TROISIÈME PARTIE

cette ttomination. Dans cette conférence, les oollocuteurs s'accordèrent sur quelques arïicles et ne purent s'accorder sur quelques autres, comme sur la transsubstantiation, Tadoraiion de l'eucharistie, le sacrifice de la messe, le célibat d€à prêtres, la communion sous une espèce, le sacrement de la pénitence. Et sur cela, l'empereur ayant consulté le légat pour savoir de lui ce qu'il y avait à faire dans cette occasion^ te légat fit cette réponse par écrit : « Qu'après avoir vu, tant » les articles accordés entre les collocuteurs, que les autres » dont ils n'avaient pu tomber d'accord , il était d'avis qu'on » ne devait rien ordonner sur le reste, mais qu'on devait » renvoyer le tout au saint-siége, qui pourrait, dans un con- » cile général ou autrement, faire ce qu'il jugerait nécessaire » pour le bien de TËgiise et en particulier pour celui de » l'Allemagne. » L'empereur prit cette réponse comme si le légat eût consenti que les ariioies accordés entre les collocuteurs fussent dès à présent reçus par les deux partis, et il le rapporta de cette sorte dans l'assemblée. Mais il y intervint une^pèce de partage entre les évêques d'une part, et les princes catholiques-romains de l'autre ; car les princes voulaient qu'on reçût les articles accordés, et que le reste fût renvoyé, Oit à un concile général, ou à un national, ou au moins à une ^sssemblée générale des états de l'empire; et les évêques, au contraire, qui voyaient que c'était un commencement de réformatioD , étaient d'avis qu'on rejetât ces articles accordés , où ils disaient que les collocuteurs catholiques avaient trop cédé aux protestants, et qu'on ne changeât rien, ni dans la religion, ni aux cérémonies ; mais qu'on renvoyât le tout ou à un concile général ou à un national. Cette contestation étant donc ainsi arrivée, le légat craignit qu'on ne lui fit sur cela des affaires en cour de Rome, de sorte qu'il déclara hautement, par un autre écrit public, qu'il n'entendait point qu'on reçût aucuns articles , mais qu'on renvoyât absolument, tant les accordés que les autres, à Sa Sainteté, pour en déterminer ce- qu'elle jugerait à propos. H fit encore un autre écrit, par lequel il condamnait fort ce que tanf les

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princes catholiques que les évèques avaient renvoyé cette affaire à un concile national , au défaut d'un général , et il soutenait que l'autorité du siège de Rome se trouvait fort blessée dans ce renvoi, et qu'un concile national ne pouvait délibérer de la doctrine ou de la religion. Enfin, après beau* coup de contestations qui ne firent que découvrir de plus en plus la résolution absolue que le parti romain avait prise de ne point souffrir de Réformation , cette diète aboutit à un décret de l'empereur, qui renvoyait toute l'affaire à un concile général, ou à un national de l'Allemagne, ou à une assemblée impériale, si l'on ne pouvait obtenir de concile, et que cependant l'exécution du décret d'Augsbourg demeurerait sursise. Tout cela se passa l'an i54i.

Voilà quel fut le succès du colloque de Rs^tisbonne. L'année suivante, qui fut ^642f> le pape assigna le concile à Trente, au mois de novembre ; il envoya la bulle à Tempe-reur en Espagne, et ensuite aux rois, les exhortant à y envoyer leurs ambassadeurs, et lui-même y députa trois cardinaux en qualité de légats ; il y envoya aussi quelques évêques. Mais cette convocation n'eut pour lors aucun effet, à cause de la guerre qui s'émut dans ce même temps, entre le roi François 1" et l'empereur. Et ce dernier voyant qu'il avait deux guerres sur les bras, celle de France et celle des Turcs, fit un nouveau décret à Spire, par lequel il donna la paix aux protestants; mais, de plus, il ordonna qu'on choisirait quelques personnes savantes, et bien intentionnées, pour dresser un formulaire de réformation ; que les princes en feraient de même, et que, toutes ces pièces étant rapportées à la prochaine diète, on y arrêterait, d'un commun consentement, ce ^ qu'il serait jugé à propos de garder sur le fait de la religion, jusqu'à un concile. Ce décret est de l'an 1544. Mais le pape en fut tellement indigné, qu'il en écrivit à l'empereur d'un style menaçant, se plaignant, sur toutes choses, de ce qu'il n'avait pas renvoyé ce qui regardait la religion à la décision de l'église romaine, et qu'il avait favorisé ceux qui étaient rebelles à son siège apostolique.