TROISIÈME PARTIE

^ ■ glisser adroitement dans le décret de l'ouverture du 18 jan- ; vier 1562. qu'on traiterait les choses proponentibus legatis; et lorsque quelques prélats espagnols voulurent s'opposer à cette clause, disant qu'elle était inusitée dans les conciles, et qu'elle ôtait entièrement la liberté à l'assemblée, où chacun devait avoir droit de proposer, on se moqua d'eux et on les laissa sans réponse. Le pape même, ayant su cette opposition, manda à ses légats qu'ils tinssent ferme sur ce décret, et qu'ils n'en relâchassent pas un seul point; et le roi d'Espagne en ayant fait quelques plaintes, sur l'avis que lui en donna son ambassadeur , le pape les éluda , et n'y voulut rien changer.

Voilà donc la cour de Rome déjà assurée, à peu près, de deux grands^oints, savoir, d'un côté, du plus grand nombre de personnes, et de l'autre , des propositions qui se devaient porter au concile. Il ne restait que de s'assurer des délibérations, et c'est pour cela que l'on pratiqua plusieurs moyens. Les deux plus généraux furent celui des congrégations à Trente même, dans la maison du premier légat, et celui des congrégations à Rome. Le premier consistait en ce que, dès le commencement du concile, sous Paul 111, on y fit établir adroitement cet ordre, qu'à l'imitation de ce qui avait été fait au dernier concile de Latran, il se ferait plusieurs congrégations particulières pour y examiner les matières que les légats leur proposeraient; qu'ensuite ces mêmes matières, ainsi digérées, seraient apportées dans une congrégation générale, qui se tiendrait dans la maison du légat, où chacun dirai*t son avis, et qu'après cela l'on dresserait les décrets pour les porter et les faire passer en concile. Le second consistait en ce que, dès le commencement, le pape avait député à Rome quelques cardinaux, pour consulter sur les afifaires du concile, et avait comme l'intendance de tout ce qui s'y passerait de celte sorte. Ainsi, avant qu'on vint à faire aucun décret, les légats à Trente découvraient le fond des sentiments des prélats, et les raisons de chacun ; puis,' sans rien conclure, ils envoyaient tout à Rome, d'où ils recevaient leurs ordres, et

les délibérations du concile toutes faîtes, et c'est ce qu'oa pelait U Saint*E$prii vmtmt dans une nuMe. Iiaj6> outre i^es deux moyens, ils en avaient encore d'autres, qui, bien gu'ild ne fussent pas de cette importante, ne laissaient pa&d'aiMlir leur utilité, il faut mettre en ce rang Tordre qu'ils prirent de faire examiner tous les sermons, et toutes les autresM^tiens publiques qui se devaient faire devant les prélats du concile, avant qu'on les récitât, afin que rieii ne fût avanfiâ» qui ne fût convenable au temps et au lieu, c'est-à-dire, aux desseins et aux intérêts de Rome; car, par ce moyen, le cois^ cile n'entendait, retentir les chaires que des louanges du saint siège, et des imprécations contre les hérétiques, ei p^ un n'était si étourdi que d'insérer rien de libre ou de hardi dans son discours, sachant bien que les censeurs ne l'eussent pas souffert, et que c'eût été se faire des affaires inutilemept. 11 y faut mettre aussi l'ordre que les légats prirent d'abord, et qu'ils observèrent toujours dans la suite, défaire opiner par tète, au lieu que dans les conciles de Constance et de Bâle on avait opiné par nations, ce que plusieurs voulaient bien qu'on fît encore à Trente; mais les légats s'y opposèrent de tout leur pouvoir. Or, ils tiraient cet avantage de cet ordre, que la seule Italie avait deux fois autant de voix que tOMtf^ les autres nations ensemble, et qu'on pouvait dire qu'elle seule faisait les décisions. 11 y faut mettre encore un autre ordre qu'ils prirent de faire premièrement agiter les points de doctrine par des congrégations particulières de moines et d'autres théologiens scolastiques, qui les traitaient à leur manière, et de porter ensuite quelques extraits ou quelques abrégés de leurs disputes dans les congrégations des prélats, qui, pour la plupart, n'entendaient rien à ce jargon de l'école; de sorte que, presque toujours, ils faisaient leurs décrets sans avoir examiné les matières, ni écouté les raisons de part et d'autre, sans lecture, sans méditation, sans étude, et quelquefois même sans entendre les termes; ce qui ayant obligé BiaCÊ-MâFteJ.j évôqqe de Fiesole, de représenter de qu)Blle importance il était que la congrégation générale fût