DE L'EXAMEN EN GÉNÉRAL

SECTION IL

Article I, page 5. Si nous en voulons croire Aristote, c'est, le fondement général de tous nos raisonnements, etc. Le passage est au quatrième livre de ses Métaphysiques, chapitre '", à la fin, d'autant plus remarquable, que quelquesuns ne font pas tout à fait entendu , et que c'est pourtant le fondement de toute sa dialectique, c'est-à-dire du chef-d'œuvre de sou esprit.

// est impossible qu'une même chose soit et ne soit pas en un même sujet et ou même sens.

Il est impossible que quelqu'un croie qu'une

même chose soit et ne soit pas ; 7tiais il n'est pas nécessaire qu'il croie ce qu'il dit.

C'est pourquoi tous ceux qui font des démonstrations les font aboutir là : \ Qu'il vous est impossible de croire vous-mêmes qu'une même chose soit et ne soit pas. J C'est naturellement le principe des principe* et de tous les axiomes. Le traducteur latin, le cardinal Bcssarion a mis, cœtèrarum fuoqw dignitatum omnium principium ; au lieu qu'il s'agit non de dignités, mais d'axiomes, ou en latin pètitiones, principes, qu'on demande, dès l'entrée, être supposés d'un consentement commun sans autre preuve.

8C7 M Mo.NSïhAïloN ï.MNfJEI.IQUE

Au chapitre suivant, Aristote explique la même chose deux foîi : C'est le plus ci tu. h

ri le plus assuré de tous let jD mi ijics.

SECTION III

Article VI , page 18. Calvin cependant n'a pu %' empêcher de dire que sur l'eucharistie l'erreur des luthériens est mcore plus grossi que celle de l'Eglise romaine. Voyez la lin des Preuves de ce traité , où l'on a mis à part et ensemble plusieurs passages extraits de Luther et de Calvin sur l'eucharistie.

Luther avoue de son côté , etc. Sur ce qui est contenu en cet article, soit des sentiments de Luther contre ceux de Calvin sur l'eucharistie, soit de la division des luthériens entre eux, et des efforts inutiles qu'on a souvent faits pour réunir les opinions différentes : voyez le même endroit des Preuves à la fin.

SECTION IV

Article IV, page 23. Leur apologie écrite par M. Vaille.