CHAPITRE XX

Que le système de M. de Montlosier tend à détruire la morale même.

Je puis bien me permettre de le dire à M. de Montlosier; il a eu la bonhomie de nous l'apprendre.

S'il a rejeté le sacerdoce , le culte , le dogme, c'est pour arriver , en dernière analyse , à se trouver le maître de sa morale, c'est-à-dire à n'en avoir que selo^n son bon plaisir^ ce qui n'est guère différent de n'en avoir point du tout.

« Les craintes de la vie présente et de la » vie à venir, dit-il dans sa Monarchie en » 1816, sont sans doute d'une grande impor- » tance dans les tempêtes des passions : l'une » et l'autre sont surtout nécessaires pour 3> marquer le crime avec un sceau hideux, j») Mais la morale^ celle qui s'établit dans les » rapports habituels de la vie, par nos scn- » timens d'équité et de bonté, a-i-elle besoin , » pour se former en nous , de ces menaces et » (Jr ces appareils P est-ce en i^^eriu de quelque

» précepte du Code ou du Deutéronoine » quune rnère allaitera sa fille?... est-ce à ») cause du précepte non occides que nous ne » .serons point meurtriers ? »

Il y a dans ces passages , je ne crains pas de le dire , de quoi subvertir le monde entier. Heureusement , leur déraison équivaut à leur horreur! Le sentiment suï^l pour porter l'homme à raccomplissement de ses devoirs^ et l'homme n'a besoin pour cela ni de précepte., ni de menace ; \e sentiment suŒt ^ oui, mais en tant qu'il est réglé par une raison qui voit la nécessité de cet accomplissement ; et comment l'esprit de Thomme verra-t-il la nécessité des devoirs , sans la vue et de leur précepteur et de ses menaces, sans la crainte enfm du châtiment de ses infractions? he précepte y la menace , le vengeur, Dieu enfin, ôtés de la société, l'homme ne doit plus rien à l'homme ; il est même son ennemi naturel ; et cinq mille huit cents ans d'expérience ont mieux prouvé que M. de Montlosicr n'a méconnu, que le mère., abandonnée à son sentiment , c'est-à-dire à elle-même , loin ^ allaiter^ détruisait son fruit ; et que l'homme isolé ào. la présence de Dieu, au lieu de donner la main à son semblable, pour un [)eu d'or ou de vanité , lui donnait la mort.

« On se fatigue, dit-il encore dans sa Mo- » narchie en 1824 , à faire arriver la morale « des sommités du ciel : Dieu Va ailachée à » la simple coexistence des êtres , à leurs rap- » prochemens habituels. »

Ainsi, qu'on juge l'Eglise d'une part, et M. de Montlosicr de l'autre! La première, entre un homme et son semblable, avait cru devoir placer Dieu pour les engager à se respecter. Le second ne veut entre eux que le néant : c'était laisser le champ libre au combat et même au don mutuel des passions.

M. de Montlosicr n'a fait que reproduire , quelquefois dans les mêmes termes , ces effrayantes maximes dans son Mémoire à consulter.

Il ne veut pas que la religion combatte les mœurs ( p, 24 1 ) ? Les mœurs ont une tendance naturelle à la corruption : qui combattra cette tendance , si ce n'est la religion ? seraient-ce les gendarmes et la police?

« Non, dit-il , ce n'est pas en vertu de la religion qu'une mère allaite ses enfans (p. 254), qu'un honnête homme ne donne point la mort à son ami (p. 255). »

Encore une fois pourtant, il ne saurait y avoir une obligation sans un précepteur ; et

'79 qui serait ici le précepteur, si ce n'est Dieu? et Dieu , >si ce n'est la religion. ?

M. de Montlosier reproduit son erreur dans sa Dénonciation :

« C'est une pensée singulière de croire que la morale arrive à Thomme en dehors de lui (55-59), » Qu'elle est mince votre philosophie , puisqu'elle ignore qu'aucun être , qu'aucune c^05^ même , dans toute la nature, ne peut opérer toute seule , et pour eUe-même !

Et puis, en critiquant M. de Bonald là-dessus , il dit que « V objet du christianisme ne fut pas le rétablissement de la morale , qu'il la trouva toute faite. » Qu'elles sont ignorantes votre philosophie et votre histoire! Si Jésus- Christ trouva ^o///^y<7/'/^ la morale, c'était Dieu son père, et par conséquent lui-même, qui l'avaient faite. Mais trouva-t-il , comme vous le dites , la morale toute faite? Il n'a été envoyé^ et c'est lui-même qui nous l'apprend, que parce qu'elle éiaii oubliée f

« La morale du genre humain n'a besoin ni de lois^ ni de tradition (p. 58)? » En ce cas, mettons la Bible même à Vindea;^ comme le Mémoire à consulter. Elle n'en aura, comme lui, aux yeux de la France, quun titre de recommandation de plus ( i ) !

(i) Voypz le Courrier françaisAvi ôo juillft.