NÉCESSITÉ DE

Nous avons fait voir néanmoins par des passages formels de cet auteur, qu'il n'a point du tout favorisé en ce point le dogmexle Pelage, et qu'il a reconnu que les saints de tous les temps appartenaient à Jésus-Christ, et qu'aucun n'avait été sauvé que par Jésus- Christ, et par la foi qu'il avait eue en lui. Le passage qu'on cite pour prouver le contraire, est un des plus formels pour établir la nécessité de la foi en Jésus-Christ, si on le rapportait fidèlement. Origène , dit-on, expliquant dans le second livre de son Commentaire sur l'Epître aux Romains, chap. II, ce passage : Gloria et honor, etpax omni operanti bonum, Judœo primum et Grœco, l'interprète des infidèles, en ces termes : Quod ut ego capere possum de Judœis et Gentilibus dicit, utrisquc nondum credentibus. Il ne faut que lire la suite de ce passage, pour faire voir qu'Origène a été fortement persuadé que ni les Juifs ni les Gentils ne pouvaient être sauvés sans la foi en J.-C. (1) Voulez-vous savoir, dit-il, que personne ne peut obtenir la vie éternelle sans croire en Je sus-Christ... Ecoutez les paroles duSauveur qui le dit ouvertement dans l'Evangile: i(La vie éternelle consiste à vous connaître, vous qui êtes le vrai Dieu, et Jésus- Christ que vous avez envoyé; » car quiconque n'a point connu le Père, seul vrai Dieu, et son Fils Jésus-Christ , n'a pu avoir part à la vie éternelle. Il se peut faire, ajoute- t-il immédiatement après les paroles que l'on a citées dans l'objection, que quelqu'un de ceux qui sont sous la loi sans croire en Jésus-Christ, fasse le bien, observe la justice, aime la miséricorde, garde la chasteté et la continence, soit doux et modeste, et fasse quantité de bonnes œuvres; mais cet homme ne peut avoir la vie éternelle, parce que quoiqu'il croie en un seul vrai Dieu, il ne croit pas en Jésus-Christ qu'il a envoyé. Cependant la gloire de ses œuvres, la paix et l'honneur qu'il en peut tirer ne périra pas. De même il se peut faire que le Grec, c'est-à-dire le Gentil, qui n'a point de loi, et qui est la loi

(1) Oriyenes in cap. 2. lipisl. ad Rom. Et vis scire quod nullius est vita a'terna, nisi ejus qui credat in Christum ? Audi Salvaloris ipsius vocem evidenter in Evangcliis dcsignalam. Hœcesl aatem vita œterna, ul cognoscant tesolum verumDeum, etc., quem misisli Jesum Christum : Oniuis enim qui non agnovit Pal rem solum verum Deum et Filiuin ejus Jesum Christum, aliénas esiabxternila te vita:... l'otestenim ficri ul vol ex iis qui in lege sunl, si quis persuasione quideni communilus Clnislo non crédit, opcrelur tamen quod bonum est , justifiant teneat, miscricordiam diligat, castilatem et conlincnliam servel, modestiam lenitatemque cuslodim , atque omiic bonum opcrelur. Hic eliamsi viiarn non habet a-icrnam, quia eredens soli vero Deo, non credidit et Filio Jcsu Chrislo quem misil, tamen gloria operum ejus, et pax ci honor poterit non perire. Sed et Graecus, id est, Genlilis qui cum legcm non habeal ipsi sibi est lex, ostendens opus legis scriplum in corde 8UO, et nalurali ratione immolas, sicut videmus nonnullos in Geniibus, vel justifiais teneat, vel casiiiatcm servet, vel prudenliam, lempcrantiam, modesliainque custodiat, islc licel alienus a vita videaturaaerna, quia non crédit Christo, et inlrare non possit in regnurn cœloruin, quia renatus est ex aqua cl spirilu, videlur quod per haec qua; dicuntur ab Aposlolo, bonorum operum gloriam et honorcm porderc penitus non possit.