DEUXIÈME PARTIE. IM

V violence, dans l'orgueil, dahs le faste, dan9 les richesses et » dans les rapines?» Et encoreun peu après :« Les évèques ont » nenoncé à l'hospitalité, ils négligent les pauvres de Jésusi Christ ; mais ils s'engraissent eux-mêmes et nourrissent dés » chiens et d'autres bêles, comme si, de dessein formé, ils » voulaient être du nombre de ceux à qui Jésus-Christ dira: » J'ai été pauvre et vous ne m'avez point soulagé ; allez, mau- » dits; au feu éternel. Car, communément presque tous les

> évêques sont travaillés du mal d'avarice, ravisseurs du bien

• d^autrui, mauvais dispensateurs des biens ecclésiastiques, » détournant ailleurs ce qu'ils devraient employer ou à des f usages divins ou à la nourriture des pauvres. Quel est Té- » vêque, i ajoute-t-il, « qui n'aime bien mieux être un sei*

* grteur riche et honoré dans le monde, que de subvenir aux » pauvres? Toute leur vie n'aboutit qu'aux choses du siècle. » Us aiment les parures mondaines , et pour les ornements » eeclésiasiiques , soit corporels, soit spirituels, ils ne s'en » soucient guère; et c'est pourquoi sainte Brigitte, dit que tes » évêques suivent le conseil du démon qui leur dit: Voici des » honneurs que )e vous offre, les richesses sont dans mes ^ mains, je dispense les plaisirs, les délices du monde sont

> douces, il en fafit jouir... Cette même sainte dit encore que » la convoitise des évêques est un fond sans fond , et que de

* leur orgueil et de leur vie luxurieuse procède une fumée » puante, qui les rend abominables devant les anges du ciel » et devant les amis de Dieu sur la terre. »>

Quant aux autres prélats et aux curés, ce même auteur nous les représente de cette manière. • En ce temps-ci, » dit-il, « il y a peu d'élections qui se fassent canoniquement et sans » brigues; au contraire, la plupart des prélats et des autres

• bénéûciers sont établis par les rois et par les princes ^ » d'une manière illégitime, et qui plus est, étant introduits » par des brigues et par la simonie, ils sont confirmés par les » pontifes, contre les privilèges des églises et les statuts » germaniques, et contre toute justice. Au reste, les pon- » tifeS' élèvent d'ordinaire aux dignités et à la cure des âmes,

» Ibid. Cap. XXI.

152 DÉFENSE DE LA RÉFORHATlON.

» leurs cuisiniers, leurs collecteurs de tributs, leurs pen- » sionnaires, leurs valets d'étable. C'est pourquoi Ubertin » dit que rancienne sainteté des prélats est déchue peu à » peu, et qu'elle a commencé à tomber par les brigues, par » l'abondance et la superfluité des choses temporelles, par » les promotions que les pontifes ont faites de leurs créa- • tures; par la négligence du culte divin, et par d'autres » œuvres perverses, et qu'à cause de ces mauvaises dispo- » sitions le diable a été détaché contre Tétat présent de » r£glise. Aujourd'hui, pas un de ceux qui sont appelés à la » charge de pasteurs et à la cure des âmes, ne s'informe ni i de la qualité de son troupeau , ni de ses mœurs, ou de ses » vices. Pas un prélat appelé à régir un monastère ne se met » en peine, ni de l'observation de la règle, ni de l'ordre » des cérémonies, ni m la discipline des religieux; il ne se » fait plus absolument aucune mention du salut, ou de l'édi- » fication de ceux qui sont soumis; mais on s'informe seule- » ment fort exactement de l'abondance des revenus, et com- » bien un tel bénéfice peut rapporter annuellement, encore » qu'on n'y réside pas. » C'est sur ces curés que Vicj^ptiusse récrie, quand il dit : «( Oh! quel endurcissement dans l'Eglise » de Dieu! Les prélats sont superbes, vains, somptueux, » simoniaques, avares, luxurieux, ce sont des gens qui ne » regardent que la terre. Ils négligent les actions ecclésiasti- » ques, ils sont sans charité, intempérants, paresseux; car » ils ne célèbrent ni ne prêchent, et ils ne font que scanda- » User. Ils méprisent la prévoyance de la Sainte-Mère Eglise, » qui ordonne que, quand les recteurs des églises ne seront » pas capables de prêcher, ils y emploient des gens propres » lesquels, en leur place, édifient les peuples par leur parole » et par leur exemple, et qu'ils leur fournissent les choses » nécessaires. Mais, au contraire, les prélats et les curés sont » soigneux de mettre en leur place des gens qu'ils savent être » fort adroits, non à paître les brebis, mais à les tondre, à » les tuer et à les écorcher. » Il continue de cette force tout un grand chapitre, où il rapporte plusieurs plaintes de l'abbé

DEUXIÈME PAHTIE. 163

fy^çhim . de Stiinte Catherine de Sienne, et de sainte Brigitte. En voici un entre les autres de cette dernière : « Ceux » qui gouvernent les églises commettent trois crimes : l'un »esty qu'ils mènent une vie sale et luxurieuse; l'autre, » qu'ils ont une avarice aussi insatiable que les gouffres de la » mer; et le troisième, qu'ils sont prodigues pour satisfaire » leur vanité, comme les torrents qui répandent impétueu- » sèment leurs eaux; tant d'horribles péchés qu'ils commet- » tent, montent au Ciel devant la face de Dieu, et s'opposent » à l'intercession de Jésus-Christ, comme de noires nuées qui » troublent la pureté de l'air. Les revenus de l'Ëglise sont » donnés, non aux serviteurs de Dieu, mais à des satellites » du démon , à des corrupteurs de femmes, à des adultères, i à des joueurs , à des chasseurs, à des flatteurs et à d'autres » gens de cette sorte ; et c'est ainsi que la maison de Dieu est » devenue tributaire du démon. L'abbé qui ne devrait jamais » être hors de son monastère, mais qui devrait y être le chef » et le miroir de ses religieux, est devenu le chef d'une troupe » de femmes débauchées, accompagné de ses bâtards; au lieu » d'être l'exemple des pauvres et leur nourricier, il se rend » maître de leurs aumônes; et on le voit bien plus souvent » dans un camp avec les gens de guerre, que dans son cloître. » Il doit être le père et le docteur de ses frères, mais il en est » le séducteur et le tyran; car pendant qu'il joue et qu'il vit » dans les délices et dans la pompe , ces pauvres misérables » religieux passent tout le jour dans l'aflliction et dans le » murmure. » Cet auteur décrit à peu près du même style la vie des chanoines, celle des moines et celle des auires ecclésiastiques, et ce qu'il en dit ne laisse plus à douter qu'il n'y eût dans l'Eglise de ce temps-là un aussi grand et aussi général désordre qu'on le puisse concevoir.

11 n'épargne pas la cour de Rome; mais au contraire, il en représente assez naïveinent les excès, jusqu'à dire : « Que » cette cour est le siège de la bête, c'est-à-dire, de TF^glise » des méchants, que c'est le royaume des ténèbres. Qu'elle » est un sale abîme qui dévore les richesses, et qui s'est aug-

ibk DÉFENSE DE LA KÉFORlIATlON.

» mente par l'avarice. Que lia loi s'est éloignée du sacrifica-

» leur, la vision du prophète et le conseil des anciens; que

» les chefs de l'Ëglise servent à la simonie et à l'ambition , et

» qu'en un mot^ les vices de ces gens-là sont tels, qu'on ne

A peut plus ni les cacher^ ni les nier, parce que Eome est

« devenue un gouffre de crimes. Qu'au lieu que le pape de-

» vrait crier avec Jésus-Cbrîst : Venez, et vous trouverez le

; * repes de vos âmes, il crie : Venez, et voyez-moi dans une

1 » pompe et dans un feste plus grand que celui deSalomon,

I » venez à ma cour, videz-y vos bourses» et vous y trouverez la

^ » parte de vos ârae3« » ^

le dérèglement de cette cour, et celui de tout le clergé de ce te9ips4à, était une chose si peu contestable, qu'Adrien Vi ne fit pas de difficulté de la recoonaitre dans les m^xioires qu'il donna à son nonce pour U dièDe de Nurembei^, et qui sont rapportés par JEUj^naldjL\s. Car jll lui donna charge ex^^ pi*esse de confesser, que lesdivoubles d'AUen^agne, sur le sujet de la religion , « étaient arrivés à cause des péchés des hom- » mes et particulièrement dea prêtres et des préla ts de l'Ëglise, » qu^ l'Ëcriture crie qua les pécliés^ du peupte procèdent de » ceux des prêtres; c'est pourquoi, comme dit Chr^sosiôme, » notre Sauveur, voulant guérir Jérusalem, entra première** 3 ment au temple pour corriger les péchés des sacrificateurs^ » faisant comme im bon médecin qui va à la racine du mal ; » que depuis plusieurs années il s'était commis des choses » abominable» dans le saint-siége, qu'il y avait eu des abus »au spirituel, des excès- aux mandements» et que toutes ». choses y avaient été perveriies. Que le mal s'était commu- » nique du chef aux membres, des papes aux prélats infé- » rieurs, et que tous, tant qu'ils étaient , c'esl^-à'idire , les pré- » latset les ecclésiastiques* s'étaient dévoyés, de telle sorte, » que depuis longtemps il n'y en avait aucun qui fît bien , » non pas même un seul. » ^'

^ lbid«, cap. XIX.

* Rajnald. ad apn. 1^.

DEUXIË^K IIAKT1K. 156

Oi^ pourrait produire beaucoup 4'autres témoignages semblf^bles, si l'on n'espérait que les personnes sincères eu cour viendronti comme a fait depuis peu un auteur de ce temps, dans un livre intitulé : Motifs de réunion à T Eglise catkoliquêJ « Le su^et, x> dit-il, < de la séparation fut, d'abord, Tabus des .^ » indulgences, et ensuite l'ignorance et la vie scandaleuse » des ecclésiastiques, la superstition du menu peuple qui » n'élait pas bien instruit, les richesses immenses et lesprofu- » sions excessives des prélats, le trop grand soin do l'exté" » rieur dans la'magntticence, ornements et augmentation » d^ cérémonies, et le peu de dévotion pour le culte prinoi- » pal de Dieu; le zèle indiscret des confréries, qui semblaient A avoir oublié Thonneur du maître , pour le donner à ses ser*- » viteurs; la tyrannie qu'exerçaient les pères et mères pour . i mettre leurs enfants en prison dans les 'cloîtres; l'impiété » de ceux qui controuvaient des miracles pour attirer chex » eux le concours du peuple. Ajoutez à cela les considérations » humaines de quelques princes et rois, qui n'avaient pas reçu » du pape toute la satisfaction possible, ou qui prirent de là » occasion de se jeter du parti des persécutés pour faire mieux » leurs affaires. £nlln, tout ce que T ignorance, la supersti- 1 tion et l'avarice peuvent produire, seivit de prétexte à ceux » qui se voulurent séparer pour réformer ces désordres. Non- » seulement le sujet était spécieux, mais il était aucunement )i accompagqé de vérité; l'Ëglise de ce temps-ià était presque » partout dans le misérable état que nous venons de dire, » principalement dans les lieux où commença cette funeste , » séparation. Cieux qui se séparaient étaient aidés indirecte* » ment par le zèle des gens de bien, qui criaient hautement » contre les désordres, les abus et la corruption des mœurs. * i.e peuple, qui ne juge que de l'apparence, se laissa empor- » ter £^isément à ce torrent, voyant qu on ne se plaignait que » de ce qu'il connaissait nôtre que trop véritable, et dont ». mêipae les meilleurs catholiques demeuraient d'accord. »

Voilà quel était l'étal de TËglise de ce temps-là ; et Ton peut dès là, ce me semble, demander aux personnes raison* nables, si elles croient de bonne foi que nos pères dussent attendre la Réformation de la main d'un clergé qui, d'un côté, avait tant d'intérêts mondains qui l'obligaient à s'y opposer, et qui, de Tautre, se trouvait iui-même si enfoncé dans l'ignorance, dans la superstition et dans la corruption.

Mais, pour mettre la chose encore en plus forts termes, il ne faut que se représenter les justes plaintes qu'on avait faites,

I depuis longtemps, touchant ces désordres, et la demande continuelle que tout le monde faisait d'une bonne Réformation, au moins à Fégard des mœurs» de la discipline et des plus grossiers abus, sans l'avoir jamais pu obtenir. Je laisse à part les plaintes du dixième et du onzième siècle, qui ne pouvaient être que très-grandes, si on les mesure aux justes sujets que les gens de bien en avaient; car ces deux siècles furent célèbres encrimes et en impiétés, et ceux qui en savent l'histoire ne le sauraient désavouer. Mais, sans aller si loin, sans parler ni de la vie scandaleuse des papes de ce temps-là, ni des guerres dont ils remplirent tout l'occident, ni de l'abus qu'ils faisaient de leurs excommunications, ni du baptêmedes clochesdont ils enrichirent les cérémonies ecclésiastiques, ni des vices qui régnaient alors dans tout le clergé ;

) qu'on nous dise quel bon effet avai ent produit les vives ceur sures de saint Bernard, de Pierre de Clugny, de l'abbé Joachim,de Pierre de Blois; de Conrad, abbé d'Urbsberg; d'Honorius d'Autun;de Bernard, moine de Cluny; d'Arnould, moine anglais; de Jean, évêque de Salisbury ; de Matthieu Paris ; de Guillaume Durand, évêque de Mende; de Robert, évêque de Lincoln; de François Pétrarque, archidiacre de Parme; de Jean Vitoduran, de Dante, de Marsilius de Padoue, etde je ne sais combien d'autres qui avaient hautement éclaté contre les abus, tant de la cour de Rome que du reste des prélats. Qu'on nous dise ce qu'avaient produit les plaintes des empereurs, des rois, des princes et des peuples, qui, depuis si longtemps, soupiraient après une Réformation?

DEUXIÈME PÀATIË. 157

< Depuis cent cinquante ans, • disait Arnaud du Perrier^ ambassadeur de France au concile de Trente, < « on a toujours » demandé en vain la Réformation de l'Eglise en divers con- » ciles, à Constance, à Bâle, à Ferrare. » Qu'on nous dise quel bon changement était arrivé, depuis que saint Bernard avait écrit : « Que les dignités ecclésiastiques étaient passées • dans «un commerce déshonnête, et dans des négociations » de ténèbres; qu'on n'y cherchait plus le salut des âmes, » mais le luxe des richesses; que c'était pour cela qu'on pre- » nait la tonsure, qu'on fréquentait les Eglises, qu'on célé- » brait des messes et qu'on chantait des psaumes. Aujour- » d'hui, » dit-il, « l'on combat impudemment pour les » évêchés, pour les archidiaconnats, pour les abbayes et les » autres dignités^ afin de pouvoir dissiper le revenu de » l'Eglise en superflui(és et en vanités. Que reste-t-il, sinon » que l'homme de péché, le fils de perdition soit révélé; le » démon, non du jour seulement, mais du midi, qui se » transforme en ange de lumière, et qui s'élève sur tout ce » qui est appelé Dieu, et qu'on adore. » Quel bon changement avait-on vu, depuis que le cardinal Hu^o. empruntant les paroles de saint Bernard, avait écrit : ^ a Qu'on pouvait ap- » pliquer au clergé, plutôt qu'à tout autre ordre, ces paroles » de David : Ils n'ont point de part aux travaux des hommes. » Car chaque ordre a ses travaux et ses plaisirs. Mais admi- » rez, » dit-il, « la prudence de notre clergé, qui a eu l'a- T9 dresse de choisir pour soi les plaisirs, et de rejeter les » travaux. Us sont superbes comme les gens de guerre, ils » ont, comme eux, une grande suite de serviteurs, de >> chevaux et d'oiseaux, et ils jouent comme eux; comme les » femmes ils sont parés de peaux de graiy) prix, ils ont de » beaux lits, des bainset tout l'attirail de la mollesse. Mais ils » se donnent bien de garde de charger la cuirasse avec les » gens de guerre, ni de passer les nuits dans le camp, ni de

< De Thou, iiv. XXV.

Àbigc HtLi^. in Ps. LXXU.

158 DÉFENSE DE LV RÉFORIlâriOiN.

• Bé hasarder aux combats, encore moins de garder la pu-

• deiir et les lois de la bienséance qui est propre aux femmes, » ni de travailler comme elles lont. Au jour donc de la ré- H snrrection, lorsque les hommes ressusciteront chacun dans » son ordre, où pensez-vous que ces gens pourront trouver » place? Les gens de guerre n'en voudront point; car ils » n'ont point eu de part dans leurs travaux, ni dans leurs pé-

• rils; les laboureurs et les vignerons n'en voudront pas » non plus, par la môme raison. Que doivent-ils donc espé- » rér? sinon qu'étant chassés, et accusés par tous les ordres, » il» s'en iront dans ces lieux où il n'y a nul ordre, mais où » habite une horreur éternelle. » S'était-on corrigé depuis que Gwillaurwft.» éyéqiije de Mende, avait écrit ces paroles : « Hélas ! les églises sont réduites à un tel état que, quand h elles viennent à vaquer, à peine peut-on trouver des per- » sonnes dignes d'être choisies. Et, si quelquefois, ce qui yf arrive rarement, il se trouve quelque homme de bien caché » comme un lys entre des épines, le nombre des méchants et

I » des incapables excède si fort, qu'ils ne souffriraient jamais

' » qu'on choisît pour prélat un homme de bien ; mais, ap-

» plaudissant à leurs semblables, ils élisent des gens selon

• leur cœur, à la ruine de l'Eglise et des peuples qui leur . n sont soumis. Autrefois, comme il y avait dans l'Eglise plus 1» degensdebien quedeméchants, lesélectionssefaisaientpar

» » la pluralité des voix, et elles étaient bonnes et canoniques ; » car ceux qui élisaient pour Dieu, étaient en plus grand M nombre que ceux qui élisaient pour le démon. Mais anjour- » d*hui c'est tout le contraire; la règle est qu'il y a plus de mé- » chants que de gens de bien, de sorte que, d'ordinaire, les t élections sont plutôt diaboliques que canoniques, faites « non parla conspiration du Saint-Esprit, mais par une cons- » piration ou une machination frauduleuse.^ » Toutes ces plaintes avaient été inutiles, le malétait trop général et ti*op invétéré, pour pouvoir y donner du remède.

^ Apucl Hzo viuin ad aiin. l:tll. ^H

l^eUXIÈSE PARTIE. 469

Au concile de Côtistalice, tontes les nations qui sortaient de dessous les désordres d'un schisme long et opiniâtre, proposèrent des articles de réforme^ ftnt c au chef qu'aux mem- » breSy » et de correction de mœurs dans l'Ëglise. J|ais Martin V^ qui y avait été fiiil pape, éluda cette proposition^ en disant « que le concile avait déjà duré quatre ans, au grand » dommage des évèques et des églises , qu'il fallait donc ren- » Toyer cette affaire à une autre fois, et que la chose méri«- » tait qu'on y songeât plus à loisir, parce que, disait-il, selon » saint Jérôme , chaque province a ses maximes et ses opi- » nions , qui ne peuvent être changées sans exciter de grands » troubles, * ^ comme si la justice, la piété, la sainteté, la botine discipline n'étaient pas de tous peuples et de tous pays.

Lg conçil(^^^ie Bâle fut assemblé quelque temps après, avec intention de procéder à la réformation du chef et des membres; la déclaration y en fut faite fort solennellement dès l'entrée, et leurs premiers actes ne contenaient autre chose. Mais dès qu'ils voulurent toucher à la cour de Rome et à l'autorité souveraine du pontife, chacun sait de quelle manière Eugèi^çi JY se souleva contre eux et quels efforts il fit pour les faire séparer, ou du moins pour rendre leurs desseins inutiles. Cela produisit de nouveaux troubles et de nouveaux désordres, et jeta l'église latine dans un nouveau schisme; car le concile, s'affermissant dans son droit, on déposa Ec^ne et on élut Amédée duc de Savoie ; mais tout cela n'aboutit à rien; car Eugène demeura Je maître; Amédée fut enfin contraint de renoncer au papat, le concile de Bâle et tontes ses bonnes intentions furent anéantis , et les choses demeurèrent en l'état qu'elles étaient auparavant. C'est ce qui faisait dire à un auteur de ce temps-là : * a Qu'on ne pou- » vait rien espérer de ceux qui présideraient aux conciles, de la » part des papes, si ce n'est que, quand ils verraient les affai-

* Platin. in vit. Martin. V.

' Jtcob. de Paradiso. de septem slatib. Ecciet.

IGO DÉFENSE DE LA IIÉ^OHMATION.

» res du concile 8e disposer contre leur» maîtres et contre euxj» mêmes, ils s'opposeraient aux décrets, ou par la dissolution » du concile, ou par des dissensions qu'ils feraient naître. » Ainsi, dit-il, les choses demeurent imparfaites, el Ton re-

* tourne dans la forêt ancienne, c'est-à-dire, dans Terreur et A.dans les ténèbres, ce que personne n'ignore, à moins que > de n'avoir aucune connaissance des^cboses passées ; el la » tragédie arrivée de notre temps au concile de Baie en est j» une preuve très-claire.

Quelque temps après, le pape Innocent VIII étant mon, et toutes choses se préparant à une nouvelle nomination, ^.innpl^ év.êque de Concorde, fît un long et beau discours aux cardinaux qui devaient entrer au conclave, pour les persuader de faire une bonne élection qui répondit aux désirs de toute l'Ëglise. IL leur représenta a que la chétienté était me- » nacée tous les jours de la puissance du Turc, que les Hus- » sites étaient en armes contre leurs frères catholiques, qu'on K voyait croître en tous lieux des erreurs pernicieuses contre » la foi orthodoxe ; que l'église romaine, la mère et la racine » de l'Ëglise universelle, était tous les joui's de plus en plus » méprisée; que le luxe qui régnait dans le clergé et parmi le » peuple était extrême, que le patrimoine de saint Pierre était » dissipé; que les princes chrétiens, animés d'une haine mor- » telle les uns contre les autres, étaient sur le point de se dé- » iruire mutuellement, et qu'enfin, pour se servir des termes

• de Jérémie, une désolation appelait Tautre, ce qui Tobli- » geait à pleurer sur l'Eglise et à lui dire : Fille de Sion, ta » désolation est grande comme l'étendue de la mer ; qui est- -ce qui t'apportera du remède?)/ * Après leur avoir représenté ces choses-là , il ajouta : t Que, bien que l'adliction de » l'Eglise fût très-grande, ils pouvaient néanmoins l'adoucir, » si, laissant à part leurs propres affections, les brigues et les » cabales, ils n'avaient égard, en élisant un souverain pon- » tife, qu'à la sainteté, au savoir et à la capacité. Que les

* Kaynald. ad ann. Ii9î.

DEUXIÈME PARTIR. |6i

» yeux de toute TEglise étaient sur eux pour leur demander » un pontife qui , par la bonne odeur de son nom» pût attirer » les peuples fidèles au salut. » 11 poussa ce discours fort avanty en leur montrant la nécessité que l'Ëglise avait d'un homme de bien» dont la vie fût sans reproche. 11 ajouta à ses exhortations des menaces de la part de Dieu, et il n'oublia rien pour réduire Tesprit de ces cardinaux à faire quelque ehose de bon. Ne dirîez-vous pas que des paroles si graves et si touchantes devaient faire quelque impression sur l'esprit de ces cardinaux, et qu'au moins cette fois ils devaient 'bien agir? Ils voient toute l'Eglise en désordre, les infidèles qui font des conquêtes, les princes chrétiens armés les uns contre les autres, la discipline ecclésiastique renversée, la vie du clergé débordée, la piété abattue et le christianisme abâtardi en tous lieux: qui peut s'imaginer que tant de tristes idées ne les aient attendris? Mais ayez patience. Tout l'efTet qu'elles produisirent fut la création d'Alexandre VI. Ce nom seul, assez célèbre dans l'Histoire des papes, suffit pour foire comprendre dans quelle disposition étaient ces prélats, et combien peu ils étaient sensibles aux plaies de l'église latine. Ecoutez néanmoins ce qu'en dit Ray naldus , qui, dansées sortes de choses, n'est nullement un auteur suspect : « La » plupart des cardinaux, » dit-il, « se trouvèrent bien éloignés » de ces conseils; car les auteurs se plaignent que les uns, !> corrompus par de l'argent, les autres, gagnés par des pro- • messes de bénéfices et de charges, et les autres attirés par » la conformité d'une vie vicieuse et impure , donnèrent leur » voix à Roderic Borgia. Ainsi, au lieu d'élire un homme » chaste, ils en élurent uH qui était célèbre par ses impudi- » cités et paillardises, pour lesquelles même il avait été re- » pris par Pie 11, et qui, bien loin de faire son profit de » cette remontrance, n'avait pas même pris soin de cacher » ses impuretés ; car , au contraire, il vivait avec Vacozia, » courtisane romaine, comme si elle eut été sa véritable » femme, et il en eut plusieurs enfants, qu'il combla de ri- » chesses et d'honneurs autant qu'il lui futpossible, comme

id2 DÉFENSe 0£ LA AÉFaRMATION.

n s*il8 eussent été des enfanls légiliines. » Voilà quelle était alors là cour de Rome.

Alexandre Vl éiant mort, et Pie UJ^ qui lui succéda, n'ayant vécu que trente jours après son éléviticHi, les cardinaux s'assemblèrent en conclave* Et parce que la vie et la conduite d'Alexandre avait scabdalisé toute la terre, et que les cardinaux même en leur par|iculier en étaient très^mal satisfaits, avant de procéder à Téleclion, ils dressèrent quelques articles^ dont chacun jura l'observation ^ en cas que la nomination tombât sur lui^ et il y en avait un entre les autres qui portait que le nouveau pontife assemblerait au bout de deux I ans un concile général pour la réformation de l'Eglise « dans ; le chef et dans les membres. » ^ Jules 11 fut élu» mais il ne se crut pas obligé a tenir son serment; car sept ans se passèrent sans qu'on entendit parler de concile , ni de réfor- Ination, et c'était à quoi ce pontife songeait le moins. Ge«pendant il arriva que s'étatit brouillé avec une partie du collège des cardinaux , et qu'ayant d'ailleurs irrité contre lui l'empereur Maximilien^ et le roi de France Louis XII» ces deux grands princes se joignirent aux cardinaux disgraciés, et convoquèrent un œncileà Pise. L'acte de la convocation , de la part des princes» porle expressément, que c'est « pour » l'extirpation des hérésies et des erreurs qui, par la négli- » gence des supérieurs, pullulaient dans plusieurs parties du 1 » monde, et particulièrement pour la réformation des mœurs I » de l'Ëglise universelle dans le Chef et dans les membi^es, » et pour la réparation de plusieurs crimes très-grands, no- » toires, continuels et incorrigil)les, qui scandalisaient l'Eglise • universelle. » Les cardinaux alléguaient aussi le serment que le pape avait fait, même après son élévation, en ces propres termes : « Je jure d'observer et d'accomplir ces arti- » des, en tout et partout, purement , simplement et de bonne » foi, réellement et sous peine d'encourir le parjure, et l'ana- » thème dont je ne m'absoudrai point moi-même, ni ne don-

1 Vide Kay»ald.ili lui.

DEUXIÈVK PAnTiR. 163

» nerai charge à personne de m'absoudre. > Us ajoutaient que, par un autre article, ils avaient tous jugé et Jules même, que, «si celui qui serait élu n'accomplissait de bonne foi sa

• promesse» il serait tenu pour parjure, transgresseur de son > Yoeu et de sa foi, perturbateur de l'Eglise, et auteur de » scandale à toute la chrétienté, et que le pouvoir était i donné aux deux tiers du sacré collège, d'assembler le con- » cile général. • Le concile donc étant assemblé , déclara d'abord :< Qu'il y avait une nécessité tout évidente de réformer » l'Eglise dans le chef et dans les membres, » et fit un décret conçu en ces termes : « Le saint et sacré synode général de » Pise, légitimement assemblé au nom du Saint-Esprit, fai- » sant un concile général et représentant l'Eglise catholique, » définit et déclare que ce saint synode ne se sépare point, et » ne se puisse séparer, jusqu'à ce que l'Eglise universelle soit » réformée en la foi et aux mœurs y tant au chef qu'aux meni- » btes, et que les hérésies et les schismes naissants soient

# éteints. »

Voilà, jusque-là, la plus belle espérance du monde; il n'est pas nécessaire de demander si cette réformation était la véritable cause de la convocation de cette assemblée, ou si ce n'en était qu'un prétexte; et selon toutes les apparences , c'était le dernier. Mais, quoi qu'il en soit, prétexte ou non, il en résulte trois choses : l'une que cette réforination était communément jugée très-nécessaire; l'autre, qu'elle était extrêmement désirée de speuples, car on ne s'avise jamais de prendre pour prétexte des choses qni ne paraissent pas nécessaires et qui ne sont pas souhaitées; et la troisième, que la réformation , ainsi nécessaire et ainsi désirée, s'étend.'^it à la foi y aussi bien qu*aux momrs, « jusqu'à ce, » disent-ils, « que l'Eglise universelle soit réformée en la foi et aux » mœurs. »

Voyons donc quel fut le succès d'une si imporlante affaire, JiT^es^ de son côté, qui selon l'esprit général des papes haïssait mortellement ces propositions de réformer, déploya tout ce qu'il avait d'autorité, de force et d'artifice pour éluder ce

concile, ei pour faire tourner tous ces projets en fumée. Et premièrement, il cassa et annula la convocation qui en avait été faite, il en déclara les auteurs schismatiques et rebelles, comme Datan et Abiran, et leur concile un conventicnle de schismatiques, une synagogue de Satan, et une Eglise de malins ; il défendit à tous prélats de s'y trouver, sous peine d'anathème; il excommunia tous ceux qui leur prêteraient aide ou secours directement ou indirectement, et enfin il mit à l'interdit les villes et les églises qui les recevraient. Mais comme cette voie d'autorité ne pouvait produire seule tout r.effet qu'il désirait, parce que le monde n'aime pas toujours à être épouvanté par des foudres pontificales, il fallait encore éluder le prétexte de réformation que ceux de Pise prenaient. 11 eut donc recours à l'artifice ordinaire des papes, qui est que, quand ils ne peuvent plus éviter les conciles, ils tâchent de s'en rendre les maîtres, afin qu'il ne s'y passe rien qui ne s'accorde à leurs désirs. C'est pourquoi il en convoqua un à Rome même, pour en être plus assuré, prenant aussi bien que ses adversaires le prétexte de la réformation de l'Eglise, afin de mieux colorer son affaire , et pour fortifier son parti , il créa de nouveaux cardinaux. Cependant, comme il ne voulait rien oublier, il eut recours aux armes ; il fait ligue avec l'Espagne contre la France, il attaque Ferrare qui était soutenue des Français, il va lui-niême en personne dans son armée, il met toute l'Italie en guerre, il attire les Suisses et les Vénitiens dans ses intérêts, il donne des batailles, il excommunie le roi de France et tous ses confédérés , et après avoir détaché d'eux l'empereur Maximilien, il donne leurs royaumes au premier conquérant, et enfin il célèbre son conciliabule ilfiLLalrAn où lui et son successeur Léon X firent passer tout ce qu'ils voulurent. Je dis lui et Léon son successeur, car Jules mourut après la cinquième session, et Léon, n'ayant encore que trente-sept ans, fut élu en sa place par la brigue des jeunes cardinaux, contre le gré des vieux, à cause de quoi Alphonse Petrucius, jeune cardinal, ayant eu la charge d'annoncer au peuple la nouvelle élection, il le fil en ces