XIV

3 XXXV, 21. n -4 XXI, 99. S

S xx1], 17, 19.

5 xxv, 5, 9.

7 xxx v, 27.

* xxxvil, 1. Voy. aussi le Yaschar, dans le Dictionn. des Aer in 1172.

Débora lors de son départ de la demeure de ses parents ; cela est certain. Mais il est certain aussi, par la raison que nous avons déjà dite en parlant de ce fait à l’occasion duch. xxxv, que Rébecca était morte pendant l’absence de vingt ans de Jacob. “La présence de Débora auprès de Jacob est donc parfaitement motivée pour celui qui sait lire le texte aussi bien lorsqu'il - emploie le seul langage des faits, que lorsqu'il parle en toutes leitres. « Celui, dit quelque part M. Guizot, qui raconte ou dé- » critcequ'il voit,a desgens qui le voientcomme lui, n’imagine- » jamaisavoir besoin de tout dire.» Comment peut-on arguer d’une lacune contre le texte, parce qu’il passe sous silence un - fait qui ressort forcément de l’ensemble du récit? Duresle, il y a encore un autre moyen pour expliquer la présence de Débora - auprès de Jacob. Rébecca avait dit à son fils : « Fuis aupres de -» mon frère Laban, demeure avec lui jusqu’à ce que j’enver- -» rat pour te prendre de là f.»

La troisième lacune se trouverait dans le ch. xxxvis, entre le v. 23 et le v. 28. Dans le v. 93 il est dit que les fils de Jacob virent venir une caravane d’fsmaélites, et dans le v. 28 : comme les marchands Afadianites passaient, ils vendirent Juseph aux fsmaélites; puis, au v. 36, ce sont les Hadianites qui le revendirent en Égypte. « Il manque évidemment quel- » que chose dans le texte, dii M. Drach, car l’auteur n’a pu -» confondre des Ismaélites, descendants d’Ismaël, avec des » Madianites, descendants de Céthura. » ; Pardon, i. ne manque rien dans le texte, précisément parce 4ju/fsinaël était fils d’Hagar, et Madian, fils de Kéthoura. Lisez le v. 6 du ch. xxv : « Et aux enfants de ses concubines, Abra- -» ham fit des présents, et de son vivant les renvoya d’aupres » de son filsIsaac, vers le levant, dans le pays de l'Orient. » Ainsi, voilà fsmaël et Madian renvoyés ensemble dans uu seul etmême pays. Quoi de plus naturel alors que le fait de la fusion de ces deux branches de la famille Abrahamite? L’auteur alors a très-bien pu confondre ceux que leur ancêtre communcet lacommune destinée avaient déjà confondus en un seul et même peuple, et la preuve qüe le texte ne fait ici

1 Gen., XxvI, 43, 45. — C'est par cette donnée que la présence de Débora tuprès de Jacob est expliquée par le Yaschar, col. 1157, sq.

que constater l’action historique d’une cause historique énon cée dans le passage précité du ch. xxv, c’est que d’autres textes Ja constatent aussi, comme on peut s’en convaincre en ouvrant le livre des Juges aux v. 22, 24, 26 du ch. vu.

Nous parlerons des autres lacunes que signale M. Drach, quand nous serons aux chapitres où il a cru les apercevoir. -