. C'est un pays que , dans les
ëgaremens de la jeunesse, j^ai long-tems parcouru , et dont , par la même raison , je sais toutes les positions^ etc. {de la Monarchie
en 1824 )• '^
Malheureusement , mon cher adversaire y vous le parcourez encore , en même teins que vos montagnes; et ses positions^ vous paraissez les connaître encore : vous les tenez !
« Ma jeunesse a été mêlée avec la philosophie, nous dit M. deMontlosier;.j^en ai reçu souvent les confidences. » Il reconnaît même qu^un commencement de philosophie peut mener à Vathéisme , et il avoue qu^il en a fait un moment T expérience {de la Monarchie en 1824). Alors je n'ai plus qu^une chose à souhaiter à M. de Montlosier, c^est d^en abandonner aujourd'hui la théorie.
M. de Montlosier est né noble : il en a eu tous les préjugés, et avec eux toutes les erreurs et toutes les injustices , à l'égard de la classe plébéienne et même de la classe moyenne.
Il a été nourri dans les lieux mêmes où l'avait été le brillant et vigoureux maître des disciples pâles et énervés d'une triste et désespérante école (i).
(1) Les influences du cvmpatriotume sont plus certaines et
^ Il en a tiré jusqu^aux dernières et plus teri- , blés conséquences contre là religion, le trône et la société.
M. de Montlosier s^est livré 'avec mne ardeur démesurée à Tétude des' écrivains dé la Grèce et de Rome t il nous déclare , dans sa MànarchiiR ^n 1822 , quVi? a beaucoup i>écu dans Vaniiifuité profane (p. 266); et dans sa ATonarchie en 1824 » * qu'aptes P^thagore , qui n^a point d^égal , selori lui , Âristote est le pliis grand génie de rantiquité'( p. SaS'). » •
Il y a trouvé lies getùies dé sa haine et de son injustice* pour là Rdme Catholique, et peutêtre pour )â France très- chrétienne.
Il s^est trop ^adonné à' Tétùde des mœurs des Germains et do moyen âge. Il ne voit 'qu'une diffamation dans là juste ciitique qu^on en a faite (f). « Ah! si jamais, ^'écrie-t-il , ah! si jamais les ouragans des révolutions ou ceux de la nature viennent à nous emporter ces amas àe papier, qui, sous le nom de /iVr^^, s'en-
ihéme plW évidentes qu'on ne croit cbmmanément, etpour ne citei"que des fttits relatif à notre sujet , Domat était jadis le Qom;;^atriote et l'inni de Pascal, ^t M* àt Ptadt et M* de Baraute sont les compatriotes et les honorables* amis de M. de Montlosier. Peut-être les eût-on vus ultramontains à Rome, ( I ) Des désordres //e 1 8 1 5 , pag^ 33 .
tassent chaque jour et menacent d'envahir Tespace de nos cites , qu^il plaise , du moins , à la Providence de nous consen^et deux livres , les seuls qui me paraissent de quelque importance \ Piui, où sont consignés les préceptes du fondateur du christianisme, et qui est regardé, avec raison, comme Tévangile des vertus religieuses ; Tautre , que nous a laissé le grand écrivain de Rome , et qu'on peut regarder comme Tévangile de Thonneur et de toutes les vertus humaines (i). »
11 faut avouer que VEvangile de Jésus- Christ , sans les mœurs des Germains de Tacite qui raconte des traits effroyables de férocité avec la plus glaciale indifférence , serait assez impuissant à conserver le genre humain!
Il y avait dans le dix-septième siècle un homme, noble d'extraction, comte, fortement engoué de sa noblesse , savant en vieille histoire de la monarchie , auteur de beaucoup de livres où se trouvent de belles pages au milieu des plus sottes dissertations sur la France et la noblesse y grand partisan du gouvernement féodal , qU'il appelle le chef-d'œuvre de Vesprit humain, et par dessus tout du déisme et de Mahomet dont il fait son héros,
(i) Des désordres de i8i5.'
M. le comte de Boulaiin^illers enfin. Cet homme m^avait frappé dans mes études historiques : je Fai retrouvé tout entier dans M. le comte de Mbntlosier. Seulement , au lieu de la France, celui-ci a mis la Monarchie française à la tête de ses ouvrages ; et tandis que Tun s'était constitué l'admirateur de Mahomet, Tautre paraît s'être fait celui de Pythagore. Au milieu de cela, M. le comte de Boulainvillers, ayant précédé M. le comte de Montlosier, son imitateur, il a un avantage naturel sur lui, c'est celui de roriginalité.
Nous avons vu les causes secondes des erreurs de M. de Montlosier ; voyons leur cause prjsmière.
