IL
V d. Dieu Cil loul-puissani v I ailé. III. U)W. Aucun l'impressiou qu'il reçoit de Dieo. .'nuel-
leiu ni ; ail j ,n.l a |
<|..l!eiiM-r nu Dieu si pui-i-aiii 11 Di u Dianilestée par la
[mis, née de Jésus-Christ, proutéi niracleselga
union, démontre sa diviui 6, ij mire infinie. — Ce qu'on enteud i>ar
/ des aili nccr le
uaol Ibid. l ne puissance inlime p.'Ut mu • • de la laculty de vouloir tl .e vouloir avec liberlé. 1068.
Puis a léumiiou. X. 1 :
quoi eHe est établie. M. ".is Autor.té lime. 5")o. D'où vient ' ■ XVIL î •
que dit l'Apôtre à ce sujet. I CCI. Doctrine de .. au s j. i ance qu: lui e^l due. XN II. 1 1 ", I
rien à la lorce, »
lViirrgie, a l'héroïsme de sa liberté. Il
Puittanee ob lietuUsUe. — Ce que le^ s olaiùques entendent par Ce lirai. IV. Ui7.
i': t\ anecs (les deux). — Ce que J su s. i . eaoa sujet. VIII. sont poules deux d'ori-
gine divine. IV. 197. Leur Bu ou l.u; but. 5041 Léon jiorues sont clair- meut marquées dan Ce qu'en dit du Tillet. iJ70. Leur sé]iaraliou. XVII. M'ji'j. Opinion de Montesquieu. Ibid. De VolLaiie. de Ch hriand. M ••'). De lio suet. 11%. • atiou contri-
bue a la liherié des peuples. 1197. Opinion de GroUus, Leihniu. IP.tS.
Puissances nuisibles. — Doctrine des H.'breux et de l'ai b à ce sujet. I. 9^5. Le genre humain séduit par leur inlluence. IL L2'i.
PitUs (les). — Premier endroit de l'histoire où il • fait meniion. IX. 79'i. Puils de Joseph. ftitJ. Celui de Belim se ou de llogéos. 842.
Puranas, livres de II: de. — Ce que signifie i XIV. 4i.'j. D llérenre qu'oo v remarque ; à quoi il laut les attriliuer. XV III. 523.
Pureté. — Sa nécessite, ses avanlages. XII. 1280.
Purgatoire. — Ce que la ttiéologte naturelle nous apprend a ce sujet. IL 674. Ce que l'Eglise nous ei sur son existence. III. 595. On eu parlait déia clan en l'an lôs. 843-877. Les protestants avouent que h doctrine du purgatoire remonte aux premiers siècles île l'Eglise. 877. Nécessité du purgatoire ei son efficacité. I\ . (17. Ce que l'Eglise nous enseigne. 1166. Ce que la religion nous enseigne. XL I078. Peinture que nous en t ut les Pères de l'Eglise. Ibid. Sentiments de Cararci'Mj. Ibid. Prières pour les morts, i ' >7 7 . DiKHrine de l'Eglise sur le purgatoire, admise par les - .VIL
Son existence. 12->4. Ce qu'en pensent quelques théologiens protestants. XIV. 59. gcutimetits des doeteu*a Palev ei Jonhson. 40 Aveux de plusieurs m Conférence de Mgr Wiseman sur la sati- : ou et le purgatoire. XV .elles que les seul au ralholiqnes ai sujet de la i trine catli ili pie louchant le in. m 'il s. passages de l'Ecriture qui • nlirme
I 09. La doctrine e par Judas Maohabée
longtemps avant la venue du Sauveur, nousmonn la tradition juive adnieltail l'eSistence du pur(r»toire. KH0 ; ) Nouveau Te '. m "ni en faveurde celle
doctrine. lOM.Opini n ''es an eus Pères de l'Eglise I0I2, L0I6. Toutes les liturgies les plus ancienm tout les orientales, ordonnent au clergé de- ] les m., is. 1017. On c-i trouve une preuve dans les i ,. bleaux appelés diptuiiues Ibid. 'N ■ l'Eglise d onoi : au 1 1 r <■'"" rt,> docteur
Pusev sur cette doctrine 10 PL L - x obieclious du do l >1IT Pollens, ê '' P,,r-
\\ || 955. Preuves de ce
useurs ,ir me .1 évoques angle, s. ;»: G. 1 istence d'un heu mili» n *vê-
que Toi " ' "
plusieurs sai i- Pue . - saint Ai
Saim ttigustin. 936. I i is.'1-ti ns que r. - catho-
liques ll' pm-rdoirc XMII.
23 de la r visio i
Pui iiit-aiions légales. 1 U "' nsage die/. Ie«
Hébreux et clic/ les Egyptiens. XL 420. Ce q-a'eu disvu
DES MATIÈRES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS
Hérodote et Porphyre. Ibid. Baisons qu'on peut en donner. Ibid.
Puseif (le docteur). —Ce qu'il dit au sujet du professeur Hàmi'deu. XVII. 411. Ses écrits sur le jeûne et les antres ausiérilés. 472. Plusieurs passages. 473. Son opinion sur ce qu'il appelle les vaines distinctions des viandes. 474. Il soutient que le jeûne est du papisme. 475. Comment il définit l'ordination. 476.
Puseysles. — Leur doctrine. XVII. 409. Voy. Controverse.
Pyrrlwn (d'Elée). — Son scepticisme; il soutient que rien nVst compréhensible. I. 1(186. Absurdité de son système. 1087. 11 va consulter la Pylhonisse. 1088. II enseigne qu'il faut régler sa vie selon la naiure. 1089. (le qui est contraire à la raison. 1090. Il s'est souvent trouvé en contradiction avec lui-même. Ibid. Il est réfuté par Arislodès. 1091.
Pyrrlwnicns. — Leurs principales raisons. III. 708. La nature les confond. 710. Leur faux sysième. 711. Il a servi à la religion. 778. Ce que Bayle avance dans l'article Pyrrbon. VII. 128. Objeciion'de la Trinité. 152. De l'Incarnation. Ibid. Réfutation du pyrrbonisme. 134. Pyrrhnnisme mitigé. VIL 874. Son ri licule et son iniquité en fait d'évidence morale. Vill. 591. Le pyrrhonien est si fort dans le système du doute qu'il n'explique jamais clairement sa pensée. 593. Comment on peut le confondre. 594. Il soutient que la matière n'existe pas, que les corps ne sont que des ombres. 1123. La profession de foi des pyrrhoniens. XII. 703-744. Ils nient l'existence des corps; force de leur raisonnement contre lès athées. 708-744. Ils ne nient pas leur propre existence. 709.
Pyrrhonisme. — Sa définition. XII. C54. Ce qu'il est aux yeux de la raison. 744. Deux espèces de pyrrbouisme, ses suites. 745.
Pytkagore. — Il inventa le nom de la philosophie. I. 861. Saint Clément d'Alexandrie le met au rang des faux sages et des faux prophètes. III. 297. Ce qu'il pensait des dieux. IV. 645. Son témoignage en faveur des livres de Moïse. V. 94. Ses dogmes sont tirés de ceux de Moïse. 95. Ses principes sur la divinité 96. Sa doctrine est, puisée dans les livres de Moïse. Ibid. Plusieurs saints Pères pensent que ce philosophe était d'origine juive. 96. Sa doctrine. VII. 886. Ce qu'en pense Clément d'Alexandrie. Ibid. Son sysième de la métempsycose. 1217. Ce qu'il enseigne à ce sujet. 1218. Sa doctrine incompatible avec celle des récompenses et des peines futures. 1219. Il prétendait même que les âmes se joignaient aux a:bres et aux plantes. 1223. Ce qu'il pense des peines de l'autre vie. 1260. Son système d'une âme universelle. VIII. 552. Ce qu'il dit de la terre. 570. Ce qu'il entendait par monde et dyade 733. Sa doctrine de la métempsycose. IX. 425. Exaiuen de ses sentiments. 429. Sa doctrine secrète. 430. Récit de Jamblieus Ibid. Sa réputation et son autorité. 431. Sa défense de maltraiter les animaux. XVIII. 821. Sur quoi il fondait son raisonnement. Ibid.
Pythaqoriciem (les). — Leur système de la divinité. VIL 910. Ils admettent le polytéisme. ibid. Leur doctrine sur l'âme. 1216. Sur sa nature. 1253.
Pythie (la). — Ses oracles sur les dieux. IV. 646.
Python. — Son esprit et celui des pythonisses. IX. 944. 11 est chassé par saint Paul. Ibid.
Pylhonisse (la). — Elle fit voir à SaùT le prophète Samuel après sa mort. 111. 484.
Quadratus. — Ce qu'il était. XIII. 70. Son Apologie à Adrien en faveur des chrétiens. Ibid. Elle n'est pas parvenue jusqu'à nous. Ibid. Il est le premier apologiste de la religion chrétienne. IX. 958-959. Ce qu'il dit du caractère des miracles de Jésus-Christ. Ibid. Sentiment de saint Jérôme sur cet. apologiste. Ibid. S'il y a deux Quadratus. 960. D'après le témoignage d'Eusèbe, il porta les Evangiles avec lui dans les voyages qu'il entreprit pour prêcher Jésus-Christ. XIV. 738. Ce qu'il dit des œuvres du Sauveur. XV. 600. Qualités de son témoignage. Ibid.
Quain (docteur). — Son Anatomie. XVIII. 559. Comment il explique la formation de certains animaux. 560.
Quakers. —Origine de cette secte. XVII. (.02. (ieorges Fox. Ibid. Sa doctrine. Ibid. Sa conduite. 605. Ses amis. Ibid. Leurs extravagances. Ibid. Ce que Echard dit de celle secte. 604.
Quesnel fie docteur). — Bulle dogmalique contre sa doctrine. XVIII. 53. Les janséuisles prennent sa défense. C6-58. Ses réflexions morales. 59. Il attaque la bulle. 79.
Quiélisme. — Sa réfutation complète. IV. 1113. H «néaulil tout ce qui nous appartient. 1271.
. Quinel (Edgar). — Ce qu'il pense de l'ouvrage de Strauss. XY1II. 609. Ce qu'il dit du panthéisme. 618. Son raisonnement à ce sujet. Ibid. Ce qu'il pense de l'exégèse allemande. 667. Son erreur. 668. Sa confiance dans les exégètes allemands. 669. Ses erreurs sur l'authenticité du Pentaleuque. 672. Ses paroles a ses auditeurs du Collège de France. 677. Ses opinions sur la formation mythique. 680. Comment il attaque la théologie allemande au sujet de la mort du Sauveur. 681. Ce qu'il dit des mythes de Strauss. 687.
Rabbi (Elié/.er), Savant docteur juif. — Ce qu'il pense de la lecture de l'Ancien Testament. VI. 540.
Rabbins (les). — Comment ils interprètent les Ecritures. IV. 907. Ils sont loin d'être d'accord. Ibid. Ce qu'ils disent du tabemac'e de Silo. Ibid. Ce que quelques-uns pensent du sceptre ou de la domination de Juda. 908. Leur tradition au sujet du temple de Jérusalem. XII.
Racine. — Poëme delà Religion. VIII. 11. Préface. Ibid. Chant i«. Existence de Dieu, et preuves de cette vérité. 15. Chant n. Nécessité de se bien connaître soimême pour bien connaître Dieu. 27. Chant m. Deux religions partagent la terre. Ceque nous apprend l'Eciiture sainte. 42. Chant it. La venue d'un libérateur tant de fois prédit et si souvent figuré dans l'ancienne loi. 54. Chant, v. Mystères qui humilient notre orgueil et paraissent contredire notre raison. 66. Chant vi. L'auteur combat les incrédules qui ne le sont que par lâcheté, et montre la conformité de la morale de la raison avec celle de la religion. 79. Jugement de Rousseau. 91. Son epître à Racine. 94. Réponse de l'auteur. 102. Poëme de la Grâce. Prélace. 110. Chaut î". 118. Chant u. 123. Chant m. 134. Chant iv.
Races humaines. — Il n'y a sur toute la surface connue du globe qu'une même et unique espèce d'hommes. X. 278. Elle esl unique pour le fond des constitutifs et caractéristiques, et divisée en plusieurs races accidentellement différentes. 280. Ces variétés peuvent toutes dériver de l'influence des causes physiques. 289. La race blanche et la race noire peuvent évidemment avoir eu une même origine. 294. Histoire naturelle de la race humaine. XV 83. Ses divisions. 87. Races égyptiennes. Ibid. Tout ce qui nous en reste estopposé aux assertions des classiques. 89. Comme le prouvent les momies. Ibid. Scythes; Hérodote a clairement distingué deux races occupant les vasi es régions de la Scylhie asiaslique. 90. Ce qu'en dit i damanlius. 91. Opinion d'Abel Rémusat. 92. Les tribus de la race indo-européenne, ou indo-germanique, ont été les premiers habitants de l'Asie centrale. Ibid. Race des Thraces; ce qu'en dit Aristote. 95. Ce qu'en rapporte Homère. 94. Ils ne formaient pas un peuple unique, mais une collection de tribus. Ibid. La race humaine fut divisée pendant longtemps en trois classes ou zones. 93. Diverses classifications proposées dans le dernier siècle. Ibid. Systèmes de Pownalt./A/tf. Celui de Camper : en quoi il consiste. Ibid. Celui de Blumenbach suivi presque géneraralement aujourd'hui. 96. Sa division île la race humaine en trois classes : la laucusienn: ou centrale, Y éthiopienne et la mongole. 97. Et deux familles intermédiaires, la race malaise et la variété américaine. 98. Ce que comprennent ces diverses classes. 99. Théorie de. Lamark. 102. Résultais. 103. Examen éloigné du sujet par l'analogie des plantes et des animaux. 103 et Î06. Exemples dans ceuxci des variétés d'un caractère semblable a celles qu'on observe dans l'homme. Ibid. Examen direct des phénomènes sur une moindre échelle. 107. Tendan 'c d'une famille à produire des variétés possédant les caractères d'une autre famille. 109. Exemples de particularités plus extraordinaires se produisant parmi les hommes. 110. Réflexions sur l'identité des sentiments inoraux dans toutes les races, comme applicables à la preuve de leur commune origine. 113 et 114. Preuves que des nations dont les langues indiquent l'origine commune, ont dévié du type de famille dans la race mongole et dans la raca caucasienne. 118. Origine de la race nègre, lit). Le climat cause insuffisante. 121. Collections de faits prouvant la possibilité d'un changement de couleur jusqu'au noir. 122. Effets de la civilisation. 127. Connexions des dilléi entes races. 130. Type de l'art national. 136 et 139. Histoire naturelle de la race humaine. XVIII. 42.
Rachel (Mlle), célèbre tragédienne. — Ce qu'en dit sou coreligionnaire Lombroso. XVII I. 461 . Comment elle a été traitée par les feuilles publiques. Ibid.
Radberl Pascase, religieux de Corbie, en Allemagne.-— Erreurs de Claude qui T'accuse d'avoir inventé le dogme
FABLE ASALÏTIOUE ET ALPHABETIQUE
do la transsubstantiation. XVII. 881. Ces Rntfl adoptées par plusieurs protestants. IWd. Dam son eommenistre
sur s mit Matthieu, il soutient que c'est la fol seule eu Jésus-t.hrst qoi justifie. III. 173. Voy. Pascase.
Railleries fins). — Celles «pu sont contre la religion ne doivent pai «re tolérées. — VI. 77 S Lea codes païens étalent très-sévères sur cet article. I bld. Ce qu'eu pe«« salenl Aristole, Platon et d'autres philosophes. 777.
Combien Boni criminelles celles qui s'adressent ils religion chréiienae. XII. 002
Ration (la). — El e. n'est paainotlle à la loi. II. 486. Ce, qu'en dit Pas al. Ibid. Opinion de Saint-Augustin. 487. Ce qui est contraire à la raison ne saurait résoudre certaines difficultés du déisme. 890. Bien moins encore celles qu'elle rencontre dans les mystères de la religion. 801. I a raison et l'intelligence de ("eux qui doutent de la toi ou qui lui résistent. VI. 20. Elle a ses mystères comme la religion. VIII. 837. Clle esi naturelle à l'âme comme les sons le sont au corps. 121s. Soumission cl usage de la raison. III. 731. Son accord avec la foi. IV. 127. Il faut ra:sonner, mais jusqu'à un certain point. Ibtd. SVu tenir à la loi île Jésus-Christ. 752. La raison doit se soumettre à la foi. 134. Sa lumière peut mener à 1 1 découverte de la vraie religion. 533. Son usage dans les choses de la foi. 591. Nécessité du raisonnement pour la religion. 595. La raison n'est pas conlr.iir ■ à la loi. (itlii. On peut conduire a la foi par laralson. Ibid. (le quela plupirt entendent par oison. (307. Kaion de l'homme. 608. La foi et la raison n'ont rien d'opposé. 610. Sentiments dillérents sur leur mutuelle exclusion. Ibi I. Diverses preuves de leur al iauce. 611. Chacune doit être resserrée dans son ordre et dans sa sphère. 612. Pour croire d'une manière salutaire, la raison ne sufli; pas sans no secours surnaturel. 614 II n'y a point de foi sans raison. 615. Notre religion est à l'épreuve de ce que la raison a de plus tort. Ibid. On peut convaincre un Incrédule qu'd doit croire. 616. Sans le st-coi rs de la révélation la raison ne pouvait rien pour le bonheur de l'homme. 612. Il fui réellement impossible; à la raison de donner un système fixe et parfait de morale épurée. 648. Sa conformité avec la foi. 1266. Deux sorles de vérités de la raison. Ibid. Distinction à faire entre ce qui est au-dessus de la raison, et ce qui est contre la raison. 1278. Triomphe de la véritable, raison. 1289. Elle n'est point contraire à la foi. VII. 122. Il faul s'en servir pour connaître les preuves de la divinité de larévélation. 124. Services qu'elle rend à la foi. 121. La religion est conforme a la rais m. 128. L'immortalité de l'ame n'est point contraire à la raison. 129. De la raison. \ II. 1026. Son insuffisance pour former un système de morale. 1029. Son iDSullisance dans les matières de religion et demnrale, lorsqu'el'eesi abandonnée à elle-même. 1293. Observations judicieuses de lîacon sur l'usage que nous devons faire de notre raison. 1391. Sa déliuition. X. 107. Ses principes compaiib'es avec les dogmes de la religion. 253. Avec ses mystères. 255. Moyen d'apprécier au juste si force réelle. VII. 1004 Elle n'est point, à proprement parler, une loi. 1091. Ce que pensent de la raison Bajle, JurieU, fameux ministre, de Hollande. XI. 443. Saurin, Luther, Mélancthon, Calvin, Abbad>e, Kegis 444. Simon, Nicole, Arnaud, Mallebran lie, saint Augustin, etc. 415. liaison naturelle, son insuffisance ; nécessité d'une révélation. XVIII. 26. du conspectui. Les dogmes ei les mystères qui sont audessus de la raison ne sont pas en contradiction avec elle. XI. 832. C'est 3U déiste à prouver qu'il y a de la contradiction dans larévélation 853. II lui est impossible de faire quelque objection véritablement insoluble. 853. Il y a une distinction réelle eiiirece qoi est au-dessus de la raison et ce. qui est contre la raison. 861. Sentiment de Bayle 863. Vire radical de son raisonnement. 867. Opinion de Saurin. 873. De saint Iternard. 877. Les incrédules s'écartent de la raison lorsqu'ils exigent qu'on leur p'ouve par la raison ou par l'évideu e la conformiié posi.ive des dogmes et des mystères de la foi avec la raison. 896. Il y a une distance réelle entr- ce qui est audessus de la raison et ce qui est contre. 919. Loin d'être opposées à la foi, elles se prêtent des secours mutuels pour conduire les hommes à la vérité et à la venu 984. Son insuffisance pour diriger l'homme et le faire triompher de ses passions. XII. 48,775. Pope et Voltaire la rejettent 19, 53. Son accord avec la foi. 54. Bile n'est point contraire aux mystères. IJ2 Ni i la foi catholique. 603. Ce qu'elle peut connaître en fait de religion, ou elle s'irrète, ou elle s'égare. 759. Ce qu'elle nous eoseigne de Dieu et de ses attributs. 6Y7. De la création. 659. De l'ame ci de ses attributs. 660. De l'immortalité. 601 Elle nous apprend que nous avons dès devoirs à remplir envers
Dieu; lesquels1' 60.». Bile nous ippreBdquel est le fondement do la vraie charité. 663 Elle est le foudemeni des
lois humaines. <;2. L'abbé de Prades ne veut pas qu'on la condamne. 77. B/rears des philosophas incrédules a vjq sujet. 856. Injures qu'ils lui loin. 711. Son insuffisance pour instruire l'homme et le rendre heureux. 763 I r Un Kole le bonheur de la société. 771. Llle est irn, i ssanté ponrratre eone dire le c ■ it e que nous demis a lur-u et noire véritable tin. 0i3. Elle ne don pas refus, noire, quoiqu'elle ne comprenne pa« 887. Si elle peut égan-r b-s hommes. 741. Elfets de son indocilité. 739,743. Son éloge par Plmhe. 934 Les grands philosophes de l'auliquiié ont soutenu quelle ne devait nullement intervenr dans les affaires d>i religion. XIV". 183. Opinion rie Cicéron et de plusieurs autres. Ib U passage de Cicéron. Ibid. On trouve 11 même doctrine dans Anus el dans Neslorius. U
liaison (droite). — Ce qu'on entend par droite raisoo. IV. 1293. XI. 275. Ce n'est pas un terme vague 276. Différence qui existe entre une\éritéde spéculation el une vérité de pratique. Ibid. Maxime de la .truite raison. 288 et 290. On comprend ces maximes s>us le noua de lois naturelles. Ibi I. cl 291. Insullisance delà raison humaine relativement a la religion naturelle, à li morale et a l'ordre physique de l'univers. XIII. 1221 ei 1233. En quoi consiste la raison suffisante, réelle el deruière X. 662. En quoi elle consiste. X. 662 Explica iou. Ibid Maison suffisante première. Ibid. Où réside la raison prem.ère des idées. 663.
Raisonnement. — Ses principes immuable*. VI. 28. Ce que Jésus-Christ nous a enseigné relativement a ce raisonnement humain dans ce qui regarde I, religion révélée. XVIII. 137. Plainte de TertullTen. 178. Ce qui peut servir de règle au raisonnement humain dans les matières qui regardent la religion révélée. 142. Différence qu'il v a entre la parole d^ Dieu écrite et la | arole vivante do l'Eglise. 143. Enorme abus que les jausénistes'font du raisonnement humain. 155.
Rameaux (dimanche des). — D'où lui vient renom. XVI. 49i. Cérémonie de ce jour. Ibid. VHotanna jtlio David. 514. A quelle époque remonte la procession de ce jour. 543.
Ramsay (le chevalier de). —Sa lettre a Racine au sujet de l'£ssai sur l'homme de Pope. VII. 634. Il accuse les prêtres chrétiens d'injustice envers le polythéisme. 978. Son système sur l'origine des vérités fondamentales répandues dans les livres païens. IX. 1079. Révélation primitive. 108). Source de la tradition orientale. Ibid.
Rancé. (l'abbé de). —Sa conversion. VIII. 133. Ce qui y donna lieu. Ibid.
Rapport. — Obligation pour nous de rapporter a Dieu toutes n«.s actions. III. 1196. Conseil que nous donne l'Apôtre. Ibid. Eu quoi consiste ce rapport. Ibid. Toutes nos actions doivent être, des prières el des sacrifices. 1 197. Nous devons êlre les imitateurs de Dieu. Ibid. C'est une injustice que de désobéir à Dieu. Ibid. Quand on a la charité dans le cœur on rapporte facilement tomes ses actions à Dieu. 1198. Nous avons des rapports avec Dit'u ; conséquence de cette vérité. XII. 662. Nous en avons avec le prochain; leurs vrais-fondements, 663. Leur principe d'après les incrédules, 661.
Rationalda grand prêtre.— Oracle qui en sorlait. II. 1026.
Rationalisme. — lia pris naissance chez les écrivains gnostiques. XIV. 184. Surtout dans II doctrine de Marcion. Ibid. Zwingle, père du rationalisme 2u7. Ses tristes elfets en Allemagne. 217. Blasphèun-s des rationalis es. 236. Par qui il lut irapoi lé et propagé en A giKerre» \\|l. 414. Var. Son accord avec le naiuralisme. XVIII. 618. Le rationalisme et les docteurs allemands. 861-875. Comment ils i aiteni la croix. 878. Ce qu'ils pensent de la morde el de la venu. 879.
Rationalistes moderne*. — Ce qu'en pense le savanl docteur arless. XVIU. 674. Il soutient que la science profonde est du coté de la révélation. 675. Efforts des rationalistes fiançais pour populariser che/. nous l'exégèse allemande. 66ti. Passage de M. Edg, Quinet, un des ebofe du rationalisme contemporain. 667. Ecole rationaliste, ses adversaires. 53).
Ravignan (le R. P. de). — Il a démontré clairement que les preuve* de l'Eglise sont celles du christianisme. XVIII. 617.
Rebapisanls. — Leurs erreurs. XVIII. 101 Ils ont été condamnés par les évèques d'Afrique et d'Orient. Ibid. Ile-crit du pape saint Etienne. 105. Pratique universelle de l'Eglise. 106. Opinion de saint Cyprien. Ibid. D'Agr.ppin, é\èquo de Cartbage. Ibid. Aveux des évéques rehapiis;iuis de li' non el de l'Afrique. 107. liaisons apportées
par «ami Cyprien. 108. Ce qu'enseigne v Incent d* Lénns,
DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS
Ibid. Raison principale donnée par les rebaptisants. 113. Itéponse. 116.
Réaumer, célf"bre historien. — Comment il dévoile les mensonges tant de fois répétés sur Philipp*. II et sur le massacre de la saint Barthélémy. XVI. 584. Ce qu'il dit des papes Ibid.
Rébellion. Voy. Sédition.
Réchabiies. — Us se glorifient de descendre dp Réchab, et professent le judaïsme pur. XV. 462. Prophétie de Jéréniie qui les concerne. Ibid. Pays qu'i s habitent. Ibid.
Récompenses et punitions. — En quoi consiste le pivot île tout gouvernement civil. IX. 262. Les punitions sont le seul souàeii des lois. 265. Dieu ne peut pas récompenser ceux qui ne l'ont poini servi et qui n'ont suivi que leurs passious. III. 227. C'est, avec justice que Dieu n'a donné que des récompenses temporelles aux païens. 327. Eternité des supplices et des récompenses. IV. 349. De la vie future. 1100. Elles ne sont pas entièrement inutiles à la verlu. V. 1125-27. Dieu aimant naturellement et nécessairement les hommes, doit récompenser ceux qui l'imitent et se conforment aux règles étemelles. 1145. Les récompenses sont nécessaires pour le maintien de sa gloire et de la majesté de ses lois 1146. Les récompenses n'étant point dispensées aux hommes dans ce monde, il faut nécessairement qu'il y ait une vie a venir, où la distribution en soit faite. 1147. Pourquoi elles seront éternelles. XII. 197. Elles sont promises pour porter au bien et détourner du mal. 724. Comment les athées les remplacent. 726. Leur espoir est très-utile a l'homme; erreurs des philosophes à ce sujet. 938.
Réconciliation. — Empêchement de notre réconciliation avec Dieu. II. 576. Comment la réconciliation du monde avec Dieu a été opérée; bonté de Dieu à notre égard. XII. 877. Utilité de sa médiation. 878. Elle n'a pu avoir 4ien que par Jésus-Christ, Homme-Dieu. 882.
Récréations.— Elles sont quelquefois permises et nécessaires; moyen de les sanctifier. XII. 1249.
Recupero, chanoine sicilien. — Opinion peu catholique que lui prèle Brydonc, relativement aux couches alternatives de lave et de terre qu'on trouve près de Jaci. XV. 150. Ce qu'en dit Dolomieu. 157.
Rédempteur. — Promesse d'un rédempteur. IV. 566. Conduite de la Providence depuis la première promesse d'un rédempteur, jusqu'au renouvellement que Dieu eu fit au patriarche Abraham. 669. Avènement du Rédempteur dans un temps également convenable pour les Juifs et pour les gentils. 687.
Rédemption. — Pont de rédemption sans la foi. II. 5s2. Sur quoi est fondée sa doctrine. IV. 2 12. Comment s'est opéré ce mystère. 1038. Rédemption du monde; grande bonté de Dieu; combien les chrétiens la doivent méditer: la divinité et l'numanitéde Jésus Christ l'ont opérée. XII. 877. Elle n'a pu avoir heu que par Jésus-Christ juste. Elle est propitiatoire et n'exempte pas des bonnes œuvres. 882 et suiv. Son ihcompréhensibi ilé ne don pas nous empêcher d'y croire. 887. A été le seul but digne de la divinité mourante. 898 Rédemption du genre humain Comment SchcinittB.-J. traite cette matière MIL 1082. Rédemption annoncée par les traditions. 1086. Justes fidèles à la révélation. 1095. Peuple de Dieu. Ibid. Traditions spécialement relatives à la rédemption. 1101. Doctrine de la réconciliation du monde par l'entremise d'un divin sauveur, attestée par les traditions de tous les peuples. 1102-1142. Par les livres sibyllins 1143-1155. Leurs prédictions sur la naissance, les miracles, les souffrances et la mort de Jésus* t.'hrist. 1155 et 1157. Idée de la rédemption reproduite par les puëtes. Il 58. Celle idée n'apparaît tout à fait d'une manière éclatante et positive qu-' dans nos livres sacrés. 1163. Universalité de la doctrine de la rédemption prouvée par l'effusion du sang. 1191. Rédemption du genre humain. Win. 54 du Conspectus. Rédemption et justification. 16 de la Révision.
Réflexions piquantes de plusieurs célébrités de la réforme, par I abbe Caltel. Wll. 357
Réformateurs (les prétendus). - ils se sont séparés de la vraie Enlise. III. 498. Condamnation de leur doctrine. 499. Leur confession de loi présentée pas Théodore de lt'/e 870 Ce qu'elle dit de l'excommunication Ibid. Leurs accusations réciproques d'aliérer la pa;olo de Dieu. XIV. 278. Les premiers réformateurs jugés par leurs disciples. XML 1173. Ce qu'on leur reproche. Ibid. Leurs excès. Ibid.O qu'ils disent de leur doctrine et de leur vie licencieuse. 1174.
Réformation de l'Eglise.— Sa nécessité et désir qu'on en a\an au >v' siècle. XII. 283. En quoi consistait ce besoin de 1 élo< m.ilion. 283.
Réforme. —Origine do la réforme. XII. 27.1. Ses effets eu Angleterre. 288. Son effet sur les miruts publiques
et sur les lettres. 291. Sentiment de Platon à cet égard. 533. Les Pères de la réforme ont pu s'accor der à répudier la doctrine catholique, ils n'ont pu s'accorder à lui en substituer une autre. XVII. 34. Ils lurent attentifs à justifier ou à pallier leur schisme. 42 Ce qu'on a gagné par la rétormalion. 461. Ses tristes effets. 462. Réforme ecclésiastique. 463. Changements opérés dans l'office divin. 467. Négligence de 1'obhgation du jeûne. 473. On n'a rien gagné à ta réforme relativement à la discipline. 480. Son œuvre n'a été qu'une œuvre incomplète. 485. Concile de Berlin. XVII. 329. Rien de divin dans l'origine de la réforme. 310 Ses résultats. 342. Elle succombe sous l'anarchie. 343. Concile, de Ko. ten. Ibid. Proposition du docteur Uhiich.541, Actes de cet étrange concile. Ibid. Etat normal du protestantisme. Ibid. Synodes, pasteurs protestants de France. 34.3. Impossibilité de formuler un symbole de croyance. Ibi.i. La réforme est désertée aujourd'hui par une foule d hommes distingués de tous les pays. 363. Elle est une religion sans preuve. 354. Comment elle regarde le baptême. 355. La réforme prolestante n'est pas une religion. 379. Preuves de cette vérité. Ibid. Division au camp des prétendus réformés. 407. Anarchie parmi les sommités de la nouvelle réforme. Ibid. Quelle eu fut la cause en Angleterre. 620. Dans plusieurs Etals du nord de l'Europe. 621. Ce qu'en pensent Moshein et Hume. Ibid. Loin d'améliorer les mœurs du peuple, elle les a rendues plus mauvaises. 740. La réforme de Luther n'a rien fait pour la liberté générale, pour l'émancipatiou des peuples. XVII. 1164. Ses principes leur sont, contraires. 1165. Elle enfante l'anarchie religieuse. 1166. L'anarchie politique. 1169. Excès de'la liberté qu'elle prêcha. 1172. Ce qu'on lui reproche. 1173. Ce qu'en dit M. de Bouald! 1174. Comment il dépeint les barbares excès des enfants de la réforme Ibid. Opinion de Chateaubriand sur le même sujet. 1175. Malheurs qu'elle a causés dans tous les Etats. 1183 et suiv. Caractère véritable de ce qu'on appelle la réforme. XVTII. 628.
Refuge. — Ce que la loi judaïque ordonnait relativement aux villes de refuge. IV. 924.
Regius. — Il soutient que les notions générales et l'idée de Dieu nous viennent des sens. II. 1236. Impuissance de l'attaque qu'il livre aux preuves de l'existence do Dieu inventée par Descaries. 1239.
Réglementas vie.— Nécessité de ce règlement. III. 1211. Partage du temps. Ibid. Choix des livres. Ibll. Avantages du travail. 1212. Le règlement doit retrancher tout ce qui est inutile. Ibid. Il doit aussi diriger mules nos actions vois l'accomplissement de la volonté de Dieu. 1213. Règlement de vie, par Gérard. XII. 1247.
Règle (la vraie). — Comment l'explique le docteur Milner. XVII. 633 et 635, 643. Conclusion. 657. Régie de l'Ecriture, interprétée par le jugement privé de. chaque personne; cetle règle est trompeuse. XVII. 657. Celle do toute la parole de Dieu non écrite aussi bien qu'écrite conjointement avec l'autorité des pasteurs, a été établie par Jésus-Christ lui-même. Ibid. Ce que dit Millier de la règle catholique. XVII. 051. Opinion du docteur Marsh, aujourd'hui évèque. Ibid. Celle du docteur Poneus , évoque de Londres. Ibid. Cette règle conservée par les patriarches. 652, 698, 699. Saiuleié de sa doctrine. 725. Ce qu'elle enseigne. 726.
Rèqte protestante. — Ce qu'en dit l'illustre archevêque de Camurai. XVII. 615.
Règles de foi.— Règle prochaine et universelle de la foi catholique. X VIII- 28. Usage des règles prochaines et éloignées. 51. Différence de ces deux règles. 53.
Reims. — Eludes théologiquts et philosophiques de ce diocèse. XVIII. 561.
R'inlmrd, vertueux protestant, célèbre théologien.
Sa lutte énergique contre les envahissements du rationalisme dominant. XVIJI. 657.
Réitération du baptême. — Comment. saint Cyprien regardait celte question. XVI. 947.
Relation. Celle qui fut envoyée à Rome, à Tibère, par Tonce Pdate. VIII. 481. Ce que nous eu rapporte Terrulhen. 482.
Religieux (culte). — Il est conforme a la nature. XII. 67. Sa nécessité, raison de celle nécessité pour nous. 560 601, 610,662. (Voy. Culte).
Religieux (ordres). — Ils sont agréables à Dieu. XII. 27!). Leur utilité 2!)8. Leur conduite a-t-elle justifié leur abolition. 297. Travaux des bénédictin»; leur vertu; leur uiilhé. XII. 279. Utilité et verlu des ordres mendiants XII. 280 et suiv.
Religieuses (les). — Leurs vertus héroïques; leur bui
social. XII. 281.
Religion (la). — Examen du sentiment de ceux qui prétendent qu'elle est une invention politique. IX. 481. l'as-
iac7
TAbLr. ANALYTIQUE i.i àLPUABETlQUI
Me de Critias qui wrUcc celte opinion. 485. Te premier tuile rendu aux créalares a eu pour objet les corps e6i< ster. *95. Ce qu'on oototM par religion. XIII. 195. I rattjrcllo de religion. 333. Comment ello se modilie anus le système dfl clm-li; nisme. "Kl. Ella bit parlie de la nature Immaiue. 401. De» di\ erses religions qui partagent le monde; l'incrédule s'en scandalisn et lei rejette t<<>n»-s. I\ . 172. Combien on en compte. 928. Christianisme. Ibul. Paganisme. OStf. Sa mythologie. 850. Mahomélisme. Ibid. Coiau. 951. Légende* des musulmans. Ibid. Ce que le Coran dil de Messie. 051. Sa doctrine n'est qu'un système ■lu vieil arianisme. 933.
Ililiqoii iirimiiive. — Les poètes ont beaucoup contribué adéiigurer et à corrompre la vraie religion primitive. VII. 743. Explication de la religion avait lésas-Christ. X. 130. La religion de Moïse et celle des gentils. 131. Religion éternelle et temporelle ou séculaire ; ce qu'on entend par ces mots XIII. 392. Religion naturelle ; devoirs inimitables de cette religion. V. 1073. Ce qu'en ont pensé les plus sages et les plus habiles d'entre les païens de tous les siècles, llll. Sou système compatit le avec la révélation divine. VII. 680. Il y a un système de religion naturelle exclusif de toute révélation divine 682. Force de la raison humaine en matière de religion; preuve de l'insuffisance de la raison en matière de religion. 686. Sa délintion. X. 111. Elle u'est point une religion suffisante. 356. Sa différence d'avec la religion surnaturelle. 553. I.a prenne e religion des hommes ne fut pas 1 idolâtrie. 727. Ses obscurités. VIII. 475 , 476. Explication de la religion depuis Jésus-Christ. X. 133. Ce qu'en dil l'illustre auteur de V Esprit des lois. 134. Ce qu'on entend par religion surnatur. Ile. 533. Ce que dil Denis d'Halicarnasse de la religion des anciens Romains. \ II. 1002. La religion païenne ne s'est soutenue qu'autant qu'elles eu des appuis humains. II. 1084. Livres a consulter au sujet du p;-ga- ■ nisine. 1088. Celle religion remplie d'incertitude III. 838. La pluralité des dieux une fois reçue , faisait t\\i<> tous les faux dieux pouvaient être véritables. 859. Cette religion a toléré et pennis tous les crimes. IV. 222. Comment elle s'est éiablie. 234. Impureté de sa morale ei de son cu'te. 947. Elle contribuait au moins quelquefois à arrêter les désordres des païens. VI. 6f;5. Pratiques et cérémonies barbares de cette religion. VIL 811. Licence des fêtes de Bacchus. 812. Lup rcales. 813. Des Lupercales, Kotylia , etc., des aplnodisiennes. 814. La morale n'entrait pour rien dans la religion païenne. 819. On ne peut excuser la cruauié et l'obscénité de que'ques fêtes religieuses du paga nisme. 8i2. Liai de la religon dans l'ancien monde païen. 965. Etat déplorable de la religion îles païens selon l'Ecriture. 966. La religion judaïque réduite à un petit coin du monde. III. 848. Ce qu'en dit Pénelon. IV. 1183. Le peuple juif circoncis a dans sa loi une circoncision du cœur dont celle du corps n'est que la ligure. 1156. Elle n'était que le commencement imoaifaitde l'adoration en esprit et eu vérité, I unique culte digne de Dieu. 1257. Ce qu'est aujouid'hui la religion judaïque. V. 1193. La religion juive rendit les Hébreux supérieurs aux nations les plus éclairées. XIV. 905. Elle était exempte de toute impureté , de toute cruauté et de toute superstition. Ibid. Barrière qui e is!e entre ces deux religions. XVIII. .'31. Comment l.ombroso traite cette question. Ibid. Son raisonnement fondé sur l'histoire des Juifs. 532.
.flf//<7/o)i(la). — Son histoire sous la loi naturelle. Création de l'univers. X. 1179. Péché d'Adam; promesse d'un M' ssie. I 8Q, I .(irruption des hommes. Uni. Déluge uuiversd 1182. Vocaliou d'Abraham. 1182. Moïse; sortie des Isiaéhies de l'Eu-yple. 11*5. Publication de la loi de Dieu. 1186. Idolâtrie des Israélites. 1187. Loi écrite par Moïse. 1 i >-8. Son Mulâtre sous la loi écrite. 1189. Captivité de ïtabvlone. 1197. Minisièredes prophètes. Ibid. Perpétuité de la religion. Ibid. Prophéties sur l'état des Juifs. 1198. Sur Jeans-Christ. 1199. Retour de la captivité. 1-J03. Second temple. Ibid Jérusalem rebâtie. 1205. Son hislo.ro sous I' loi de grève. 1309. Naissance de Jésus-Christ. 1210 Vocaiiou des métrés. 1213. Justification de la doctrine religieuse. X. 25J. Ses dogmes ne sont pas Incompalal blés avec les p metpes de la raison. 2)3. Son langage ' bouveiit oppose a celui de la nature. i60. Réponse aux Objections de la multiplication du genre hum. un par Adam et Kve comme la religion nous l'enseigne. 302. Sa morale. 329. Ni eu - le d une religion unique. 546. DlTinlté de la religion catholique. 863 "sou excellence et son utilité pour expliquer h's .1 igmSS de la seule religion ntti relie. >9l. Examen des principaux dogmes de la religion, 616. Admirable comparaison que Lu de la religion Mgr \\ isein.in, dsns sa Démonstration évaugéllque. XV. Mo. D'eu elle lire le principe naturel et nécessaire de sa vitalité. 367.
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Elle n'a aucun intérêt a comprimer l'élude des sciences tt de la littérature. "7",.
Rdiqwn chrétienne. — Sont quel i npert m a cori la religon chrétienne. 1. xi vu. Son efficacité. 104 Elle doit a iJ.eu • «émeut. 50t. Ses effets. 505.
Ses précieux bienfaits. 506-510 Ses avantages. II. 174. Sa hu Ibid. Grandes marques de la busse religion. Ibid. qui dct.'urnent les paesM tl i-ml rasser la religion chrétienne. 578. Oa Pon doit chercher la vraie religion. 381. Premier loudemcul de celle religion. 38t. Pourquoi il y a des erreurs dans la religion. 38». Son ancienneté. 389. Eu quoi consistent la fausse et la vraie religion. Ibid. Perfection de la religion chrétienne dans Pari n'instruire. 598. Elle a eu pour disciples les plus distingués entre les philosophes. 461. Un ne doit pas dérider de sa religion, par ce qui se pratique en son pays. 622. Ce qu'en Pascal. 623. Quels esprits sont pliis capables de religion. ( H l"iis les anciens Peies ont soutenu e mre les Pelagieus une , quelque, involontaire que pût être l'ignoTUbe de la vtaie religion , elle ne pouvait emmener la damnation éternelle. III. 361. Ce que dit saint Angnsti i :. i « suiel. 562, 363. Vrai système de la religion catholique. 601. Nécessité de l'étudier. 712. Marques de la vérn .lue religion. 72 >. Vérités qu'elle euseignp aux homme Sa perpétuité 728. \ .'niable religion prouvée par les contrariétés qui sont dans l'homme , et par le péché originel. 728. L'état où l'on voil les .lui s est une grande preu e de la religion. 759. Les vrais chrétiens ei I. juifs n'ont qu'une même religion. 764. La relu-- n ehrt tienne a quelque chose d'étonnant. 779. Elle es* proportionnée a toutes sortes d'esprits. 782. Sa divinité : discours de Hossuet. IV. 87. Elle bannit la monde de notre cœur. 155. Ceux qui l'altaqui ni anal eu général corrompus dans le cœur et de mœurs déréglées. 173. Elle doit être à la portée des plus simples. 378. Caractère de la vraie religion. 576. Elle répare les désordres de noire nature. Ibid. Elle seule peut découvrir les moyens de le faire. 578. Ils conviennent à la religion chrétienne. Ibid. Idée de cette religion. 580. Elle enseigne et donne les vrais moyens de rentrer en grâce avec Dieu. Ibid. I.i s vérités de la religion chrétienne, que que surprenantes u'elles soient, sont liées a des laits incontesubh a vérité de la religion chrétienne prouvée par plusieurs raisons. 769. De toutes les religions qui ont régné sur la terre, pas une n'a obtenu un si beau triomphe que celle de Jésus-Christ. 90L Vérité de la ni gl n i sa pratique. 1259. Tome la religion consiste a connaître et à aimer Dieu. Ibid. Quelle est la vraie religion? V. 30. Ce qu'admet la religion chrétienne. 31. La religion chrétienne est vraie. 93V Tomes les autres religions soûl fausses et impies. 955. Vérité ei certitude de la religion chrétienne. 1193. Elle est la seule des religions qui puisse se vanter de posséder la révélation divine. Ibid. Elle a tout les caractères de divinité auxquels on peut reconnaître une religion venue de Dieu. 119». Les motifs qu'elle pro' o«e à l'homme répondent parfaitement bien à la sagesse Je Dieu et aux esper mees naturellesde l'homme. 120(1. Tous les devoirs et les motifs qu'elle propose s'accordent ivo les lumières de la droite raison et de la pure nature. 1203. L'arcoroplissemeul des prophéties et le témoignage des apêtlti des preuves certaines de la vémé de la religion chrétienne. 1251 et 124V 11 importe ne bien connaître I qu'a l'homme a la religion VI. 15. Elle n'est pas o\ à ses désirs essentiels. 17. Ce que saint Augustin n a ce sujet. Ibid. Elle exhorte l'homme à les approfondir pour en discerner les véritables. Ibid. E'\e ne lui commande que d'être heureux , et ne lui dévnd que d'être misérable. 18. Retnè.lc efficace qu'elle nous en>eu d'inauder à Dieu qu'il se lasse plus sentir que les autres biens. 31. Il est essentiel à la vraie religion d'être divine. 231. La vérité de la religion chrétienne est fondée n faits certains. 2'i3. Preuve de la religion chrétienne conversion et l'apostolat de saint Paul 3M. Sa divinité 1 ; sou excellence prou tes p,i la manière dont elle s'établit dans le monde. 595. A li petitesse des instruments qui servirent à établir la religion chrétienne . on ne peut que reconnaître l'ouvrage et la sagesse de Don. t> 0. Sans religion point de véritable \eitu 681. I il" contient leaucoup de personnes d.i s le devoir. 663. Il est de l'iulérét du genre humain que les princes aient de la religion Elle ferait le bonheur du monde s| ses maximen étaient observées fidèlement. 671. P. us <n aura de reJ -
moins ou ser.i disposé à devenir vicieux, (>".'». Il y a uue, reliai n vei ital le , et t'est l'ieu qui l'a eu ■ hommes. La religion chrétienne est la seule véritable. 677. Il est injuste cl dé aisonnable de la rejeter parce qu'elle est contraire à la disposition dans • laquelle on se trouve. 790. Remarque de sami AufcUsUu. Hui. Passage
DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS
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de Quinti'ien. 191. C'est l'orgueil qui nous empêche de lions rendre aux preuves de la religion. 799. EUe a été révélée non pour an seul peuple, ni pour certains lieux , niais pour toutes les nations el pourtoirte la terre. 873. Les difficultés qu'on peut rencontrer dans la religion ne d >iveni pas faire douter de sa vérité. 899. De la nature de la religion. Vil. 55. Elle est la source du bonheur public, el de la prospérité des nations. 175. Son utilité. !83. Ses avantages pour 1 autre vie. 192. Son excellence. 195. De la religion révélée , par Leland. Diverses espèces de révélations. VII. 688. Révélation divine, extraordinaire et immédiate. 689. Possibilité ti'une révélation divine extraordinaire. 690. Utilité de la révélation. 696. Sa nécessité. Ibid. Providence de Dieu. 697. Culte religieux <iù à Dieu. 698. Dogme de l'immortalité de l'âme. Ibid. Du pardon el de l'expiation du péché. 699. Des devoirs moraux. 700. La révélation a élé donnée aux hommes pour diriger et perfectionner leur raison. 701. Abus qu'en eu a l'ait, 702. Première révélation transmise jusqu'à N"é. 719. Seconde promulgation des principes religieux. 720. Conservation des connaissances religieuses parmi les hommes. 721. Tous les derniers platoniciens et pythagoriciens convenaient de la nécessité d'une révélation. 1011. La révélalion chrétienne préparée par 1» révélation jud;iï<|ue. Ibid. Prédictions qui regardaient le Messie. 1012. Publication de l'Evangile. 1013. Combien la révélation chrétienne était propre à convenir les idolâtres. 1014. Faiblesse apparente des moyens dont. Dieu se servit pour l'établissement du christianisme. 1015. Elle fut l'aile aux hommes dans le temps le plus convenable à leurs besoins. 1018. Actions de grâces que nous devons rendre à Dieu. 1025. La religion chrétienne, par Bullier. Son autorité authentique. IX. 162. Prérogative de sou ; ulorilé. 165. Son utilité pour la société, prouvée par les soins des législateurs pour établir les dogmes d'une providence el d'un état futur. 299. Supercherie des législateurs. 307. De la religion par Caraccio'i. Sa nécessité. XI. 505. Son origine el ses | rogrès depuis la création du monde. 556. Sa naissance. fi69. Grandeur, rapidité et durée de ses progrès. 570. Obstacles à vaincre. Ibid. Réponses à plusieurs objections et difficultés proposées. 572-586. Sa délinition. 1094. Ses liens. Ibid. Serment. 1093. La mort ne fait que resserrer les liens religieux. 1097. 11 n'y a que hi re igion chrétienne qui puisse honorer Dieu. 1103. Elle est attestée par les païens eux-mêmes. 1104. On ne peut être honnête homme sans religion. 1 1 10. (.uniment saint Thomas déliuil la religion. Ibid. On n'attaque la religion que parce qu'on ne la connaît pas. 1121. L'irréligion. 1155. Culpabilité de ceux qui attaquent la religion. 1159. Sentiment de J.-J. Rousseau. 1159 et 1141. De l'évidence de la religion chrétienne 1161. La religion, par Deluc ; que signifie ce mot. XII. 984. La religion nalurelle; ses variations, ses cnntr adict ion-. 9. Ce que c'est. 100. Peut-on s'y sauver? 108. Singulière distinction entre la religion naturelle et surnaturelle. 107. Il y o deux sortes de religion na:urelle : l'une conforme à la révélation que découvre la raison; l'autre du monde, introduite par la corruption el l'ignorance. 872. Rapport de la vraie religion nalurelle avec la religion révélée. 872. Si toutes les religions sont bonnes. 199. Quelle est li vraie? Ses preuves et ses caractères. 157-170. La religion catholique romaine est la seule vraie. 180-198. La vraie religion doit être une. 195. Elle doit unir la piière et les bonnes a-iivres. 500. Elle doit être respectée par les philosophes. 554. Bonheur que procure sa connaissance. 513, 590, 767. Perfectionne l'esprit de l'homme. 592. Son cœur. 591. Elle le console dans ses peines. 5'.)(>. Son tnlluence sur la société; protège l'homme. 568. les ails, les sciences y détruisent l'esclavage. 599 , 600, 673. Elle est le fondement de tontes les vertus. 006, Crime et. lotie de ceux qui s'en moquent. 602. EUe agrandit les idées de l'homme. 760. Qui sont ceux qui ont le plus de religion. 9118. Quelle csl si Sublime origine 1115. Divinité de la religion chrétienne prouvée par l'histoire de son établissement. 417. l'ar sa prompte propagation. 1207. Par les miracles de Jésus-Christ. 1220. Par si résurrection. 1222. Ses caractères el ses preuves. 1251. Son esprii. 1259. Complot de l'abbé de. Prades et des philosophes contre elle. 72. Elle est vengée de l'incrédulité par l'incrédulité même. 653. Elle n'est opposée ni aux arts, ni aux scieure.s , ni à la raison. 675, 674. Objections des incrédules contre elle exposées el réfutées. 667-783. Comment elle porte au bien les hommes et. leur l'ait éviter le mal. 727. Elle relire l'homme du désespoir; comment.
