V. Kiiline, les Bulgares painla par eux-mêmes

2. M. Max Iloschiller, dans son livre l'Europe devant Constan- ///îo/)/tf, raconte qu'à une dame qui lui demandait ce qu'il aimait dans l'art, le comte Andrassy aurait répondu : « Ce qui me répugne en politique, l'idéal. »

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<yjeisi le devoir 4e èontt. Fsasxçvis d'iètre FxiyàlisÉe i répoquede ljo»is XIV ; la Fvsnce (de iStfi s*ét»tftt3 iDibre poor le suffrage isnirersel. PonÎTquoii des oiftiDnalttéR, paRV^e ^"il y. a «q^ofelfiies agilatif«fi«'ÂieiBriBiirfftoe, senaioKit-eUes «écessairemeat aràros pomT r«ai»nomie? LaxaoeanBkéuieivDe, les popolatÎQns cbrôtiennes OH araloes da Liban âorv%^t lôtre sam^ées de l'apipressîdn turque : estnce dooc qu'il va suffire d*y prcK^mer Jn république e( -te sufifr^i^ unrversel ? "Queîile imfvrudenoe fçmve el coupable il y aiuratt très prabablfimeoul à cré«r ainsi des foyers de désordre el des gerzaes de .guenres fu4.uresl Des Étals perpéloellenDent meiracés dei'âaivasian ne (pourraient Tivre que par la iprolieotian dTautreB Élats ; «t si oexix-^ai &cd des ob»rge&, (n'en résubbe-^t-id fms pour «UK certains droits? Quels seront ces droits? Question dLpAomatiqiKe. U y a des penfdes quiont dvdil À une indépendance politique complète, d'autres qui ne sont mûrs que pour uue^môHoration resLalivne de leur état actuel, pour une administra tien Bbérate.dëoentralisée, pour un /lome ru'/e,pourxineatfton»miesrm paiement administrative, qui assure le respect de îeur langue, de leurs religions, de leurs traditions; d'autres enfin qui rèdlaknen't une situation de pnotecttorat, £>u leur annexion à un État 'moins bao'bare :qiie cehii par lequel ils sckttt qppdTJ-méâ. Série de nuances 'Kfui demandeniU'inlerveiitian naturelle de la diplon^tîe, asirecses scdjsilicmsintfvsactioaneUes. 11 m'eât pénible ^de ie dk^ parue «que je romps ainsi a'Mec «une fopte tradi^tion de la sentrmeniallLé fi^amçaiae : Je problème de la reconsitirfcutiion *de Vindêpendance polonaise n'est pas seuHemient uoef^quesAicm de principe : il «est ausâi ;un problènoie diptomatiHjiie. En -Ceci dent, :1a question p<xlottaif^e*e5t surtout sontimentale; en Orient, ii*lle est surtout politique. J'ajoUie d'ailleiursque, dans Fe^pèce, ei par un privilège éminent, sous les réserves indiquées plus <faaui, la solulôon diplomatique semble devoir concorder avec la solution juridique; ia Pologue reconstituée, c'est la Prusse amputée, donc perdant la lourde îiégémonie qu'elle fait peser sur rAllemagne; les principes démocrati<iiies et les besoins de l'équilibre européen coïasoî-

dent dans le sens de la reconstitution de Tunité polo-

8® Là liberté démocratique de chaque nation doit être conciliée avec la sécurité commune.

La doctrine des droits individuels part du principe que la liberté de l'individu est théoriquement absolue. Cependant, la vie en société lui impose des restrictions nombreuses et légitimes. L'égoïsme doit avoir des limites ; et lorsqu'il s'exaspère jusqu'au point que le jargon moderne définit par la formule « vivre sa vie », il devient antisocial et auarchique. Il y a ainsi des nationalités qui ne pensent qu'à « vivre leur vie » et que Tégotisme national pousse à des crimes véritables contre la société des nations. Il a été absolument indifTérent aux révoltés de Dublin que TAngleterre soit engagée dans le camp de la justice et du droit au cours de la lutte la plus formidable qu*ait connue l'histoire : ils n*ont pas hésité à lui tirer dans le dos, et à se mettre directement au service des Étals les plus oppressifs, de ceux précisément qui ont commis les plus nombreuseSi les plus graves, les plus évidentes violations de ce principe du cfroit des peuples, inscrit sur le drapeau de la révolte. Cet acte d'égotisme coupable — dont nous ne prétendons pas évidemment rendre solidaire l'ensemble du parti nationaristc irlandais — aura tout au moins pour effet de nous rendre prudents sur le romantisme des nationalités, plus ou moins accompagné de la musique d'Augusla Holmes.

Quelque caractère sacré que Ton reconnaisse à la personne humaine, la société élalique interne les irresponsables dangereux, emprisonne les coupables; elle va môme jusqu'à les supprimer complètement, jusqu'à leur enlever la vie. Pourquoi ne pas reconnaître à la société des nations le même droit de se défondre? Pourquoi attribuer au principe des nationalités une