TROISIÈME PARTIE

b|ei) informée de ça qu'elle faisait, el qu'elle prît ellQ-iiièf»e pennai^sance des choses, les légats, indignés de çc^tte hardiesse, lui en firent sur le champ une âpre censure, et en écrivirent en cour de Home pour le noter. Il y faut mettre le recours que le pape avait aux ambassadeurs des princes, pour rendre les évêques d;e leur nation favorables aux intérêts de 1^ cour de flon^e, C'est ce que Pie IV sut fort bien pratiqqer sur le sujet de la résidence des évêques., lorsqu'il apprit que la plupart des voix «liaient à la déclarer de droit divin; car il en parla fortement aux ambassadeurs de Venise et de Florence, et il les engagea à faire des remontrances à leurs évêques. La même chose se tit diverses fois. 11 y faut figquter encore l'adresse ordinaire des légats de remettre à une autre fois la décision des points qu'ils ne pouvaient emporter sur l'heure, et de passer à d'autres matières pour occuper les prélats, et pour avoir lieu, cependant, d'en avertir la cour de Aome, et de gagner les principaux du parti contraire. U y faut mettre aussi l'artifice ordinaire des mêmes légats, de différer les sessions, de faire naître plusieurs incidents suf les matières, et, après divers circuits, faire enfin renvoyer au pape les articles dont ils ne pouvaient venir à bo^t, à cause de la trop grande résistance des nations. £n un ^ mol, on déploya, dans la conduite de cette assen^blée, tout j' ce que la politique humaine a de plus fin, de plus fort et de ' plus profond : les promesses, les menaces, les négociations secrètes, les brigues, les diversions, les délais, l'autorité, et en général tout ce qui peut Ûéchir et corrompre les essprits des hommes, rien n'y fut épargné. Le pape et sa cour y eurent bien des difficultés à vaincre et des résistances à Surmonter, ce qui souvent leur donna des chagrins, des inquiétudes et des craintes ; mais à la fin ils y furent si bien servis, qu'ils en demeurèrent les maîtres, et virent tout réussir selon leurs souhaits.

Voilà de quelle manière se passèrent les choses à Trente, et par qi^els degrés elles aboutirent à une entière rufitorade communion entre le parti romain et le parti réfbemé. Qijfon

tiO DÉFENSB DE I.A RÉPORIIATION.

juge maintenant si, dans toute cette oonduiie, nos pères n'ont pas eu de justes et légitimes caisses de séparation, ijlls ont vu dans le parti contraire une invincible résolution à défendre et à conserver les erreurs et les superstitions dont ils demandaient la correction. 2yls ont vu que cette résolution allait jusqu'à les vouloir contraindre eux-mêmes de retomber dans ces erreurs, malgré leurs lumières et le mouvement de leur propre conscience. 3yUs ont vu que cette violence qu'on leur faisait n'avait point de bernes; car elle allait non-seulement jusqu'aux disputes, non-seulement jusqu'aux ordonnances et aux décrets, mais même jusqu'aux excommunicationsetaux analhèmes, c'est-à-dire, jusqu'à la séparation, et au schisme avec exécration. 4jlls ont vu qu'on ajoutait atout cela les supplices, non en un lieu, ni en deux, mais partout, . non par des émotions populaires, mais de sang froid, et dans les voies ordinaires destinées pour la punition des scélérats. 5711s ont vu que les supplices venaient de l'inspiration perpétuelle et générale de la cour de Rome, qui ne se lassait point de les persécuter en tous lieux et qui les allait chercher jusque dans leur*^ plus sombres reiraites.^^Als ont vu qu'on refusait les pi us équitables et les plus nécessaires conditions, sans lesquelles on ne pouvait procéder à un juste examen de la religion, ni à une sainte et chrétienne réforniation, el qu'au lieu de cela, la cour de Rome en voulait toujours demeurer , seule la maltresse el l'arbitre. 7!/lls ont vu, enfin, qu'au lieu ,de revenir à la pureté du christianisme, en ôtant du champ ide l'Eglise tant de corruptions qui la diffamaient, tant de faux dogmes qui la perdaient, tant de services contraires à la piélé qui la déshonoraient, et qui ruinaient le salut des âmes, ces prélats établissaient, au contraire, des choses que la coutume seule, et la tradition de quelques siècles, avaient pour la j plupart introduites; qu'ils les établissaient, dis-je, désormais ! en force de loi, pourêtre incorporées dans la religion, comme ■ des parties essentielles et indispensables; qu'ils y soumettaient l'esprit et la conscience des hommes, qu'ils en ordonnaient la créance et la pratique, sous les peines de l'ana-