LES NUISIBLES

artistes de tout ordre, c’est-à-dire ceux qui sont au plus haut degré en possession des moyens d’expression et de propagation des émotions, ne peuvent jouir de cette propriété qu’en raison d’une émotivité extrême, émotivité qui s’accentue d’âge en âge et se traduit par un perfectionnement incessant de l’art, nous devrons en conclure qu'ils sont plus capables de nous renseigner sur la direction des tendances dégénératives que sur l’état physiologique de la race 1. Lorsque nous voyons quelques-uns d’entre eux exprimer et propager leur sompassion pour les dégénérés, il faut nous souvenir que, comme l'avait bien remarqué Adam Smith, nous compatissons mieux aux malheurs qui nous menacent plus-directement, et ne pas nous laisser envahir par la contagion de l’émotion sympathique, en faveur des nuisibles qui ne peuvent que dégénérer et rester une cause de souffrance pour l’humanité tout entière. L’utilité commune, qui ne peut se séparer de l’intérêt bien compris de chacun, est la seule chose qui doive nous préoccuper. - « Le principe de la fraternité, dit un politicien, est celui qui, regardant comme solidaires les membres de la grande famille, tend à organiser un jour les sociétés, œuvres de l'homme, sur le modèle du orps humain, œuvre de Dieu. » Les inventeurs de systèmes sociaux basés sur ce principe paraissent

1. « Qui serait instruit de l’origine et des progrès des arts, ‘onnaîtrait peut-être l’histoire de tous nos vices. » (Mably, Entretiens de Phocion sur le rapport de la morale et de la solitique.)

ignorer que le corps humain ne survit que lorsque tous ses organes sont bien constitués et en pleine santé; si l’un d’eux a subi une altération quelconque, l’ensemble en souffre, et souvent la mort. s'ensuit. Lorsqu'une partie du corps est le siège d’une désorganisation profonde, la guérison ne s’obtient que par élimination de la partie malade. Il n' a pas dans ce processus de base physiologique pour le principe de la fraternité comme on le comprend quelquefois. Il n’y a pas non plus d'appui naturel pour les revendications du droit à l’assistance, de l'égalité des salaires, etc., qui constitueraient des primes aux dégénérés et aux incapables. À moins de « changer la nature humaine », comme J.-J. Rous seau le demandait au législateur, il est impossible: de faire accepter la solidarité sans réserve dans une société dont un certain nombre de membres sont improductlifs ou destructeurs, c’est-à-dire ne font que recevoir et sont incapables de rien rendre, surtout lorsque ces individus courent le plus grand risque de ne procréer que des descendants plus dégénérés qu’eux-mêmes. La société est un orgsnisme ‘; elle est, comme tout organisme, menacée de mort chaque fois qu’un de ses organes cesse s fonction.