DEUXIÈME PARTIE. 1M

violenoe, dans rorguèîl, dans le ftiste, dans les richesses et dans les rapines? » Et encore un peu après : « Les évèqnes ont renoncé à l'hospitalité, ils négligent les pauvres de Jésus- Christ ; mais ils s'engraissent eux-mêmes et nourrissent des chiens et d'autres bêles, comme si, de dessein formé, ils TOulaient être du nombre de ceux à qui Jésus-Christ dira: J'ai été pauvre et vous ne m'avez point soulagé; allez, maudits; au feu éternel. Car, communément presque tous les évêques sont travaillés du mal d'avarice, ravisseurs du bien d*auiruî, mauvais dispensateurs des biens ecclésiastiques, détournant ailleurs ce qu'ils devraient employer ou à des usages divins ou à la nourriture des pauvres. Quel est Tévêque, > ajonte-t-il, « qui n'aime bien mieux être un seigneur riche et honoré dans le monde, que de subvenir aux pauvres? Toute leur vie n'aboutit qu'aux choses du siècle. Us aiment les parures mondaines , et pour les ornements ecclésiastiques, soit corporels, soit spirituels, ils ne s'en soocîent guère ; et c'est pourquoi sainte Brigitte dit que tes évêques suivent le conseil du démon qui leurdit: Voici des honneurs que je vous offre, les richesses sont dans mes mains, je dispense les plaisirs, les délices du monde sont douces, il en ÎMi jouir... Cette même sainte dit encore que la convoitise des évêques est un fond sans fond , et que de leur orgueil et de leur vie luxurieuse procède une fumée puante, qui les rend abominables devant les anges du ciel et devant les amis de Dieu sur la terre. »> Quant aux autres prélats et aux curés, ce même auteur nous les représente de cette manière, t En ce temps-ci, » dit-il, « il y a peu d'élections qui se fassent canoniquement et sans » brigues; au contraire, la plupart des prélats et des autres » bénéûciers sont établis par les rois et par les princes ^ » d'une manière illégitime, et qui plus est, étant introduits » par des brigues et par la simonie, ils sont confirmés par les » pontifes, contre les privilèges des églises et les statuts » germaniques, et contre toute justice. Au reste, les pon- » tifesi élèvent d'ordinaire aux dignités et à la cure des âmes,

« n>id. Cap. XXI.

^60 DÉFENSE nf: L4 i^ÉFpHMATlON.

». BLyousTX^oa^: aujpurd'hui qui prêche ou qui ait spin des âmes » (jD^fui sont copdmises ! Il y en a, outre cela, bien peu qui » soi^K^t contenta d'une seule épouse, c'est-à-dire d'une seule ». égUsâ], et qui nç cherchent à s'approprier plusieurs digni- » t^s, plusieurs prébendes, et oe qui est encore plus con- » daiYinable> plMSieurs évêchés. Nos évêques sont à table » Ip^i^qu'U faudrait être ^ Tai^tel, i]s sont imprudents dans » les^ choses diyines; mais ils s^iment la sagesse mondaine, » pJi^s appliqi^és aux affaires temporelles qu'aux œuvres de » JésviSrClbrist, leurs corps sont parés d'or et leurs âmes » souillées de boue ; ce leur est une honte de traiter des » cf^Qses spir^uellefii, et leur gloire consiste à bouffonner. De » là yieint qu^Q flathfiruie (^Ç, SieqnfiL disait à'eu3^ que, da^s » ri^veuglement ou ils sont, ils mettent leur honneur dans ce » qui est véritablement leur opprobre, et qu'au contraire ils > tiennent pour opprobre les choses d'où leur hpnneur et » lei^r s^lMt dépendent, savoir de s'humilier sous leur chef » qui, est Dieu. Au reste, i^s n'ont de charité que pour les » pécheurs, ils méprisent les pauvres, et quoique les canons » le 4éfen(ient, ils tiennent auprès de leur personne des cor- » rup^teursdjB femm^, des flatteurs,, des bouffons, des ba- » dins, au liçu d'y avoir des gens de bien el des gens sa- » vantSv Enfin, ait lieu de la loi de vérité, la loi de vanité » est d9j^ 1^ bouche des évêques, etjes lèvres du sacrifica- » teur godent la science, niais c'est celle du siècle et non la » spirituelle. ». f)t un peu après: « A présent, » dit-il, « l'état » et la dignité des évêques se connaît dans les richesses ter- » rienues, dans les affaires et les soins sordides du monde» », d^ns les tiroubles ^^s guerres et dans la domination teni- » porelle. Hçlas! Jésus-Christ dit ouvertement que son règne » n'est point dje ce monde ; il s'est retiré seul en la montagne, ». lorsqu'il a, connu qu'on le voulait faire roi*, comment donc » se C^t-il que celui qui tient la, place de Jésus-Christ, non- », se^l^m^çnt accepte la domination, mais qu'il la recherche, » et que celui à qui Jésus-Christ a appris d'être doux et hum- » ble de cœur, règne dans les voluptés, dans. le luxe, dans la