Lettre xxviu. Des mira

La religion vengée du théisme et du déisme par l'athéisme, 675-701. — La religion vençée de l'athéisme par le pyrrhonisme, 701- 739. Conclusion, 739-754.

Avertissement du clergé de France assemblé à Paris, aux fidèles du royaume, sur les dangers de l'incrédulilé, 753-787.

Lamourette. — Pensées sur l'esprit et le dessein des philosophes irréligieux du xvue siècle, XIII, 233-330. — Frivolité, perversité et caractère destructeur de l'incrédulité, 237-269. — Division des philosophes, nullité de leurs ressources, licence effrénée de leurs écrits, dureté et indécence de leurs calomnies contre la religion, 269-311. — Conclusion, 311-330.

. Massillon. — Pensées sur Dieu et la religion.— De l'incrédulité. Ses errements et ses sources, VIII, 278-286.

De Crillon. — Mémoires philosophiques du baron de "", peignant les travers du philosophisme, XI, 589-759. — Mémoires philosophiques, 593-632. — Régime et institut de la société philosophique, 631-660. — Esprit des philosophes modernes, extrait de leurs livres les plus renommés, avec commentaires, 659-760.

Leclerc. — Réfutation de l'incrédulité, VI, 785-922. — 1. Des motifs d'incrédulité qui naissent de la disposition intérieure des incrédules, — leur appréciation, 789-839. — 11. Des motifs d incrédulité qui naissent des sujets que l'on donne aux incrédules de douter de la religion chrétienne, ou de la rejeter entièrement ; — leur réfutation, 839-922.

Para du Phanjas. — La philosophie de la religion. — Seconde partie. — Troisième discours. — Egarements de l'incrédulité, X, 389-429.

Choiseul. — Mémoire contre les athées, les déistes et les libertins. — Réponses à quelques objections, III, 457-492.

Euler. — Lettre XI. Connexion de quelques considérations philosophiques avec la religion, et réponse aux objections que presque tous les systèmes de philosophie fournissent contre la prière, XI, 782-784.

Bacon. — Pensées sur la religion. — Inconvénients de l'instruction donnéeaux railleurs et aux impies, II, 776. — Mémoire de l'impie bientôt délestée, Ibid.

Duhamel. — Lettres flamandes, ou réfutation de l'apologie de l'abbé de Prades, XII, 69-132. — Lettre xv. Caractère de l'apologie de M. de Prades, 69-71. — Lettre xvi. Complot contre la religion, 71-76. — Lettre xvu. Impiété de la thèse de M. de Prades, 76-78. — Lettre xviu. Ame de feu. 78-81. — Lettre xix. L'homme factice, 81-84. — Lettre xx. La loi naturelle, 84-92. Lettre xxi. Existence de Dieu, 92-95. — Lettre xxn. Providence, 95-96. — Lettre xxiii. La société, 96-100. — Lettre xxiv. Théisme. Déisme. Ancienne alliance, 100-112. — Lettre xxv. Inspiration de l'Ecriture, 112-117. — Lettre xxvi. Inspir. de l'Ecrit. Chronol. de Moïse, 117- 123. —Lettre xxvn. Chronologie des Chi-

nois,

clés. 127-131.

III. Lami.— L'incrédule amené àla religion par la raison. IV, 509-618.— Préface, 509-512. — Premier entrelien. Quelles études sont propres à former l'esprit. 511-530. — Entret. il. Renversement du scepticisme, de l'athéisme, du ma érialisme et du destin, 529-544. — Entret. ni. Réfutation du déisme et du socinianisme. — Peines et récompenses d'une autre vie, 543-554. — Entret. iv. La lumière de la raison appliquée à la nature divine peut mener à la découverte de la vraie religion, 553-562. — Eut. v. Nature de l'homme dégradée et réparée, 564-572. — Entret. vi. Nécessité de la satisfaction d'un médiateur d'un mérite infini, 573 578. — Entret. vu. Caractères de la vraie religion vérifiés eu celle que Jésus-Christ a établie. — Véracité des historiens de Jésus-Christ, 579-591. — Entret. vin. De l'usage de la raison dans les choses de la foi. — De l'infaillibilité de la tradition universelle, fondement de l'infaillibilité de l'Eglise, 591-606. — Entret. ix. Alliance de la raison avec la foi, — usage de la raison dans l'explication et l'exercice de la foi, 606-616.

Jaquelot. — Conformité de la foi avec la raison, ou défense de la religion contre les principales difficultés répandues dans le dictionnaire historique et critique de Bayle. VII, 9-157. — I. De la conformité de la foi avec la raison dans ses divers articles, 19-63. — II. Réponses aux difficultés que l'on forme contre la religion. 63-157.

Leibnitz. — Discours sur la conformité de la foi avec la raison. IV, 1265-1308.

Descartes. — Divers sujets religieux. — Différence entre les vérités acquises et les vérités révélées. — La foi , obscure dans son objet, claire dans son motif. — Office de la raison à l'égard de diverses vérités révélées.

— Conformité de la philosophie avec la foi. H, 1295-1299.

Saint Liguori. — Vérité de la foi rendue évidente par ses motifs de crédibilité. XII, 133-201. — Six caractères du christianisme, qui en dénotent la vérité, 133-181. — Pratique et maximes pratiques de la foi. 181-187. — Manière abrégée de convertir un païen à la foi chrétienne, 187-201.

Féneion. — Lettre sur les moyens donnés aux hommes pour arriver à la vraie religion. IV, 1259-1265.

D'Aguesseau. — Lettre X. Insuffisance de la raison pour la morale, et même pour les sciences naturelles. Rationalité des mystères, 827-835.

Bonnet. — Recherches philosophiques sur les preuves du christianisme. XI, 'i53-587. — Chap. premier-xxvi. Principes préliminaires.

— De Dieu. — De l'homme. — Des lois de la nature et des miracles. — De la preuve testimoniale. — Applications , 453-539. — Chap. xxvu-XLiii. Déposition écrite. — Prophéties.

— Doctrine du fondateur et de ses disciples. —Eglise primitive.— Diverses considérations sur le christianisme, 539-587.

Delamare. — La foi justifiée de tout ref ro-

C0NSPECTU8 DKS DEMONSTRATIONS EVANGEL1QUKS. p;s

du Nouveau Teslan et,t, 1050. — Réponse a

chc de. contradiction avec la raison, el I incrédulité convaim ue d'être en conlradii (ion avec la raison dans ses raisonnements contre la révélation. XI, 851-1008. — La raison veut qu'on reconnaisse une distinction réelfe entre ce qui est au -dessus de la raison et ce qui est contre la rai on, 8(>1 - 873. — Sens véritable cl application de celle distinction.— Exigences irrationnelles des incrédules et leur impuissance à opposer à la révélation, constatée par des faits , aucune objection insoluble, 873-97V. — [/intolérance de l'Eglise calbolique, essentielle cl rationnelle, 973-981. — La foi el la raison se prêtent des secours mutuels, 981-988. — L'analyse complète de la foi n'est possible que dans l'Eglise catholique, 987-1008.