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Ü môme pri nels. Il niant le c voir obtet peine de:

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lumière

dignes di couvrent avoir obt

cadavres de protes- {espèce de barbares armés contre la société moes ! Le deux de jan- kderne, et cependant l’Avenir, qui se dit catholique, kpulsèrent du sol de lose avancer que Le clergé avait amené le peuple à cet Sœurs de la Charité ; Ytat de complète ignorance pour dominer.

s à l’exil nistère. Un cathode nos jours en- ,» de la raison et de ité sur la personne religieuses, se permêmes personnes 8 contre la brutalité quand on entend de domination du e tyrannie du prêtre,

persuade aisément k ie, celle du moyen | qu'on nous destine. !

tifiera toute erreur ncienne. C'est un it rédigé au milieu

ne et constate les !

Ps, et qui servit de ues et civiles des n.

nveniantur clerici, à competentes judices des sive judicis. ..., lictum egens castictâ, Deo amabilis il communicantibus us, neque enim vocire civiles judices :

sticè examinari et 1m per ecclesiasticam et divinas regulas, ledignantur legos, ”

s, elle est tout à fait |

u6 j mais la vérité Ioses pour les enneôt ils ont invoqué iner la religion par ît l’instrument dont a perdu le monde ; Imbue de ce ficl,

ier siècle, mise à la !

ondillac, a eu des !

européenne et jusépris de cette phiexistaient que par l’homme n’est que juisme qui ronge le cette horrible soif divines du dévoues éluns du cœur et urd’hui équivuut à sensuels et de tout

y Voilà l’objet de la !

ieuse est la consémaux infinies ont inbant de tout son !

ontre sa loi. Lxaleur tendance, les ille, la société, et o et le dévouement derniers temps la onquêtes. La roli- | lence et la civilisaau moyen-âge ; la aujourd’hui le seul ment d’une autre

Ur avoir

Lorsque l'intelligence est corrompue au point de icter de telles monstruosités, malgré l’éclat éblouisant de la vérité, on lui pardonne les plus grandes infamies, parce que la démence n’excite qu’un seniment de pitié. Si l’on voit un énergumène l'œil En fou, la bouche écumante, se débattre comme un pileptique, et chercher à déchirer un spectre imaaire, on frémit, on verse une larme sur l’infortune ’un frère, puis on le garotte pour éviter de plus grands malheurs. Ecoutez l’Avenir et gémissez: 4 Un laïque ignorant qui ne savait pas lire était ‘ brûlé vif pour avoir fait gras un vendredi, et un “ ecclésiastique instruit qui avait fait la loi, fut-il ‘ coupable des plus grands crimes contre la société, “ n’avait qu’à invoquer le bénéfice du clergé pour “ pouvoir retourner commettre de nouveaux for- ‘ faits.” (18 janvier.) 7 Avec quel art et quel acharnement l’impiété sans (entrailles amoncelle les sombres couleurs autour du Iprêtre pour le présenter aux regards du monde

comme un fantôme effroyable dont il faut chasser la présence ! Les crimes, les forfaits se montrent hérissés dans sa personne et toujours prêts à faire {des victimes, comme Alecton cuiffée de couleuvres let tenant des serpents dansses muins. L’extrait cité plus haut du code Justinien démontre que les ecclésiastiques étaient comptables aux tribunaux laïques pour toutes les offenses civiles, comme les autres {citoyens, et qu’ils n’étaient justificables des officialités que pour les délits personnels et ecclésiastiques. | Aujourd’hui encore les supérieurs ecclésiastiques appellent à leur tribunal, et punissent ecclésiastiquement tout prêtre qui aurait le malheur de trahir la sainteté de son état. Mais les tribunaux ecclé- {siastiques n’ont jamais infligé la peine de mort. Ils avaient d’autres moyens de maintenir l’honneur et la sainteté de l’église enseignante. Le seul pri- { vilége que donnait le bénéfice du clergé en Angle- | terre était que la peine de mort prononcée par les | tribunaux laïques fut commuée en une autre puniltion moins extrème. Tous les citoyens pouvaient invoquer le même privilége avec certaines formalités. Par conséquent il est faux qu’un ecclésiastique instruit, fut-il coupable des plus grands crimes contre À la société, put, en invoquant le bénéfice du clergé, retourner commettre de nouveaux forfaits. “ L’ex- 4‘ tention de ce privilège n’empéchait pas la perte |“ des biens mobiliers qui étant confisqués au profit ‘ de la couronne ne pouvaient jamais être rendus |‘ au coupable; et il n’était lui-même complète- “ ment réintégré dans ses droits que lorsqu'il avait “ souffert les peines Lire lui avaient été infligées, et ‘ qui étaient les conditions auxquelles ce privilège lui “était accordé, ?’ Chitty, N° 689. :

Jai dit que tout citoyen pouvait revendiquer le même privilége devant tous les tribunaux criminels. Îl est bien étonnant que l’Avenir en calomniant le clergé dans sa vie, lui fasse un crime d’avoir obtenu une loi qui abolissait virtuellement ln peine de mort. Nos penseurs modernes déclament avec aigreur contre cette partie de nos lois criminelles et nient à In société le droit de se débarrasser de ses scélérats par la mort. Ilsdisent que la lumière du siéclo doit abroger ces lois de sang dignes des ténèbres du moyen-âge, et voilà qu’ils couvrent d'opprobre le clergé du-moyen âge pour avoir obtenu de la législation anglaise l'abolition

om ne

virtuelle de la peine de mort.

sibi !

Le cœur souffre au spectacle que donnent ces écrivains, mais il faut se résoudre à les écouter jusqu’au bout. Suivant eux, le prêtre couvert des plus grands crimes contre la société pouvait retourner commettre de nouveaux forfaits. St. Augustin, St. Léon, St. Jérôme, St. Jean-Chrysostôme, St. Arsène au cinquième siècle, St. Patrice, St. Benoit, St. Jean l’Aumônier, St. Vincent de Paul aux sixième et septième sciècles étaient donc les chefs d’un clergé dépravé, ennemi des peuples qu’ils opprimaient; c’est de cette sentine que sont sortis tant de saints que l’Eglise a canonisés. Oh Dieu, quelle horreur! Ah! plutôt qui pourra compter les hommes illustres qu’a produits le clergé dans ces siècles, et plus spécialement l’ordre de St. Benoit seul? Bulteau, Arnold Wien, et Mabillon nous apprennent, après une étude infinie, que cet ordre, si Justement célèbre, depuis sa fondation en 527 jusqu’à l’an 1316, a donné à l’Eglise 24 papes, près de deux cent cardinaux, sept mille archevêques, quinze mille évêques, quinze mille abbés dont la confirmation était réservée au souverain pontifc, près de quarante mille saints et bienheureux reconnus par l'Eglise. Tant de grandeur et d’éclat, tant de science et de sainteté, tant de nations converties par leurs prédications, tant de services rendus à l'humanité dans les plus malheureux jours, se changent, sous la plume des écrivains de l'Avenir, en crimes, en forfaits, en corruption inouïe dont les peuples furent les victimes !!! On sait que cet ordre, à la fin des temps, fut pillé par les seigneurs, réduit à la plus extrême misère, et que persécuté et dispersé, il dégénéra de son antique splendeur ; mais faut-il pour cela méconnaître ce qui brille comme le soleil, avec les écrivains calvinistes ct luthériens de l’Allemagne? Ne sait-on pas que Mosheim en particulier est auteur d’un ouvrage infâme intitulé Znstitutiones historie ecclesiastiæ, remnpli de préjugés de secte, et qui n’est qu’un travestissenmient grossier de l’histoire de l'Eglise? Aller puiser à cette source infectée, c’est recueillir des poisons pour se donner la mort.

Maintenant enfonçons encore la sonde dans cette plaie corrompue, nous n’en avons pas connu toute la profondeur, Ouvrons les portes et les fenêtres, car il faut de l’air. J’analyse, pour abroger le temps de la souffrance.

Le sabbat est une assemblée nocturne de sorciers accompagnés de sorcières. Les sorciers sont des prêtres, les sorcières des personnes de mauvaise vie, comme on verra plus loin. Pour cacher leurs turpitudes, les prêtres ont donné à ses orgies le nom mystérieux de sabbat. Les sorciers, les revenants, les loup-guroux, les vampires, la chasse-galerie etc., toutes ces folles croyances du peuple sont inventées par les prêtres pour tromper l’ignornnce et cacher l’infamie. La philosophie heureusement fait disparaître ces mystères d’iniquité ; le sort de la pauvre humanité est assez mauvais sans cela ; même dans ce siècle, tout impie qu’il soit, on croit que les feux-follets sont tout simplement des exhalaisons de la terre, el par conséquent un phénomène très naturel (sic). Une vieille était accusée d’avoir été au sabbat, on lui faisait subir la À ln ordinaire et extraordinaire, puis on la brûlait bel et bien (sic). Le sabbat se tenait dans le voisinage de quelque riche monastère, les diables, (las prêtres), défilaient en costume infernal, les sorcières à cheval sur un manche à balai (sic). Venait le cérémonial im-

Mentita est iniquitas

monde, où les sorcières trompant leurs maris. . dos De l'air! s’il vous plait, ouvrez, on étoufle, .... Il reste à décider, dit l'Avenir, qui jouaient le rôle de Diables dans cet horrible drame.

Voilà, Canadiens, mes compatriotes, à quel rôle infàâme on ravale les ministres de l'Eglise catholique votre mère, qui vous a comblés de ces bienfaits, et pour l’honneur de laquelle les martyrs ont versé leur sang. Si l’on traînait dans la boue par ses cheveux blancs votre père vénérable, vous l’arracheriez de la main des impies, même aux dépens de votre vie. Si l’on tentait de couvrir d’ignominie votre vieille mère, votre épouse, votre fille, votre sœur, vous sacrifieriez votre sang pour leur défense. Verrez-vous d’un d’un œil indifférent l’épouse de Jésus-Christ votre mère, blessée, déchirée, traînée dans la fange par la main sacrilège de ces lâches ennemis de tout honneur et de toute justice? Encouragerez-vous donc encore ces sales et scandaleuses noirceurs qui ont pour objet d’arracher du cœur de vos enfants toute espèce de respect pour cette religion céleste qui anoblit leurs sentiments, relève leur intelligence, préserve du naufrage leur faiblesse et leur inexpérience, les rend dignes de votre amour. | |

Au fond de ces turpitudes et parmices ramassis de diffamation et d’odieuses calomnies contre le clergé, on peut constater uu fait réel, je veux dire l’existence de croyances vaines et superslitieuses et de pratiques mystérieuses de divination, dans les classes ignorantes de tous les peuples. Les écrits du paganisme sont remplis de détails qui prouvent que si l’idée d’un premier être créateur est gravée dans le cœur du genre humain, l’idée de la chûte de l’homme par l'inspiration d’un être malfaisant ne l’est pas moins. Les barbares du nord avaient apporté avec eux ces noires pratiques de la superstition païenne que l’Eglise a toujours condamnées. Ne les a-t-on pas retrouvées chez nos sauvages de PAmérique du nord et chez les peuples du sud ? Ne les retrouve-t-on pas tous les jours, chez les nations sauvages des isles de l'Océanie ? Dira-t-on que ces peuples avaient été trompés par les prêtres ? Au moyen-âge, les barbares convertis au christianisme mèlérent aux pratiques superstitieuses du paganisme les mystères augustes de la religion. Il s’en suivit des consécrations diaboliques, des profanations, des sacrilèges énormes contre lesquels les autorités religieuses ét civiles furent obligées de sévir. Voyez Bingham: Origines eccles. liv. 16. c. 5. Thiers, éraité des superstitions, 1ère partie, 1, 2. c. 6.

L’Avenir continue ses récits: Après ces excès révoltants contre les mœurs, l’humanité ne frémit pas moins de l’horrible tragédie qui les suivait. Ces femmes victimes de la séduction étaient livrées aux flammes. C’est Le clergé qui amenait ces condamnations et qui présidait aux exécutions, Elles augmentaïent tout à la fois son pouvoir, son crédit et.ses richesses par les confiscations ( 18 janvier, ) er sorte que le clergé, d’après l’Ævenir, séduisait, dénonçait, jugeait, condamnait, exécutait, brûlait et volait ses victimes. Voilà,suivant ces savants écrivains, l’histoire de l'Eglise et c’est de cette source fétide que seraient sortis tant de saints et de saintes inscrits sur notre calendrier et que la religion propose à ln vénération des fidèles! Ces misérables ne sortent du cloaque que pour secouer leur fange sur les plus brillantes lumières du catholicisme, sur des hommes dont le génie ne sera jamais dépassé par aucun être humain sur la terre. Les théologiens qui n’ont ap-

vaient impo:

finies.

profondi les plus humiliantes misères du cœur humain que pour indiquer des remèdes, St. Tho-Shofs et ava mas, St. Liguori auront l'honneur d’être mis au rang des corrupteurs des peuples par la dépravation de leurs principes !

Je devrais demander pardon aux prêtres du Canada d’avoir dévoilé ces horribles scandales en présence de leurs ouailles. Mais voilà que les apôtres de ces infernales calomnies les répandent à profusion dans les villes et les campagnes, spéculant sur la corruption du cœur humain pour grossir leurs rangs. Ne les a-t-on pas vus semer CesSours aux CI feuilles immorales dans les faubourgs Saint-Roch et Saint-Jean, et partoute la ville, espérant corrompre l’esprit de notre population ouvrière pour l’entraîner à sa suite vers sa ruine. A cette classe! honnête, religieuse et respectable, on présente ces poisons mortels pour éteindre en elle le germe fé-| cond d’une saine morale qui fait sa gloire et son bouheur ; un ramassis d’ordures qui aurait fait rougir Voltaire lui-même, ce scélérat à qui le comte! de Maistre aurait voulu faire ériger une statue par! la main du bourreau. Mais ils ne savent pas quel la population judicieuse et morale de Québec n’a! jamais été accessible à la fièvre de l’impiété, mal- Wenchaîner gré les prédications souterraines de quelques étran-#et l’anarchid gers désireux d’implanter ici les misères de leur Lnottre ses pays où ils n’ontpu vivre. L’honneur, la bonne #tjons de so foi, le vrai patriotisme, la religion, la paix ont a #yocation de ses yeux un prix qu’elle n’échangera jamais pour Ca œuvre,

les sales conceptions des esprits gâtés qui convoitent fgion y fut son bonheur. ‘prince, ce

Si l'écrivain de l’Avenir s’était donné la peine de {ce grand hd lire l’histoire des Jésuites par Crétineau Joly, et | uvaient s le volume supplémentaire intitulé Clément XIV et {qu privilège

les Jésuites, il se serait épargné ce lapsus calami : { de boulever

Benoit XIV abolit les Jésuites pour leur intolérable ambition. Il était plus doux à son cœur de débiter des ignorances qui font lever ies épaules, et de se donner le plaisir de linsulte et de la calomnie. Des Jésuites, il tombe sur les confesseurs des rois de France. C’est à eux qu’on doit la Saint-Barthélemy et la révocation de l’édit de Nantes. On pouvait s’y attendre, et je suis surpris qu’il n'ait pas ajouté les Vêpres Siciliennes, la conjuration des poudres, le massacre des Carmes, de l'Abbaye, du Séminaire Saint-Firmin, etc.

Charles IX ne trouvait aucun instant de repos dans son royaume que bouleversait la fureur impie des Huguenots. Les assassinats, le pillage ds églises, les sacriléges, les incendies se renouvelaient sans cesse, le désordre était à son comble. Après douze ans de trouble, de guerre civile, d’attentats infinis, le roi aigri et poussé par la ven-

geance de Catherine de Médicis, sa mère, com- # manda le massacre du 24 août 1572. Le clergé À

fut saisi d’horreur, et n’eut pas plus de part à ce crime que le clergé de l’Empire n’eut au massacre des sept mille habitants de Thessalonique par l’empereur Théodose. M. de Caveirac, dans sa dissertation sur ce fait, démontre que la religion n’y

eut aucune part. Cette proscription coupable avait !

été provoquée par une longue série de crimes. Telle est la conviction d’un auteur qui n’est pas suspect en cette matière, M. de Mayer; tel en parle Anquetil, l’un des meilleurs historiens, et

beaucoup d’autres savants; il n’y a pas un homme |

instruit aujourd’hui qui ose imputer au clergé de

France le massacre de la Saint-Barthélemy. L’/venir n’est pas pis juste et plus exact en ce

qui concerne l’édit de Nantes. Les Huguenots

trage aux | ne pourraità souffrir | Allemagne, en Danema heureuse et Je cardinal

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{nous dépe “teur, Urba + énormes, : duré sept . l'Eglise, e lait à mai prodigue | plicité ave Lhistoi gligée dan les homm.

tification ( plus remt ssé, pot génératio!

mais les Rien de rien de pl présents à quels doi

vaient imposé au ruyaume de France des plaies finies. Rohan, Latrimouille, Bouillon, traîtres à urs grades dans l’armée, s’étaient déclarés leurs hefs et avaient obtenu un édit de 1598, signé à antes, où on leur accordait des priviléges. Cet it ne produisit pas les effets qu’on en avait espérés r la paix de l’Etut. L’esprit de secte sut-il jaais respecter les conventions et la foi jurée? Les teires avaient des pluces dont ils nommaient x-mêmes les gouverneurs. Ce n’était en tout mps et en tout lieu que conciliabules secrets, rments de sociétés secrètes, ligues avec les traîtres e l'Allemagne et de l’Angleterre, refus de conours aux charges publiques, pillage des deniers e l’Etat, menaces séditieuses, conjurations touurs renaissantes, sac des villes, incendies, masacres réfléchis, sacriléges muitipliés et inouïs jusue là. Quatre-vingt mille Huguenots sans frein vondaient de malheurs les vingt-quatre millions e catholiques que renfermait à peu près la France lors. Luther et Calvin avaient posé en principe w’il fallait exterminer le Pape et les souverains ui le protégeaint. Si l’autorité dans tous les tats, quelque soit la forme du gouvernement, n’a as le droit de commander aux consciences, elle possède celui de pourvoir à la sûreté publique, et ’enchaîner le fanatisme qui y jette le désordre F de quelques étran-Bet l'anarchie Louis XIV, au reste, ne savait sous misères de leur mettre ses plans de gouvernement qu'aux suggeshonneur, la bonne Mjons de son propre esprit, et par conséquent la réion, la paix ont a {vocation de l’édit de Nantes, le 22 octobre 1685, est angera Jamais pour fson œuvre, une œuvre de politique, et si la reli- Bâtés qui convoitent #1 y fut pour quelque chose dans l'esprit du À | {prince, ce motif, après tout, n’était pas indigne de it donné la peine de {ce grand homme. Les calvinistes et les luthériens Crétincau Joly, et | pouvaient s’en plaindre, parcs qu’ils furent privés lé Clément XIV et {ju privilége de piller les églises des cutholiques et > Ce lapsus calami : } de bouleverser la société ; mais avant de jeter l’ouour leur intolérable À trage aux protecteurs de l’ordre public en France, son cœur de débiter ne pourrait-on pas songer aux proscriptions qu'eurent épaules, et de scM3 souffrir les catholiques depuis cette époque en t de la calomnie.| Allemagne, en Angleterre, en Hollande, en Suède, onfesseurs des rois en Danemark, en Écosse, et surtout duns la maldoit la Saint-Bar- { heureuse et fidèle Irlande? Louis XVI, guidé par dit de Nantes. On je cardinal de Brienne et entraîné par les idées surpris qu’il nait Ë dominantes, révoqua, en 1787, l'œuvre de Louis XIV es, la conjuration et il précipita cette épouvantable révolution qui fit mes, de l'Abbaye, € tomber sa tête sur un échafaud et noyau la France “dans le sang de ses plus fidèles enfants.

ninstant de repos À Après avoir ainsi fulsifié l’histoire de la manière sait la fureur taie “la plus audaciouse, l'Avenir se donne lo plaisir de ts, le pillage des 4 nous dépeindre le supplice d’un misérable séducndies se renouve- Mtçur, Urbain Grandier, condamné pour ses crimes ait à son comble. # énormes, après une procédure légale qui avait guerre civile, d’at- 4 duré sept mois entiers. Au lieu d’eu conclure que oussé par la ven- # l'Eglise, en flétrissant canoniquemeut lo vice, veil- 18, Sa mère, com- M }uit à maintenir la pureté du ministère sacré, il 1572. Le clergé À prodigue l’injure à ses pontifes qu’il accuse de complus de part à ce | plicité avec ceux qui la déshonoruient. n'eut au massacre L'histoire est une étude malheureusement trop nél'hessalonique par À gligée dans notre pays. Ce tribunal redoutable, où Caveirac, dans sa À jes hommes viennent rendre compte pour leur jusque la religion n’y À tification ou leur condamnation de leurs actions les ion coupable avait ! plus remarquables, prononce ses jugements sur le série de crimes. passé, pour l'instruction de l'avenir et même de la eur qui n’est pas génération présente. Non-seulement les individus, le Mayer; tel en À mais les peuples mêmes sont appelés à ce tribunal. uts historiens, et À Rien de plus important que cette étude, mais aussi ÿ à pas un homme rien de plus nécessaire, en s’y livrant, que d’avoir ter au clergé de présents à l’esprit ces principes immuables d’après les-

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individus. Si vous retranchez, dit Pauteur des Etudes historiques, la vérité morale des actions humaines, il n’est plus de règle pour juger ces actions ; dès que vous séparez la vérité morale de la vérité politique, il n’y a plus aucune raison de préférer Pordre à l’anarchie.

Je prie mes jeunes compatriotes amis de leur rdigion, et qui ne courbent servilement leurs fronts sous le joug odieux des prétendas librespenseurs, de vouloir bien suivre avec un peu d’attention cette correspondance. Peut-être auront-ils ls satisfaction, si chère à tout cœur catholique, de voir disparaître comme la fumée certains brouillards sombres que l’impiété vroudrait répandre sur l’action toute providentielle du siége pontifical de Rome à égard des rois et des peuples du moyen-âge.

L’/Avenir du 18 janvier, continue avec un horrible acharnement la guerre impie qu’il a déclarée à l’Eglise. ‘ N’a.t-on pas vu; dit-il, des papes prétendre “* même à l'empire universel, mettre les royaumes “ eninterdit, déher les sujets du serment de fidélité, “ en prêcher partout l’obéissance passive ? ” Pour répondre à ces accusations malveillantes, ouvrons les pages de l’histoire.

Au cinquième siècle l'Empire romain achevait de consommer sa ruine. Des armées innombrables de barbares, sorties des régions septentrionales de l’Enrope et de l’Asie, inondèrent toutes les contrées de ce grand corps décrépit, comme un torrent qui envahit tout. Les Allemands se jettent sur les bords du Rhin, les Bourguignons sur la Suisse, les Vandales sur les Gaules et sur l'Espagne, les Goths sur l’Italie, le vaste corps de l’Empire romain usé de superstition, de débauche et de crimes, tombe comme un cadavre que le souffle de la vie a cessé d’snimer. Sur les lambeaux dispersés du cadavre, les barbares s’établissent, après avoir massacré une partie des habitants, brûlé les villes et répandu partout l’horreur et la confusion. Ainsi donc le sceptre du monde tombe entre les mains de la force ignorante et brutale, la civilisation chrétienne s’arrête et laisse la terre ensevelie dans les ténèbres. La voilà commencée cette nuit du moyen-âge, pour ne disparaître qu’à l’aurore du quinzième siècle. Garder le feu sacré de la science, préserver autant que possible de la destruction les monuments de la science et des arts, cultiver les meurs grossières des barbares, les habituer aux idées d’ordre et de paix, telle fur la mission du prêtre. Sans le Saint-Siége, dit Charles Nodier, l’Europe “ neut formé qu’un amas de peuples juxta-posés, “ non liés. Le moyen-âge, est pour les peuples, “ le temps d’un travailet d’une élaboration inté- “ rieure où ils demeurent absorbés sans pouvoir au- “ cunement s'élever à des combinaisons européennes. ‘“ En France, c’est l’émersion lente de la royauté & qui s'élève au-dessus des grands vassaux, et tend ‘“ la main au peuple à travers leurs rangs éclaircis. “ En Allemagne, au contraire, c’est la féodalité qui “ rompt l’unité de fer d’un pouvoir impérial, enne- “ mi des papes pour son malheur ; partout une poli- «“ litique de famille ; les nationnalités se constituent, “ et la physionomie des peuples se dessine ; mais “ qui veille sur l’ensemble, si ce n’est la papauté ? & Qui conserve le dépôt des doctrines religieuses, et ‘ qui fait au profit des petits la polico des grands ! & Los Papes ; à eux, par conséquent, la suzeraineté “ de l’Europe temporelle ; c’est un fait, c’est un “ droit. ”

La suprématie des Papes sur les rois et les peuples a donc pris naissance en ces temps nébuleux de désordre et d’anarchie, Les nations se déchiraient

les unes les autres ; les rois se faisaient une guerre d’extermmation et pressuraient les peuples sous un joug de fer. Les peuples au désespoir, invoquaient la médiation du souverain pontife, contre les excès de la tyrannie ; les rois imploraient la protection des Papes dans les horreurs de la rébellion et de la guerre civile. Les Papes alors, pour arrêter l'anarchie, l’effusion du sang, et ramener l’ordre au sein de ces 60ciétés sauvages, choisissaient les chefs, ou les confirmaient et leurs donnaient les pouvoirs de la royauté, seule forme de gouvernement possible en ces temps. Ils révoquaient même quelques fois ces pouvoirs, pour infraction des conditions acceptées, et pour arrêter les excès de la tyrannie contre les peuples. Un écrivain protestant, Daines Barrington, président de la société des lettres à Londres, et conseiller du roi, s’exprime ainsi: “ Ce fut un grand “ avantage pour l’Europe en général qu’il y eut un “tribunal commun qui appelât à sa barre toutes les “ controverses nationales, sans pouvoir penser tou- “ jours lui-même à étendre son empire. * C’est un fait des mieux constatés dans l’histoire que le pouvoir des Papes sur les rois et sur les royaumes a toujours eu pour objet de protéger les peuples en ces temps malheureux contre la tyrannie des rois, et d’établir pour le gouvernement de ces sociétés grossières un pouvoir qui pût y mettre l’ordre et préparer les bases de la civilisation actuelle. Les circonstances, les temps, les événements, le caractère des nations et des sociétés avaient amené cet ordre de choses, et le pouvoir du Pape par un bonheur providentiel était devenu le droit public de l'Europe. Ce fait important est constaté par une foule d’autres écrivains distingués, tels que Fénélon, Bossuet, Lingard, les docteurs de l’université de Louvain et mème par les plus savants auteurs protestants,

Leibnitz, de jure suprematus : “ tous les historiens témoigrent que la plupart des peuples de l'Occident se sont soumis à l'Eglise avec autant d’empressement que de piété. Je n’examine point si toutes ces choses sont de droit divin. Ce qu’il y 1 de constant, c’est qu’elles ont été faites avec un consentement unanime, et quelles ne sont point opposéos au bien de la chrétienté, car souvent le salut des âmes et le bien public sont l’objet du même “ soin. ” Le même auteur dit encore: “ Les Papes en agissant à temps et à contre-temps contre les rois, soit par la voie des remontrances que l’au- “ torité de leur charge les mettait en droit de faire, soit par la crainte des censures ecclésiastiques, arrétaient beaucoup de désordres. ” Dans une lettre à Grimaret, il regrette cet ancien droit public: “Je “ scrais d'avis d'établir à Rome même un tribunal “ pour juger les différents entre les princes, et d'en “ faire le Pape président, comme il faisait autrefois “ figure de juge entre les princes chrétiens. ” Ce beau génie avait reconnu, parsa vaste érudition, que le pouvoir des Papes était le droit public de l’Europe, invoqué parles princes et par les peuples, et que c’eût été un grand malheur pour la civilisation, si les Papes, qui étaient le centre unique des lumières en ces temps, déclinant cette responsabilité qui fut pour eux une source de mille amertumes, eunssent abandonné les peuples à l'oppression des princes barbares et cruels, ou à la fureur des révolutions et de l'anarchie,

Mais comment l'Avenir peut-il faire nn crime aux souverains pontifes d’avoir déposé des rois parjures et oppresseurs, puisque ces mêmes rois avaiert reconnu le droit public de l'Europe et n’étaienten possession de leurs sceptres qu’à la condition de gouverner pa-

[14 cé

ternellement leurs sujets, et de favoriser le dévelo ment du catholicisme, seul capable de les civiliser *est-il pas étonnant encore qu’on reproche aux sou verains pontifes d’avoir usé de ce droit protecteur d sociétés, et déposé des rois qui faisaient gémir leu peuples sous un despotisme cruel, et qui arrêtaient la marche du christianisme par les chaînes qu’ils im posaient à l'Eglise pour n’avoir plus de frein, lorsqu de nos jours on invoque pour les peuples le droit de déposer leurs souverains, et que même on les dirige à travers le sang et le carnage dans les horreurs de: révolutions ? Si l’on considère les bases mouvante:

tions, le caractère sauvage et remuant des peuples, la férocité et l’ignorance des chefs, l’acharnement des familles princières à se déchirer les lambeaux des provinces et des nations, l’on admirera la main

bienveillante de la céleste providence, qui sut. inspi-$

; % des sociétés au moyen-âge, les vices des constitu. | a

rer à ces sociétés en péril la pensée, ou plutôt l’ins# tinct préservatif de reconnaître les souverains pon tifes comme médiateurs et juges de leurs contestations! intérieures et internationales. Mais comme ce sujet mérite de fixer l’attention des catholiques, poursuivons notre étude. 3 Un auteur protestant, Pfeffel, ennemi des souve-# rains pontifes, reconnaît l’existence de ce droit pu-4 blice de l'Europe. En parlant de Grégoire VII, il 4 avoue que ce pontife ne pouvait agir autrement qu'ilh ne fit, et que toutes ses démarches étaient une suite® nécessaire des principes alors universellement admis. (Nouvel abrégé de l’histoire d'Allemagne, t. 1. p. 228.) Un autre auteur protestant, Lichorn, professeur d'histoire à Gottingen, Histoire de l'empire Germa-k nique, 3 édit. t. 2, p. 276, admet le sentiment de Leibnitz, et va même plus loin. Voltaire, Essai sur : les mœurs,t. 2,c. 24, ne peut s'empêcher de constater cette vérité. Bolÿngbroke, Lettres sur l’Histoire, t. 2, lettre 41, p. 413, se fàche contre les princes du moyen-âge qui invoquaient eux-mêmes Puutorité pontificale, pour se maintenir sur leurs trônes ou pour s’y replacer, et qui reconnaissaient

ainsi la suprématie du Pape et son droit d’annuller

les pouvoirs accordés, lorsque les conditions acceptées

n'étaient pas observées, et les droits du peuple mé- »

connus. Senkenberg, autre auteur protestant distingué, professeur en droit de l’Université de Gottingen, parlant du Pape au moyen-âge, is ab omni ævo

eà fuit œquitate, ut oves suas balantes exaudiret, ut

gavaminibus moderetur. Plus loin, il s'exprime ainsi : |

“ On peut assurer à bon droit qu’il n’y a pas dans !

“ l'histoire un seul exemple d’un Pape qui ait pro- “ cédé contre les souverains qui, se contenant dans “ leurs droits, ne songeaient pas à les outrepas- « ser, LE]

Ancillon, auteur protestant du dernier siècle, Tableau des révolutions, t. 1, p. 133 et 157, s'exprime avec un ton de sagesse bien cupable de faire rougir certains écrivains catholiques de nos jouis, qui, avec une érudition fort contestable, et des connaissances très-limitées, se permettent des appréciations tranchantes sur la conduite des souvérains-pontifes au moyen-âge, ‘“ Dans le moyen-âge où il n°y avait “ point d'ordre social, la Papauté seule sauva peut- « être l'Europe d’une entière barbarie. Elle créa “ des rapports entre les nations les plus éloignées, “ elle fut un centre commun, un point de ralliement pour les Etats isolés. ... Ce fut un tribunal su. « prême, élevé au milieu de l'anarchie universelle, “ ct dont les arrêts furent quelques fois aussi res- “ pectables que respectés : elle prévint et arrêta le

« despotis

Gonna asie ares

“ d’équilit « gime féc oquere eur l’histo « pal, a « despotisi « temps de « de tyra « Rome, « écrasé, “ Jes rois “ d'eux; 4 “ enfante Je n’ai drai encoi Histoire da “ Sa grand « l’indépe “ point q & rayons & écrits, t( « aiteu c sur tous “ qu'il a “ qu’ils él « difficile « éloges “ d’une g « rende ] “ et qu’o “ son siè “ reuses.

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“ avaicen “ Tibur, & vail d° “ quine “ jeûnes “ cilice,

avoriser le dévelo able de les civiliser on reproche aux sou!

: droit protecteur d aisaient gémir leu |, et qui arrêtaient es chaînes qu’ils im!

lus de frein, lorsque peuples le droit de même on les dirige #4 dans les horreurs des les bases mouvante: à y vices des constitu.

remuant des peuples!

hefs, l’acharnement hirer les lambeaux on admirera la main® dence, qui sut. inspi-À sée, ou plutôt l’ins* les souverains pon-!

le leurs contestations Mais comme ce sujet!

atholiques, poursui-!

ennemi des souve- À ice de ce droit pu-4 de Grégoire VII, il 4 gir autrement qu'ili s étaient une suite iversellement admis.

Allemagne, t. 1. p.

Eichorn, professeur !

de l'empire Germa-\ ct le sentiment dc | Voltaire, Essai sur !

s'empêcher de con- | e, Lettres sur l'His- É se fàche contre les quaient eux-mêmes maintenir sur leurs qui reconnaissaient son droit d’annuller * ronditions acceptées * roits du peuple méteur protestant dis- Université de Got- -Âge, ts ab omni œvo lantes exaudiret, ut ?

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“ despotisme des empereurs, remplaça le défaut “ d'équilibre, et diminua les inconvénients du ré- “ gime féodal. ”

Coquerel, auteur plus récent, et protestant, Essai sur l’histoire du Christianisme, p.75 : “ Le pouvoir “ papal, en disposant des couronnes, empêchait le « despotisme de devenir atroce ; aussi dans ces “ temps de ténèbres, ne voyons-nous aucun exemple « de tyrannie comparable à celle des Domitien à “ Rome, Un Tiber était impossible; Rome l’eût “ écrasé, Les grands despotismes arrivent quand # les rois se persuadent qu'il n’y a rien au-dessus “ d’eux; c’est alors que l'ivresse du pouvoir illimité “ enfante les plus atroces forfaits. ”

Je n’ai plus à ajouter qu’une citation que je prendrai encore parmi les auteurs protestants. Voigt, Histoire de Grégoire VII, t.2, p. 456, s'exprime ainsi : “ Sa grande idée, et il n’en avait qu’une seule, était “ l'indépendance de l'Eglise. C’est autour de ce “ point que venaient se grouper, comme autant de “ rayons lumineux, toutes ses rensées, tous ses “ écrits, toutes ses actions. ... Ln supposant qu'il “ aiteu comme l’ancienne Rome l’idée de dominer “ sur tous les peuples, oserait-on blimer les moyens “ qu'il a employés, surtout quand on considère ‘ qu’ils étaient dans l'intérêt des peuples... Il est “ difficile de donner au génie de Grégoire VIT des “ eloges exagéres, car il a jeté les fondements “ d’une gloire solide ; et chacun doit vouloir qu’on “ rende justice à qui elle est due.... qu’on respecte “ et qu’on honore un homme quia travaillé pour “ son siècle, selon des vues si grandes et si géné- “ reuses. ?

En empruntant des preuves à l’appui d’une vérité historique si méconnue et si peu étudiée, mais si honorable pour l'Eglise de Jésus-Christ, aux écrits des plus illustres auteurs du protestantisme, j’ai laissé de côté une foule de témoignages péremptoires que m'offrent les écrivains les plus distingués du catholicisme. Ïl m'a semblé que les collaborateurs de l'Avenir, et leur digne patron, le Wiêness, conjurés tous ensemble pour abattre l'Eglise, n'auraient point de répugnance à reconnaître une vérité démontréc par des preuves tirées de cette source. Peut-être somprendront-ils que cette Eglise, battue par tant d’orages et de tempêtes dans tous les siècles, mais toujours debout sur sa base inébranlable pour contempler avec tristesse à ses pieds les restes épars et méprisés de ses ennemis, souffrira bien moins des coups et des plaies qu’ils espèrent lui infliger, que du triste sort qui leur est réservé.

Il est donc démontré, et c’est une vérité que pas un homme instruit n’ignore aujourd’hui, que la suprématie des Papes au moyen-âge, sur les gouvernements temporels, était reconnue comme droit public de l’Europe, par le consentement des peuples et des souverains ; qu’elle a toujours eu pour objet la protection des peuples contre la tyrannie, ct leur progrès social par la diffusion de la lumière ‘de l'Evangile ; qu’elle a sauvé la civilisation, la science, les arts et tout ce qu’il a été possible d’arracher des mains des barbares, et enfin qu’elle a posé les bases de la civilisation moderne qui étend comme un flambeau ses rayons d’un pôle à l’autre.

“ Ces poésies d’Horace, disait Bonnetty, qui “ avaient été composées au milieu des délices de “# Tibur, étaient transmises à Ja postérité par le tra- # vail d’un jeune novice au cœur pur et candide, “ qui ne s’approchait d'elles que le corps exténuné de “ jeûnes et de macérations, les reins ceints d’un “ cilice, la figure pâle, comme si les copistes avaient

“ dà expier les crimes des auteurs “ vaient. ” ,

“ Sans la religion, dit Feller, Cutéchisme philoso- “ phique, sans la religion chrétienne, les sciences eussent été ensevelies dans les ruines de l’empire romain ; les débris n’en ont subsisté qu’entre les mains des ecclésiastiques et des religieux qui nous “ les ont transmis... c’est de là qu’on a tiré les ma- “ nuscrits qui ont servi à préparer toutes les belles éditions qui enrichissent aujourd’hui nos biblio- “ thèques. ”

Châteaubriand, Ancillon, Porteous, Ryan ont mis au grand jour cette vérité reconnue d’ailleurs par les savants de tousles temps.

En opposition aux témoignages éclatants des plus ilustres écrivains du catholicisme et du protestantisme, qui ont approfondi avec l'œil perçant de la science les annales des nations du moyen-äâge, les documents innombrables, les monuments épars sur la vaste surface de l’Europe et propres à asseoir la vérité sur une base incontestable, se présente l’Avenir hérissé de haine et d’ignorance, qui nous dit en écumant : “ Le clergé, au moyen-âge, avait su “ amener le peuple à cet état de coinplète igno- “ rance!.….. Le clergé se rangea du côté des tyrans ! “ le clergé est venu à bout d'effacer presque com- “ plétement toute trace de la civilisation romaine. ” (Avenir du 18 janvier.)

On serait étonné d’une telle démence, si l’on ne savait jusqu’à quels excès peut se purter l'ignorance jointe à la présomption. Mais il y a quelque chose de plus triste et qui consterne dans les assertions suivantes du même écrivain : “ Aucun des degrés de “ Ja hiérarchie ecclésiastique n’est exempt des vices “ qu’entraîne l'amour du pouvoir et des richesses... ‘ L'histoire de la Papauté, pendant une suite de & siècles, est l’histoire de tous les crimes qui désho- “& norent l'humanité. ” (Avenir du 16 janvier.)

L’auteur de cet horrible éerit, ainsi que le journal qui le publie, se disent catholiques ! Ils présentent à la face de leurs concitoyens catholiques, couverts de confusion, toute la hiérarchie ecclésiastique, depuis le plus jeune lévite jusqu’au Souverain-Pontife, comme entachée de tous les vices qui dégradent l’honme ; comme adonné aux crimes les plus noirs qui puissent souiller le cœur humain; comme un ramassis Ce scélérats ennemis des nations, et ils se disent catholiques ! Une action honteuse ne saurai être suggérée par un motif ngble, Descendez dans la profondeur de la dépravation humaine, remuez à plusieurs reprises la fange amassée par les siècles, à peine y trouverez-vous rien qui puisse entrer en comparaison avec la corruption qui a dicté ces paroles. De si odieuses calomnies n’ont d'autre objet que d'armer les populations contre le corps vénérable du clergé, sur lequel repose le don de l’enseignement religieux et le trésor des grâces que le ciel réserve à son Eglise militante ; de préparer la destruction de toute vérité morale et sociale ; de déchaïîner la licence du crime et de l’immoralité pour souiller la société et éteindre la lumière de la civilisation chrétienne dans le sang de ses apôtres. Quoi! Jésus-Christ n'aurait fondé au prix de son sang une Eglise pure, sainte, sans tache et sans rides que pour l’abandonner à la merci de pasteurs mercenaires, cupides, ambitieux, insensés, sans vertus et sans religion! Quoi! ces pasteurs indignes n’auraient travaillé pendant dix-huit siècles qu’à souiller et détruire l’œuvre de Jésus-Christ ! Quoi ! ce divin Rcdempteur, après avoir promis d’être avec son Eglise jusqu’à la consommation des siècles, aurait dormi

qu'ils transcri-

ES

pendant dix-huit cents ans pour ne s’éveiller qu’au moment où les illustres penseurs de P.Avenir ont fait briller aux yeux du Canada et du monde l’éblouissante lumière de la démagogie !

L’absurdité de ces calomnies suffit pour les réfuter. La Papauté a su conserver en Europe un rayon de lumière dans tout le çours de cette longue nuit du moyen-âge. Pendant l’horrible fracas de l'invasion, cette lumière s’était concentrée dans Rome, comme le sang se refoule vers le cœur à la rencontre inattendue d’un lion dévorant. C’est elle seule qui a vaincu la férocité des peuples et fait la civilisation actuelle de l’Europe et du monde; quia sauvé l’Italie des Mahométans ; qui a souvent éponvanté des princes vicieux, féroces, dévastateurs, incapables d’agir par un autre motif que la crainte. Ouvrez les pages de l’histoire et comptez si vous pouvez les brillantes flambeaux sortis de cette hiérarchie ecclésiastique, que l'ignorance vous présente aujourd’hui sous l’aspect repoussant d’un égoût rempli de reptiles venimeux : Tant de profonds génies, tant de héros, tant de martyrs, tant de saints pénitents, tant de missionnaires héroïques qui ont porté la civilisation et le salut dans tous les coins de la terre, au prix de leur repos, de leur patrie, et de leur sang dans tous les siècles, mais plus spécialement dans ce moyenâge dont on exagère souvent les malheurs: le voilà ce désir de dominer que vous dites avoir souillé tous les degrés de la hiérarchie ecclésiastique. Heureuse ambition que nous devons bénir et imiter ! Tertullien nous apprend que déjà de son temps l’'Eglise s’étendait autant que l'empire romain qui se vantait d’être l’univers. Les dieux n’existaient plus ; le royaume de Jésus-Christ avait relevé le vieux monde abattu sous le fardeau de ses crimes, et toujours fidèle à sa mission divine, la Papauté députait sa Vaillante milice aux peuples inconnus, pour les arracher aux ténèbres de la barbarie, A la voix des missionnaires de Rome, vous les voyez entrer au bercailet prendre place parmi les enfants de la famille : l'Ethiopie au quatrième siècle, l’Irlande, la France et l'Angleterre au cinquième et sixième, la Frise et la Hollande au septième, l’Allemagne, le Danemark et la Suède au huitième et neuvième, les Polonais, les Basques au dixième, la Hongrie, la Poméramie, la Boème et la Prusse au onzième et dou- Zième, la Livonie, la Cumanie, la Tartarie, partie de la Perse et de la Bulgarie, la Lithuanie, etc., au treizième et quatorzième siècles, je ne parle pas des missionnaires de l’Amérique, de la Chine, des Indes, du Japon, de l’Australie, de l'Océanie, etc., dans les siècles suivants. La philosophie pourra-t-elle jamais présenter aux générations futures un pareil tableau de grandeur, de sainteté et d'innombrables bienfaits en faveur de l'humanité ?

Si dans cette immense drame où apparaissent tant de personnages et de caractères différents, se présente à vos yeux un ucteur faible, isolé, en quelque coin de ce grand théâtre, faut-il en rejeter l’ensemble, comme si la dépravation d’un individu était celle de tout le corps, comme si la religion, pour être l’œuvre de Dieu, devait anéantir le germe des passions humaines ? Un protestant fougueux, Davison, a fait des pontifes de Rome le tableau le plus infidèle et le plus scandaleux qui fut jamais. Cet ennemi acharné du catholicisme devient votre auxiliaire pour le détruire. Sur deux cent cinquante et quelques pontifes romains, il cite, comme vous, un Alexandre VI dont le règne démontrera dans tous les siècles que la conservation de la religion ne dépend pas de lu sagesse des hommes, mais de

la sagesse de Jésus-Christ, qui a promis d’être avec son église jusqu’à la fin des temps. Ecoutez Voltaire, votre modèle en impiété, la vérité quelque fois lui arracha des aveux.

rapporté les derniers moments du Pape Alexandre Vi: “ L'Europe est trompé par vous, et vous l’a- “ vez été par votre passion ; vous étiez l’ennemi “ du Pape, vous avez trop cru votre haine. ”

Si l’Avenir n’avait pas apostasié sa foi, il comprendrait que le flambeau divin de la religion, allumé par Jésus-Christ sur le Calvaire, a été perpétué par l’enseignement de l’Eglise, et que cet enseigrement repose sur la sainte hiérarchie qui a pour garant de son indéfectibilité la parole même de Jésus-Christ. Il ne s’associerait donc pas pour l’éteindre avec tous les impies et les hérétiques des

siècles passés, qui n’ont écrit l’histoire que pour la £

travestir dans leurs vues de sectes ; il n’irait pas

uiser ses inspirations et ses appréciations des Hommines, des institutions et des époques diverses du catholicisme dans les productions haineuses des chroniqueurs luthériens et calvinistes, ou dans les volumes des romanciers universitaires. %“ Le célè- & bre Lavater, quoique protestant, disait : je vénère “ l’Eglise catholique, comme un antique et majes- “ tueux édifice qui a conservé les traditions pri- “ mitives et les titres précieux de lu Religion. La “ ruine de cet édifice serait la ruine de tout ke “ christianisme. ”

Enfin, supposous-le, vousavez détruit le Pape, les évêques et les prêtres, les ordres religieux, les institutions d’éducation, et de bienfaisance, toutes les œuvres inspirées et dirigées par l’enseignement du clergé, que va devenir la société ?.... Elle périra.... L'histoire des malheurs de lu terre enregistrera de nouvelles catastrophes ; l’homme dégra-

dé tombera dans la nuit du paganisme ; la terre }

souillée de sang ne produira plus que des malédic- ? pitaient au

tions. Ouvrez les pages de l’histoire, jetez les yeux

sur une mappe monde et osez nier cette terrible |

conséquence.

Mais voyons les qualités de l’arbre par ses fruits. Vous savez combien la nuit de l’erreur était profonde et universelle, avant que le soleil de justice se fut levé sur la montagne; quelle était ln dégradation intellectuelle et morale de l’homme, l’esclavage et l’abjection de la femme, de l’enfunt, l’impureté des cultes, la barbarie et la cruauté de l’homme contre l’homme. L’enseignement du prêtre a déchiré ces horribles livrées du paganisme qui déshonoraient l'humanité, et à la vue des lambeaux qui en restent encore sur quelques nations infidèles réléguées tristement en dehors de la civilisation comme des lépreux, votre cœur est pénétré d’une reconnaissance sans borne pour tous les bienfaits que vous devez à l'Eglise de Jésus-Christ. Cette mère qui vaus a prodigué ses soins et sa tendresse, on veut aujourd’hui lui ôter la vie, pour vous placer sous là tutelle de la philosophie incrédule, et ce parricide s’appellera émancipution de la raison. Vous connaissez les œuvres du paganisme, son action sur l'intelligence humaine et sur le caractère des peuples et des individus; voyez pareillement la philosonhie à l’œuvre, elle vous a déjà donné de précieux échantillons de son empire sur les mœurs publiques. Comparez, en quelques mots, le caractère des sociétés formées par le paganisme et par le socialisme et jugez de leurs ductrines par les résultats. Votre cœur se gonfle d’un indicible mépris, à la vue d’une multitude im-

Dans sa dissertation sur la mort de Henri IV, il dit à Guichardin qui avait |

’un procon ents, ou g êre en pré ésus-Chris emblez de:

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promis d’être avec Ecoutez Volla vérité quelque s sa dissertation sur M ichardin qui avait !

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es ; il n’irait pas

Mense de personnes de tout rang et de tout sexe, acurue aux amphithéâtres de Rome et de Carthage, ur jouir du plaisir de voir broyer une jeune mère e famille chrétienne sous la dent d’un tigre ; à la ue d’un magistrat, d’un juge, d’un gouverneur omain, qui fait dénuder avec des crochets de er rougis au feu, les côtes d’une jeune fille qui ne rse pas une larme et ne pousse pas un soupir, ree que le ciel est ouvert à ses yeux; à la vue ’an proconsul qui fait traîner sur des brasiers arents, ou griller sur une chaise de fer rougi une êre en présence de ses enfants, pour avair cru en ésus-Christ. Mais ce n’est encore rien. Vous emblez devoir succomber sous un immense poids ’indignation, lorsque ces mêmes magistrats, ces rdiens de la morale publique condamnent un nge de la terre, une sainte Lucie, une sainte gnèse à être exposée dans un lieu de prostitution, ur y subir une dégradation jugée pire à ces cœurs lestes que la mort la plus cruelle par le fer et le AE L'Évangile a fait disparaître cette trace de la juilisation romaine. |

? Ehbien! qu’avons-nous vu de nos jours? Je

ne dis pas ce vandalisme qui s’attaque aux édifices, aux monuments des arts, c’est la barbarie du cin- Iquième siècle ; je ne dis pas cette férocité sanguimaire, cette cruauté réfléchie et raffinée, mais, ce qui est plus encore, cette flétrissure morale, chefd'œuvre de l'enfer entre les mains de la barbarie ‘paienne, ne l’a-t-on pas vu se renouveler à la fin läu dernier siècle, dans les horreurs de la Révolution française ? Les perquisitions domiciliaires, les “exécutions légales, les pontons, les bateaux à sou- Jrape, le massacre des Carmes, de l’Abaye, du Séfminaire Saint-Firmin, tout cela n’est rien, c’est le Ipaganisme vulgaire, une trace de la civilisation ro- Imaine ; mais les Cieux ne durent-ils pas se couvrir d’un crêpe funèbre à la vue de ces mariages républicains, où des démons travestis en bourreaux précipitaient au fond des rivières de jeunes infortunés des deux sexes, des religieuses, des lévites, des Aimes pures dans la fleur de la vie, qu’on avait dépouillées de leurs vêtements, attachées... en présence d’un public dépravé, dans l’espérance de souiller les âmes avant de faire périr les corps ! ! Voilà la société entre vos mains ! Elle a trouvé /a lumière, la lumière qui amène la liberté, c’est-à-dire {la liberté du crime. Car quels étaient les exécu- “teurs de ces œuvres diaboliques que n’avait pu in- : venter toute la corruption du paganisme? Les dis- |ciples de Voltaire, les impies, les socialistes vos mo- } dèles, qui ont décrété l’abolition de l’Etre suprême, } qui se sont prosternés devant une prostituée placée À sur un autel ; vos devanciers, vos semblables, que Jeur impuissance aujourd’hui réduit à assassiner 1 dans l’ombre et à promener le poignard sanglant 1 dans les rues ; à méditer dans les ténèbres la ruine ! des sociétés, en préludant comme autrefois par la { ruine de lareligion. Leurs excès, leurs crimes | écrits en caractères de sang dans les pages de l’his-

| toire, seront pour toutes les générations une preuve + que leurs doctrines et les vôtres conduisent l’huma- ! nité dans le gouffre d’une barbarie pire que celle du | paganisme.

La religion est une vérité qui ne fut jamais attauée que par l'erreur ou par le mensonge. Malgré |les plus rudes assauts, elle reste immobile sur son 4 roc, et brave les flots de l’incrédulité soulevés par

Pesprit de l’orgueil pour l’ébranler et l’abattre, Après F

des combats infinis l’histoire nous présente les débris ignominieux de toutes les doctrines perverses qui sont venues dans tous les siècles se briser à ses pieds. Si le catholicisme, comme vérité religieuse et sociale, était étudié et médité per nos jeunes gens instruits, comme le mérite un sujet de cette im-

rtance, on les verrait se faire une gloire d’en porter es insignes, et ils s’y rattacheraient de toute l’ardeur de leur âme, comme à une ancre qui peut seule sauver le vaisseau de leur chère patrie du naufrage dont il est menacé. “ Le jeune homme, dit M. Pou- “ joulat, Histoire de Jérusalem, à son entrée dans ‘“ la société, ayant sa tâche à commencer, et une route à suivre, se persuade que le monde religieux est à refuire ; qu’il faut tourner son âme ailleurs “ que du côté de la chapelle des ayeux ; qu’il faut “ quitter ce qui avait d’abord paru doux, bon, charmant et saint. Douloureuse perplexité d’un noble cœur. Ilse sent entraîné vers des croyances qui ont enchanté son enfance, vers la naïve et divine “ poésie de Nazareth et de Bethléem, vers ce monde de foi d’où sont sorties les plus grandes et “ les plus complètes choses, et voilà que la Science “ lui dit: Jeune homme, dépouille-toi de cette blanche tunique qui rappelle une religion évanonie sans retour.... viens avec moi, j'ai un monde “ nouveau à t’offrir.

“ Ainsi parle la fausse science, perfide sirène qui “ mène à la mort. Le jeune homme cache sa tête “ et pleure ; il demande un jour de délai pour dire adieu à ce qu’il abandonne, pour sourir encore à “ des illusions qu’on lui arrache, ct donner un der- “ nier regret aux célestes demeures d’où on l’exile. ‘ Il chante le suprême cantique autour de la reli- “ gion des ancêtres, dont on annonce les funérailles, “ il la couvre de fleurs, l’environne de parfums, et ‘ puis l’ensevelit comme on ensevelit une mère. Ce “ devoir rempli, le malheureux orphelin, le proscrit “ du ciel catholique s’en va péniblement à Îla con- “ quête que la science lui a faite. Promesse vaine. ”

Combien de jeunes gens, dont l'esprit et les talents promettaient de puissants soutiens à la société catholique, s’égarent et se perdent sans ressource en suivant cette perfide sirène, la fausse science ! L’Eglise qui a formé leur jeune âge est basée sur l’humilité et la charité ; elle a donné le jour à la plus bel'e société qui ait jamais honoré la terre. L'homme élevé à son école est supérieur à lui-même, dévoué au bonheur de ses semblables, il ne tient à la terre que pour s’en servir de marche-pied afin de s’élever aux régions célestes où l’appelle sa foi. Toujours dirigé vers l’objet de ses espérances, il retracera dans sa vie le tableau magnifique de toutes les œuvres grandes, nobles et généreuses qui font la gloire de l'humanité.

La philosophie, telle qu’on l’entend de nos jours, et telle qu’on l’applique au gouvernement de la so. ciété, est basée sur l’orgueil et le scnsualisme. Fille hideuse du protestantisme, elle repousse l'autorité révélée et le joug de l'Eglise, elle adore la raison individuelle, et ne soumet l'esprit et le cœur qu’à l'empire des passions et aux suggestions de l’organisme. L’homme asservi à ses lois ne vit plus que pour lui-même, et ne voit plus dans ses frères que des compétiteurs. Bientôt la société, rongée par un mal intérieur, ressent des symptômes alarmants de dissolution, une fermentation sourde, un malaise genéral qui annonce des tempêtes. L’étude de ces vérités conserverait à la société de nobles cœurs capables de la servir avec gloire, mais que l’on voit se perdre dans la foule des ennemis du christianisme de

tous les siècles que l’univers aujourd’hui dédaigne et repousse.

vérité etle mensonge, voilà, mes jeunes compatriotes, les deux routes qui s'offrent à votre intelligente énergie. L’une est droite, mais raboteuse en apparence, c’est celle qui conduit l’homme à sa fin ; l’autre est tortueuse et bordée de fleurs en apparence, c’est celle qui conduit l’homme dans un gouilre.

Le mensonge est par lui-même honteux, au point que la plus sanglante injure est contenue dans ces paroles: Vous avez menti. Il n’est pas dans les sentiments honorables du cœur humain d’affronter avec indifférence le mépris attaché au mensonge. Luther, Calvin, Voltaire ont pu dire à leurs dupes : mentez, mais les siècles n’effaceront point la flétrissure attachée à leursnoms. 1lest aussi des vérités tellement évidentes,des faits devenus si palpables pes la discussion, la saine critique et les recherches de la science, qu’on ne saurait plus les nier sans imprimer sur son front la flétrissure du mensonge. Telles sont les procédures de la condamnation de Galilée, que l'Avenir avec les impies et les calvinistes reproche à l'Eglise comme une ignominie. Cent fois réfutée en face de la terre, cette banalité si chère aux ennemis du catholicisme renaît de ses cendres comme un fantôme, le mensonge l’embrasse avec amour et en fait un auxiliaire dans la guerre de lâche trahison qu'il a déclarée à PEglise.

Un écrivain protestant distingué, M. Mallet-Dupan, de Génève, dans une dissertation publiée par le Mercure de France, en juillet 1784, sur les procédures contre Galilée, démontre avec la clarté du soleil que tous les torts étaient du côté de ce grand homme. Par uu décret de 1620, il fut permis à Galilée d’enseigner son système, comme hypothèse ustronomique. Cette condition textuelle prouve avec évidence que le philosophe n’était pas mis en cause, mais seulement le éhéologien. De nombreux documents nous montrent que Galilée prétendait faire de son système un dogme appuyé sur l’Ecriture-Sainte. “ ]1 exigea, dit Guichardin, auteur contemporain et “ envoyé de Toscane à Rome, que le Pape et le “ Saint-Office déclarassent le système de Copernic « fondé sur la Bible. ” Il fut condamné, treize ans plus tard, c’est à dire en 1633, selon les lois du temps, après avoir mis, dit le même Guichardin, un extrême emportement à soutenir son opinion théologique. Dans une lettre écrite au père Recenri, son disciple, Galilée s'exprime ainsi : “ Le Pape me croyait digne de son “ estime.... je [us logé dans le délicieux palais de “ Ja Trinité des Monts... quand j’arrivai au Saint- “ Office, deux jacobins, m’invitèrent très-honnéte- “ ment de faire mon apelogie. J'ai été obligé de “ rétracter mon opinion en bon catholique. Pour “ me punir, on m'a défendu les dialogues...

“Comme la peste régnait à Florence, on m'a assigné “ pour demeure le palais de mon moilleur ami, Mer “ Piccolomini, archevêque de Sienne, où j'ai joui “ d’une pleine tranquillité. ”

Ainsi donc ce savant distingué, ce bon catholique rétracte son opinion dogmatique à la suggestion trèshonnête de deux religieux.

On lui permet d’enseigner son système comme hypothèse astronomique.

Il est logé par considération dans le délicieux palais de la Trinité des Monts.

Par crainte de la peste, on lui assigne en second lieu le palais de son meilleur ami, l'archevêque de Sienne.

Le Pape le juge digne de son estime. Tant d’égards, de considération et d'honneur de la part des

me éclairé que si cette Eglise se montra soi-

gneuse de préserver la pureté de la foi de tout mé-!

lange étranger de système humain, elle sut rendre au mérite du philosophe tous les témoignages de bienveillance et de distinction qui lui étaient dus. En présence de ces faits qui ne sont plus contestés

dans le monde savant, l’Avenir aflirme que Galiléeï

n’échappa à la mort qu’en se rétractant publiquement ba corde au coul! Vi pies ont prétendu que Galilée avait été emprisonné pour avoir soutenu que la terre tourne autour du 80-

leil, Malgré les témoignages irrécusables du con-2

traire, ils le répètent toujours ; l’.Avenir et le Witness ne répondront point aux preuves incontestables qui constatent la vérité sur ce point d’histoire, mais bientôt ils nousrépèteront la même calomnie.

L'Avenir, après cette tentative infructueuse pour décrier l'Eglise, se replonge dans la nuit du moyen-!

âge où il aime à patauger avec Voltaire et autres sophistes, et voilà qu’il nous apprend que le clergé du moyen-ûge est venu à bout d'effacer presque complètement toute trace de La civilisation romaine. Je crois avoir montré la révoltante absurdité de cette assertion dans l’article publié mardi. On peut le dire avec orgueil, le monde savant ne possède pas un seul document de littérature et de sciences anciennes, pas un monument des arts qu’il ne les doive au clergé du moyen-âge. Les barbares, en ces temps d’horreur, ffrent subir à la civilisation romaine ce que les socialistes, aujourd’hui leurs semblables, destinent à la civilisation chrétienne ; encore faut-il remarquer que les barbares du cinquième siècle et du sixième allaient au devant de la civilisation, et que ceux de nos jours la fuient. Ceux-là ignoraient la lumière et la saiuèrent avec joie quand elle brilla à leur intelligence ; ceux-ci, comme des oiseaux nocturnes, invoquent les ténèbres, pour se livrer plus librement aux brigandages et aux orgies. Le flambeau du catholicisme les importune, il faut, se sont-ils dit, l’éteindre et faire tomber sons les coups des plus noires calomnies ces prêtres qui veillent à sa garde. Vous pouvez, messieurs, exécuter vos dessins et

remiers dignitaires de l'Eglise, convaincront tout

ingt auteurs protestants ou im-%

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: sont des v

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choisir vos victimes ; mais veuillez ouvrir les yeux, : et vous verrez daus les annales des différents âges #

que ces abominables procédés ont toujours attiré sur

leurs auteurs d’énormes avalanches de mépris et de :

malédictions tombant de tous les cœurs et de toutes

les générations, comme des éboulis détachés du haut des montagnes écrasent les troupeaux qui paissent à leurs pieds. Que sont devenus en face de l’histoire ces Albigeois du douzième et du treizième siècles, ces ramassis de sovhistes ignorants, qui s’étaient ligués pour désoler l'Eglise, pour attaquer le culte ex-

les prêtres dans les places publiques ; qui dévastaient les objets destinés au culte, images, croix, statues,

partout où ils en trouvaient? Que sont devenus les #

Turlupins du quatorzième siècle, ces impudents scélérats qui calomniaient les prêtres comme vous, qui soutenaient qu’on ne doit rougir de rien dece qui

est naturel, qui allaient nus dans les villes et les à

campagnes, et se livraient à des horreurs inouïes ?

Le clergé eut honneur de souffrir les persécutions % de ces philosophes régénérateurs de la société hu-*

maine. Que sont deveuus les misérables utopistes qui ont bouleversé le dernier siècle, fait couler des fleuves de sang, écrasé les peuples sous le fardeau d’un despotisme pire que celui d’un Denis le tyran, de contributions ruineuses, et enlevé à leur misère

} je vous d

l’espéranc r leur de vus à l’œu religieuses comme de les plus be existence qu'on n’im parer de le par la bie goulageme pouilles e ne sont ll Le voil plus lui did il est déliv manche, d tinct est sent, il ne à ce rang 6 u’à se iguera se principes désignant ou plutôt à pas nouve votre mors

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Sous le peuple, dc budjet pré nement sc fait laré conquérir budjet s°e jouissait !

champs de rier. SO soulager, let ; sous |

! révolutior

reuple éct … LA fille sous le ga millions « d'être go l'autre.

sol l | N'est-ce térieur, la discipline, la hiérarchie ecclésiastique ; # le peuple qui ne cessaient de décrier le clergé ; qui fouettaient À

pulace d° la France de la libe cupidité, peuple.

vailleurs Oui, mes cultivate honnêtes du pays; guerre i prêtres, taxes VO écoles qi laquelle

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espérance d’un meilleur sort au-delà de la tombe, one doctrine d’impiété et d’athéisme ? On lesa vus à l'œuvre, on les a vus poursuivre les prêtres, les religienses et tout ce qui portait la livrée de la religion comme des tigres affamés, et s’abattre avec rage sur les plus beaux monuments du f ‘nie qui devaient leur existencé à ce moyen-âge qu’on Calomnie, mais qu’on n’imite plus, les dégrader, les souiller et s’emparer de leurs richesses, se partager les biens légués r la bienfaisance pour le soutien de la misère et le soulagement de la soufirance, puis, gorgés de dépouilles et de crimes, s’écrier : Peuple, les vampires ne sont plus ! ogg tteslibre lt À Le voila libre, le peuple, La religion ne vient plus Ini dicter ses devoirs, le prêtre ne l'ensigne plus, il est délivré de ln messe, de la confession, du dimanche, de la dime, des obligations morales, l’instinct est sa religion, la convoitise est son culte, il sent, il ne pense plus, le voilà troupeau ! .Parvenu à ce rang élevé de la civilisation socialiste, il n’a plus uw’à se pancher le front vers la terre qi lui prodiguers ses richesses, Telle est la conséquence des principes que vous cherchez L de ose Las i e un obstacle à son 3 désignant le prêtre comm is ne el votre prédication,

votre morale, tout cela n’est que du réchauffé de

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i i été les depuis plus d’un siècle. Les peuples en ont été votirns, leur sang, leurs souffrances, leurs misères sont des voix terribles qui vous crient des malédic-

mière sur ce sujet, et pour éviter tout malentendu, je vous défie d’en contester l’authenticité.

© Sous le règne de Louis XVI, ce tyran de son peuple, dont a fait justice l'invention de Guillotin, le budjet prélevé sur le peuple pour les frais du gouvernement se montait à 600 millions de francs. On a fait la révolution pour soulager le pauvre peuple et conquérir sa liberté. Sous l'empire de Napoléon, le budjet s’est élevé à 800 millions et le pauvre peuple jouissait du bonheur de vert’ son sang sur les

! champs de batailles pour le bon plaisir du grand guer-

tauration, à un milliard, et, pour se ne à fait la révolution de juilde Louis-Philippe après la à 1500 millions, et le pauvre

rier.

soulager, le pauvre peuple

| peuple écrasé a fait la glorieuse révolution de février,

de juin; enfin, aujourd’hui, fraternel démocratique à 1700 le peuple françaisa l’honneur

et sa fille la journée sous le gouvernement millions de francs, et

| d’être gouverné par Louis-Napoléon le neveu de

| N’est-ce pas le peuple

CNE s GAL À

mic

l’autre. Qui paie aujourd’hui ces énormes impôts ? français? Adquiet pour qui le peuple français paie-t-il ces impôts ? A . He pulace d'employés subalternes qui n'ont bou Me la France jusque dans ses entrailles, au nom pro 1 de la liberté, que pour l’exploiter au profit de 4 cupidité, s’y classer et vivre du produit des sueurs du peuple. Voilà la liberté et la lumière que nos écrivailleurs destinent pareillement au peuple Canadien. Oui, mes compatriotes cultivateurs, c’est le fils d’un cultivateur qui vous le prédit, et vous parcillement honnêtes ouvriers de nos villes, je vous le dis en face du pays, c’est vous qui payerez les frais de cette guerre impie qu’on déclare à votre religion, à vos prêtres, à vos institutions religieuses ; les impôts, les taxes vous écraseront. Ce ne sera plus la taxe des écoles qui n’est pas une taxe, mais une er à laquelle vous auriez tort de vous opposer, puisqu'elle

‘ n’est qu'une répartition équitable d’une partie des