QUATRIÈME PARTIE

droits. Comrtie Ce qui fait le baptême, la communion, le gou-; vernementet les actes de la discipline, bons et valables, estj non parce qu'ils procèdent des pasteurs seuls, mais parce qu'ils procèdent du corps de l'Eglise ; il faut de même que ce qui fait la vocation bonne, validé, légitime, soit parce qu'elle émane de l'Eglise, c'est-à-dire des vrais tidèles; Or il est certain que c'est proprement le corps des fidèles qui a reçu originairement la puissance des clefs, qui les exerce par les pasteurs, et de qui dépend la validité de tous les actes du ministère, comme étant fails nu nom et en l'autorité de tout ce corps, et, par conséquent, c'est à lui qu'il faut rapporter la vocation. Si je voulais ici mettre en avant tous les passages de saint Augustin, où il établit cette vérité, je m'engagerais à une excessive longueur. Il suffit d'er. représenter quelquesuns qui feront voir clairement quelle n été sa doctrine sur ce sujet. «Judas, » dit-il, ^ «représentait le corps des méchants et » saint Pierre représentait le corps des bons, le corps de l'E- » glise, je dis le corps de l'Eglise, mais de l'Eglise qui con- » sisle dans les bons. Car, si saint Pierre n'eût pas représenté » l'Eglise, le Seigneur ne lui aurait pas dit : Je te donnerai >i les clefs du royaume des cicux, et tout ce que tu lieras sur x> la terre sera lié au ciel, et tout ce que tu délieras sur la » terre sera délié au ciel. Car, si cela n'avait été dit qu'à saint » Pierre seulement, l'Eglise ne le ferait pas. Mais, puisque » cela se fait dans l'Eglise, savoir que les choses qui sont • li'^es sur la terre sont liées au ciel, et que celles qui sont » déliées sur la terre sont déliées au ciel, en tant que celui » que l'Eglise excommunie est lié au ciel, et que celui que » l'Eglise réconcilie est délié au ciel, puis, dis-je, que cela se » fait dans l'Eglise, il s' ensuit que saint Pierre, recevant les » clefs, représentait l'Eglise sainte. Et comme les bons qui » sont dans l'Eglise ont été représentés en «la personne de » saint l^ierre, de même les méchants qui sont dans TEglise » ont été représentés en la personne de Judas, et c'est à eux

1 Aug. Tract. l>. in Joan.

568 DÉFENSE l)E LA HÉFORMATtON.

» que Jésus-Christ a dit : Vous ne m'aurez pas toujours. » Et ailleurs, après avoir décrit TËglise des vrais fidèles en ces termes : « Dieu a envoyé son Fils au monde afin que ceux » qui croient en lui fussent, par le lavement delà régénéra- » tion, déliés de leurs péchés, tant de Toriginel que des ac- » tuels, et qu'étant délivrés de la damnation éternelle, ils » vécussent en foi, en espérance et en .charité, comme voyais geurs dans ce siècle parmi les tentations et les travaux, et » parmi les consolations de Dieu corporelles et spirituelles, » marchant en Jésus-Christ qui est leur chemin. Mais parce » que, dans ce chemin même par lequel ils marchent, ils ne » sont pas exempts des péchés qui naissent de l'infirmité de » cette vie, il leur ordonne le remède salutaire des aumônes, » pour aider la première qu'il leur a commandé de faire : » Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à » ceux qui nous ont offensés. »^ Après, dis-je, avoir décrit l'Ëglise des justes de celte sorte, il ajoute : « C'est ce que fait » l'Eglise qui est heureuse en espérance dans cette vie misé- » rable, et c'est cette Egliseque saint Pierre représentait par j» la primauté de son apostolat, car il figurait la généralité. • Si vous considérez saint Pierre en lui-même, ce n'était » qu'un homme par la nature, un chrétien par la grâce, et le » premier des apôtres par une surabondance de grâce. Mais, » lorsque Jésus-Christ lui a dit : Je te donnerai les clefs du » royaume des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera » lié au ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié » au ciel, il représentait tout le corps de TEglise, celle Eglise, » dis-jo, qui, dans ce siècle, est agitée par diverses tentations » comme par autant d'orages, de torrents et de lempôtes, et » qui toutefois ne tombe pas en ruines, parce qu'elle est fon- » dée sur la pierre dont saint Pierre a tiré son nom. Je dis » que saint Pierre en a tiré son nom, car, comme le nom de »^çhrétjen se dérive de Christ, et non celui de Christ de celui » de chrétien^ de même celui de saint Pierre se dérive de la

» Tract. CXXIV , in Joan.

QUATKIÈIIE PARTIE. 669

» pierre, et non là pierre du nom de saint Pierre» et c*e9t » pourquoi Jésus-Christ lui dit :^^^^ es Pierre, et sur celte » £ierre j'édifierai mon église. Car saint Pierre ayant fait » cette confession : Tu es le Christ» le Fils du Dieu vivant» le v » Seigneur lui dit qu*il édifierait son Eglise sur la pierre /; » qu'il avait confessée. Or, celle pierre esi Jésus-Christ sur le- » quel saint Pierre lui-môme est édifié, selon ce qui est dit,

• que nul ne peut poser d'autre fondement que celui qui a » déjà été posé, et qui est Jésus-Christ. C'est donc celle

• Eglise, fondée sur Jésus-Chrisi, quia reçu de lui, en la per- » sonne de saint Pierre, les clefs du royaume, c'est-à-dire la » puissance de lier et de délier. » i Dans ce même sens il dit ailleurs : « Qu'il y a des choses dites à saint Pierre qui semblent ] » d'abord lui appartenir en propre, et qui, néanmoins, ne peu- ■^^ » vent pas être si bien entendues, si on ne les rapporte à l'E- ^ )» glise.que saint Pierre représentait, et dont il était la figure

» par la primaut.é qu'il avait entre les disciples, comme sont, » ajoute-t-il, ces paroles : Je te donnerai les clefs du royaume » des cieux. » 2 Encore ailleurs : «, Jésus-Christ a donné les » clefs à son Eglise, afin que ce qu'elle délierait sur la terre » fût délié au ciel, et que tout ce qu'elle lierait fût lié, c'est- » à-dire afin que celui qui ne croirait pas que ses péchés lui » sont pardonnes dans l'Eglise, ils ne lui soient point par- » donnés, et qu'au contraire, celui qui étant dans le sein de » TEglise croirait que ses péchés lui sont pardonnes, et qui » s'en retirerait par^une sainte correclion, en obtienne le par- » don. Ce n'est pas témérairement, \> dit-il dans un autre endroit, « que je fais deux ordres d'hommes. Les uns sont lelle- » ment dans ^a maison de DiQu qu'ils sont eux-mêmes cette » maison qui est bâtie sur la pierre, et qui est appelée la co- » lombe unique, l'épouse sans tache et sans rides, le jardin » clos, la source cachetée, le puits d'eau vive, le paradis où » est le fruit des pommes. C'est -cette maison qui a reçu les

1 Aug.inPs. CVIÎT.

* Aug. de doct. Chron. lib, 1, cap. 18.

i bibfb et lai piiis^nce de liélr et de délier, et ic'ëst d'elle qu'il > est dit, que si que1<|u'un ne l'écoute lorsqu'elle reprend et » qu'elle corrige, qu'il sôit estimé comme un païen et tin » piéâgier.... Cette maison consiste dans les vaisseaux d'or et » d'àirgebt, dans lés pllerres précieuses et dans les bois incor- » rtiptibles, et c'est à elle que saint Paul dit'.Suppcfrtéz^toufs M \ek uns les aVitrei en charité, gardant l'nHité de l^esprit par « le li'eti dé la f^iXy et ei^core : Le temple de Dieu e^t sAînt, » lelqùel vous êtes. Elle coifisîste dànâ les bons; dansleé fi- » dèles, dans les saints serviteurs de I)ieu répandus partout, » joints ensemble dans une unité spirituelle par la commu- » nion de mêmes sacrements, soit qu'ils se connaissent de » vue ou qu'ils ne se cohnaissent point. Mais, quant aux au- » très, iîs sont tellement dans la maison qu'iU h'ap)yàt'tlen- » tient point à la structure de la maison, ni ne sont de cette » société qui fVuctifie en pai* et en justice. Ils sont comme la » paiHe parmi le bon grain, et nous ne pouvons pasmier qu'ils » ne soient dans la maison, puisque l'apôtre dit qu'il y a » dans la maison non-staulement des vaisseaux d'or et d'ar- » gent, mais aussi des vaisseaux de bois et de terre, les uns à » honneur et les autres à déshonneur. » * 11 faut s'aveugler volontairement pour ne reconnaître pas par ces passages que c'est à la seule église des fidèles, et non au corps des prélats que ce Père rapporte toute l'efficace et la force des actes du ministère, et toute la puissance des clefs. Mais il s'en explique encore, si vous voulez, plus expresi^ément dans le même livre, dont j'ai tiré ces dernières paroles : « Jusqu'ici, » dit-il, » j'ai, ce me semble, assez clairement démontré, et par les » Ecritures-Saintes, et par lo témoignage de saint Cyprien, » que les méchants, qui n'ont en rien changé leur naturel » état, peuvent et avoir le baptême, et le donner, et le rece- » voir. Cependant, il est manifeste que ces personnes n'ap- > partiennent pas à l'Eglise de Pieu, puisque ce sont des » avares, des ravisseurs, des usuriers, des envieux, des ma-

* August. de bapt. cont. Don. lib. VII, c. 51.