DO JUGEMENT DERNIER

Jésus-Christ, qui est présentement au plus haut des cieux, viendra un jour réellement et visiblement pour juger tous les hommes réunis en lin même lieu, et décider de leur bonheur OU de leur malheur étemel. Outre le jugement particulier, qui est uniquement pour »eu\ qui sont jugés au sortir de cette \ ie, il y aura un jugement général pour toutes les créatures. Le jugement particulier ne l'ait connaître à chacun que ce qui le regarde; le jugement général fera connaître à chacun ce qui regarde les autres : on y apprendra les raisons de tout ce qui nous paraît présentement sans raison ; on connaîtra alors que tout ce qui nous semhlait sans règles, avait des règles certaines et justes.

Pour ce qui est des signes qui précéderont le jugement dernier et de ce qui arrivera dans ce jugement, voici à quoi se réduit ce qu'on peut en tirer de l'Ecriture. Il faut que l'Evangile soit prêché partout le monde. Elie etHénoch étant venus convertiront les Juifs. Ce sera après celle conversion des Juifs que l'Antéchrist commencera de persécuter l'Eglise. Cette persécution ne durera que trois ans et demi; et ce sera alors que le diable sera délié, c'est-à-dire qu'il lui sera permis d'exereek' sa cruauté et tous ses artifices contre les saints. Le diable délié armera contre l'Eglise Gog et Magog, c'est-à-dire tous les méchants; et la persécution sera telle, qu'il n'y en aura jamais eu de semblable avant ce lemps-là. L'Antéchrist emploiera, pour attirer les hommes à lui, des prodiges trompeurs,, c'est-à-dire qu'il leur fascinera les yeux, ou qu'il fera de vrais prodiges, tendant à persuader l'erreur. Ces prodiges séduiront ceux qui auront mérité d'être séduits, et qui, pour n'avoir pas recula vérité, seront abandonnés à l'illusion. Il aura la hardiesse de s'asseoir dans le temple de Dieu, en voulant faire passer lui et les siens pour toute l'Eglise. L'Antéchrist ne sera tué que dans l'avènement de Jésus-Christ; et ce sera Jésus-Christ lui-même qui l'exterminera, en venant, pour juger les hommes, porté sur les nuées.

Ce sera alors que se fera la résurrection, et que les morts reprenant leurs corps'iront au-devant de Jésus-Christ. Celle résurrection sera générale et comprendra les méchants aussi lien que les bons. Ceux qui seront trouvés vivants à l'avènement de îés us-Christ mourront et ressusciteront presque en même temps; mais, quoique tous ressuscitent, tous ne seront pas changés et ne reprendront pas un corps incorruptible. Les apôtres jugeront avec Jésus-Christ, selon la promesse qu'il leur en a faite. Tous comparaîtront devant Jésus-Christ sans exception, : les actions de tous les hommes seront découvertes et examinées à la rigueur,

sans qu'il en demeure aucune cachée; et par une vertu divine, les actions de chacun seront rappelées a -a mémoire et dé< ouvei I tous les hommes. Dieu même sera le témoin, parce qu'il convaincra chacun de tout ce qu'il

aura fait par une évidence a laquelle il ne pourra résister. Après cette manifestation de toutes les actions des hommes se fera I paration des bons d'avec les méchants par le

ministère des anges : les bons seront mis à

la droite, el les méchants à la gauche. L'i m-

brasement du monde acco l o sui-

vra cette séparation ; et dans p. bruit d effroyable tempête, les <i ux passeront éléments se dissoudront, el la terre ave. ce qu'elle contient sera consumée parle l'eu. Ce feu servira à purifier les justes (|ui m- seront pas entièrement purifiés; ma cet embrasement, le monde reprendra une face toute nouvelle; ensuite il n'y aura plus de changement : les saints régneront éternellement dans le royaume de Dieu, et h s réprouvés seront abîmés pour jamais dans l'étang de soufre avec les démons et l'Antéchrist.

Le jour du jugement étant la consommation de tous les mystères de Jésus-Chrisl et la décision de notre état éternel, doit l'objet perpétuel d'une âme chrétienne : car son but, dans toute la conduite de sa vie, doit être de rendre ses actions capables de subsister à l'examen de ce juge, qui ne peut être trompé et qui ne saurait approuver que ce qui est juste. Rien n'est plus capable que la méditation de ce jour terrible de lui inspirer le soin de purifier ses actions, d'en retrancher toute l'impureté qui s'y glisse si aisément, de corriger les jugements faux que le monde forme de toutes les choses de la terre. Car, pour peu qu'on ait le jugement dans le cœur, on ne saurait plus trouver rien de bon que ce qui sera bon dans ce dernier jour. Lu pensée du jugement est aussi la source de la vigilance et de la prière; et comme la vigilance et la prière sont les sources de toutes les grâces que nous recevons de Dieu, on peut dire que celle pensée salutaire est dans nous le premier principe de tous nos biens.