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lui citer plusieurs passages de ses ouvrages^ ainsi que de ceux de son ami M. de La Mennais , où il parle de gouvernemens aveuglés , conspirant contre eux-mêmes.

Page i3. Au sujet des congrégations , M. de Bonald les justifie par Texistence de diverses congrégations en sens opposé , soit en France , soit dans plusieurs parties de FEurope , dans la révolution ou après la révolution. Il déclare lui-même, page lo, avoir été membre de quelques-unes de ces congrégations , mais seulement dans un objet licite et légitime.

Dans \e Métnoire a consulter, j^ai parlé aussi de cee congrégations , et j'ai vanté leurs services. J'ai même sur cela été modeste ; car je déclare , sans leur avoir appartenu , mais connaissant très-bien leur existence , les avoir servies , quand il Ta fallu , de font mon pouvoir. .Vai servi , ou j'aurais servi de

XXV ij tnème dans leur temps , la Vendée , Quiberon , Tinsurrection de Lyon, de Toulon et des sections de Paris. Actuellement, sous prétexte que pour nous , royalistes , ces insurrections ont e'te' admirables dans leur origine , sVnsuit-il qu'il faille les conserver à jamais? Sous prétexte que les congrégations d'aujourd'hui ont pu être utiles ou excusables dans des temps de crise, s'ensuit-d qu'il faille les tenir en permanence? Voilà la question que je proposerai à M. de Bonald lui-même.

Page 4. M. de Bonald m'accuse de voir des fantômes : « Ce que je combats, dit-il , ). n'a pas de corps et ressemble aux guer- .) riers d'Ossian qui sont dans les nuages, et » nuages eux-mêmes. »

Je prie de faire attention aux paroles suivantes de M. de Bonald, elles me sont adressées.

XXV llj

Page i5. (( Des conspirations ! il s'en est

« tant fait pour le crime et vous les craignez

» pour la vertu : il s'en est tant fait pour

>j renverser les trônes et les autels , et vous

» n'en voulez pas pour les défendre. Vous

» voulez que les honnêtes gens restent isoles.

» Plut a Dieu qu'ils sussent conspirer pour

» maintenir tout ce qu'on veut renverser ! ))

Que le lecteur juge actuellement si les guerriers que j'ai vus sont dans les nuages. Ils sont manifestement dans le cœur de M. de Bonald, dans ses vœux et dans ceux de tous ses amis. On conviendra que des fantômes ainsi désires , ainsi prônés, sont bien près de la réalité. On en conviendra encore mieux lorsqu'on apprendra de M. de Bonald (et en cela je suis de son avis), que même sans concert préalable ^ V unité de doctrine et de principes constitue une force ( page 12). Enfin on en conviendra nécessairement, lorsqu'on saura de M. de Bonald lui-même qu'il

sVst quelquefois rouni à ses amis pour donner plus (inactivité à cette force.

Ibid. M. de Bonald justifie les conorégations en ce quMl a fallu se préserver d'un danorer. L'abîme était là ; il a fallu Téviter. C'est bien , je me contenterai à ce sujet de rappeler à mon censeur de vieilles vérités qui lui sont aussi bien connues qu'à moi; c'est que, pour éviter un danger, on peut tomber dans un autre ; qu'en évitant Charybde , il faut éviter de tomber dans Sylla ; que la crainte d'une faute peut mener dans le vice ; qu'en conduisant le char de la lumière d'une certaine façon , on peut incendier la voûte céleste; et qu'en le conduisant dans un sens opposé , on peut bouleverser la terre ; je lui rappellerai que, si en principe de médecine, de toutes les satiétés, celle du pain est la plus fâcheuse, en fait de morale, la corruption du bien est ce qu'il y a de pire , corruptio optimi pessima. Quand il m'aura fait ces con-

cessions, je reprendrai avec lui le texte des congrégations.

Au sujet des jésuites, M. de Bonald cite en leur faveur les philosophes du dernier siècle. Je ne récuse pas pour ma cause leurs dépositions. Le témoignage de tels hommes en faveur des jésuites^, fait partie de mes pièces de conviction.

Page 26. ff L''Europe avait autrefois assez » de milices religieuses. Ce qui lui manquait, » et que les jésuites lui ont donné, était » une miMce politique et religieuse tout à la » fois. »

L^aveu est certainement précieux : encore et encore M. d'Hermopolis nous assure que nous n"* avons que sept régimens de cette milice politique ; mais de toutes parts de bons évêques ( bons Français surtout et bons royalistes ) s'occupent à nous en obtenir de nou-

xxxj veaux. Le généralissime de cette grande arine'e nous assure, dans une lettre au maire de Chambery, qu'il ne peut subvenir à toutes les demandes. Qu'il me soit permis d'envoyer l'aveu de M. de Bonald à l'adresse de tous ceux qui pre'tendent que les etablissemens actuels de je'suites et leur congre'oation n'ont rien de politique.

Ibid. M. de Bonald se plaint qu'un parti redoute plus de voir revenir les je'suites en France , qu'il ne redouterait de revoir les Cosaques au milieu de Paris.

Je suis de ce parti. Si cent mille Cosaques campaient dans la plaine de Grenelle, ou dans celle des Sablons, on saurait comment les aborder ou les attaquer; mais un fléau moral qui s'insinue comme un poison dans les veines du corps politique , et qui , pour échapper aux recherches , prend toutes les allures et toutes les formes; des hommes ha-

xxxij biles à se couvrir du manteau des Rois , en attendant qu'ils puissent les asservir ou les assassiner; comment attaquer de tels hommes? Comment attaquer une milice tout à la fois religieuse et politique , et qui, à ce double titre , sait se faire un rempart de Pautel et du trône ?

Page 23. « Quand on allègue les arrêts des » parlemens et la bulle du Pape qui pros- » crivirent les je'suites, il faudrait ajouter » que dans presque tous les parlemens, une » grande partie des magistrats et des parle- » mens entiers refusèrent de les condamner, » ou n'*opinèrent qu''à regret. On ne dit pas » que le Pape ne céda qu''à la contrainte. » Le monde entier sut avec quelle douleur » et quelle répugnance il signa ce fatal » arrêt. »

Pas'e 17. « Tout le monde sait que Tex- )) pulsion des jésuites fut Pœuvre des pas-

xxxnj » sions et le triomphe des fausses doctri- » nés. n

Je crois appartenir aussi pour quelque chose à tout le monde ou au monde entier. Je déclare que le monde auquel j'appartiens ne sait rien de tout ce que sait celui de M. de Bonaîd. Ce n'est pas assez, il sait le contraire. Si la religion catholique s'appelle ainsi parce qu'elle est universelle, l'expulsion des jésuites peut prendre la même dénomination , car elle a été de tous les lieux et de tous les pays. Le Journal des Débats a fort bien remarqué que l'apologie des jésuites ne peut se faire que par la satire de tous les peuples, de tous les magistrats et de tous les rois.

Je viens à l'ultramontanisme; « si Bossuet » a consenti à la déclaration de 1682, c'est » qu'il lui manquait , selon M. de Bonald ,