CHAPITRE XLI
Des causes secondes des erreurs de M. de Montlosier.
J'en distingue cinq, qui se confondent plus ou moins l'une dans l'autre.
La première me paraît être son éducation, la seconde le préjugé de sa naissance, la troivsième celui de sa province, la quatrième ses études favorites de la littérature payenne et du moyen âge , la cinquième son adoption de M. le comte de Boulainvillcrs pour modèle.
« Si la révolution de 1789, dit- il , avait éclaté dix ans plus tôt, avec mon éducation et mon instruction de ce tcms j'y eusse participé (^ï/e^ de 181 5, p. 85). »
Participé P je le crois; mais seulement plus participé que vous ne l'avez fait.
« L'impiété n'est pas en moi, dit-il ailleurs, comme chez mes nobles adversaires , une chose inconnue. C'est un pays que , dans les
égaremens de la jeunesse, j'ai long-tems parcouru, et dont, par la même raison, je sais toutes les positions, etc. (de la Monarchie en 1824). »
Malheureusement , mon cher adversaire , vous le parcourez encore, en même tems que vos montagnes; et ses positions , vous paraissez les connaître encore : vous les tenez!
« Ma jeunesse a été mêlée avec la philosophie, nous dit M. de Montlosier; j'en ai reçu souvent les confidences. » Il reconnaît même qu'un commencement de philosophie peut mener à l'athéisme , et il avoue qu'il en a fait un moment l' expérience (de la Monarchie en 1824). Alors je n'ai plus qu'une chose à souhaiter à M. de Montlosier, c'est d'en abandonner aujourd'hui la théorie.
M. de Montlosier est né noble : il en a eu tous les préjugés , et avec eux toutes les erreurs et toutes les injustices, à l'égard de la classe plébéienne et même de la classe moyenne.
Il a été nourri dans les lieux mêmes où l'avait été le brillant et vigoureux maître des disciples pâles et énervés d'une triste et désespérante école (i).
(1) Les innuences Au. campai riotismc sonl plus corlaiues cl
Il en a tiré jusqu'aux dernières et plus teribles conse'quences contre la religion, le trône et la société.
M. de Montlosier s'est livré avec une ardeur démesurée à l'étude des écrivains de la Grèce et de Rome : il nous déclare , dans sa Monarchie en 1822 , qu'// a beaucoup i>écu dans l'antiquité profane (p. 266); et dans sa Monarchie en 1824, « qu'après Pythagore , qui n'a point d'égal , selon lui , Aristote est le plus grand génie de l'antiquité (p. 323). »
Il y a trouvé les germes de sa haine et de son injustice pour la Rome catholique, et peutêtre pour la France très- chrétienne .
Il s'est trop adonné à l'étude des mœurs des Germains et du moyen âge. Il ne voit qu'une diffamation dans la juste critique qu'on en a faite (i). « Ah! si jamais, s'écrie-t-il , ah! si jamais les ouragans des révolutions ou ceux de la nature viennent à nous emporter ces amas de papier, qui, sous le nom de livres, s'en-
mêrae plus évidentes qu'on ne croit communément, et pour ne citer que des faits relatifs à notre sujet , Domat était jadis le corn; atriote et l'ami de Pascal , et M. de Pradt et M. de Baraiite sont les compatriotes et les honorables amis de M. de Montlosier. Peut-être les eût-on vus ultramontains à Rome» ( I ) Des désordres de 1 8 1 5 , pag. 33.
tassent chaque jour et menacent d'envahir l'espace de nos cités, qu il plaise^ du moins ^ à la Providence de nous conserver deux livres , les seuls qui me paraissent de quelque importance; l'un, où sont consignés les préceptes du fondateur du christianisme , et qui est regardé, avec raison, comme Tévangile des vertus religieuses ; l'autre , que nous a laissé le grand écrivain de Rome , et qu'on peut regarder comme l'évangile de l'honneur et de toutes les vertus humaines (i). »
Il faut avouer que VEvangile de Jésus- Christ , sans les mœurs des Germains de Tacite qui raconte des traits effroyables de férocité avec la plus glaciale indifférence , serait assez impuissant à conserver le genre humain!
Il y avait dans le dix-septième siècle un homme, noble d'extraction, comte, fortement engoué de sa noblesse, savant en vieille histoire de la monarchie , auteur de beaucoup de livres oh se trouvent de belles pages au milieu des plus sottes dissertations sur la France et la noblesse^ grand partisan du gouvernement féodal , qu'il appelle le chef-d'œuvre de l'esprit humain, et par dessus tout du déisme et de Mahomet dont il fait son héros ,
( I ) Des dcaonli es de 1 8 1 5 .
M. le comte de Boulairn^illers enfin. Cet homme m'avait frappé dans mes études historiques : je l'ai retrouvé tout entier dans M. le comte de Montlosier. Seulement , au lieu de la France , celui-ci a mis la Monarchie française à la tête de ses ouvrages ; et tandis que l'un s'était constitué l'admirateur de Mahomet, l'autre paraît s'être fait celui de Pythagore. Au milieu de cela, M. le comte de Boulainvillers, ayant précédé M. le comte de Montlosier, son imitateur, il a un avantage naturel sur lui, c'est celui de l'originalité.
Nous avons vu les causes secondes des erreurs de M. de Montlosier ; voyons leur cause première.
