CHAPITRE PREMIER

Dfe l'existence OE9 FAITS.

Les faits , objet de la dénonciation , sont relatifs: i*" à la congrégation; 2"" aux éta— blissemens de jésuites ; 3* à la profession soit ouverte , soit dissimulée, de Fultramon— tanisme ; 4* ^ Tesprit d^envahissement des prêtres.

Sur tous ces points , il m^est facile d^indi— quer de nombreux et suffisans témoignages* Toutefois 9 comme le prélat chargé du ministère ecclésiastique a fait, à cet égard, des aveux quelquefois positifs, quelquefois incomplets, il me paraît convenable que, parmi mes té— moins , il soit appelé le premier.

Dans un des chapitres suivans, quand j'aurai à prouver que les faits dénoncés sont

( ^'7 ) des délits , j'aurai à examiner la justification que M. d^Hermopolis donne de ces faits. En ce moment, je n^ai à énoncer à cet égard que la déposition faite par ce prélat àla Chambre des députés , et les points sur lesquels cette déposition doit être augmentée ou rectifiée *.

a Oui, Messieurs, dit M. Tévéque d'Hermo- » polis, il existe depuis vingt-sept ouvingt- » huit ans, au sein même de cette capitale, une » réunion pieuse , qui depuis son origine n'a » pascesséunseuljour d'exister. » {Moniteur.)

Selon M. d'Hermopolis , cette première congrégation toute religieuse (car nous en verrons bientôt une politique) a pris son origine à la chute du Directoire. Elle a été sous les soins de M. Tabbé Legris-Buval ; s'est conservée sous sa direction jusqu'en 1819^ époque de sa mort , et s'est perpétuée ainsi jusqu'à nos jours. (Ibid.)

Le déposant ajoute :

fl On prétend que dans les jours qui ont » précédé ou suivi la restauration, il se » forma une association politique , pour pré- » parer, favoriser le retour si désiré des

^ Voyez les pièces justificatives à la fin du volume.

( î^iB ) » Bourbons, et élever autour de leur trône >» un rempart de dévouement et de fidélité ; 1» mais je n^en ai jamais connu assez ni Tes— » prit, ni les moyens, pour avoir le droit de )> vous en entretenir. J^ignore complètement » ce qu'elle est devenue ; ce que je puis dire » avec vérité, c'^est qu'on ne doit nullement » la confondre avec celle dont je prends la » défense. » (^Moniteur.)

Dans cette révélation complète relativement à la congrégation religieuse, incomplète relativement à la congrégation politique, il se trouve, en dessein d'atténuation, une affirmation singulière : c'est que les deux congrégations n'ont aucun rapport entre elles.

. 11 se trouve aussi une dissimulation remarquable à l'égard des rapports de la congrégation religieuse avec les missions , et encore de ses rapports , soit avec la congrégation de la propagation de la foi, soit avec celle qui,sousle nom de Saint-Joseph^ a pour objet de discipliner tQus les. ouvriers du royaume, et, de proche en proche, jusqu'aux domestiques et aux marchands de vin. Comme l'objet de tout cet ensemble est de mettre la

( ^^9 ) France sous la domination des prêtres , il importait à Torateur de dissimuler ces con-^ nexiohs.

' Et d^abord , je dis que M. d'Hermopolis a fait une affirmation singulière j relativement à Tabsence de tout rapport entre la congrégation religieuse et la congrégation politique. En effet , si M. d^Hermopolis tfest point membre de la congrégation religieuse, ce qui doit Fexclure des confidences intimes, et si, d'un autre côté, il n'a ^entendu parler que vaguement de la congrégation politique, dont il n'ose même confesser Tèxistence, comment peut-il affirmer qu'il n'existe aucun rapport entre ces deux congrégations ? Je n'ose , en raison du caractère public dont ce prélat est revêtu, élever le moindrje doute sur sa sincérité; mais en vérité, quand je le vois accorder si facilement, « qu'il a pu se mêler dans les rangs de cette )> congrégation quelques intrigans , que )) quelques-uns aussi ont pu prendre lé » masque de la piété; » quand je le vois convenir « que les jeunes gens de la con- » grégation religieuse qui se voyaient sou- » vent, qui s'aimaient et qui s'estimaient,

i> ont dû chercher à se rendre otiles les uns n aux antres ; » n^a-t-il pas , par-là même , sous les rapports de Fambition , déyo3é Pim- * portance de la congrégation religienseet ses connexions politiques?

Un trait particulier va mettre cette vérité en évidence , et il est avoué par M. d^Her— mopolis : cVst que M. le duc Mathieu de Montmorency était membre de la congréga* tion religieuse. Or, il est à ma connaissance que le même personnage était membre de la congrégation politique, ce que je suis en état de prouver : i* parce qu'ail était membre du conseil des Sept , établi auprès de Phë— ritier de la couronne, à la décadence de Louis XYIII; ledit conseil ayaçt une correspondance active dans la capitale 9 ainsi que dans les principales villes du royaume ; 2* parce qu^il était le premier ou au moins le second inscrit sur la liste de congréganistes politiques, envoyée par Fagent secret de la Sain te- Alliance, aux principales cours du royaumci et qui existe encore aujourd'hui en original aux chancelleries de Vienne, de Pétersbourg et de Berlin. Diaprés toutes ces circonstances , que puis-je penser de la plé-^

nitude de bonne foi qu'on accorde généralement à Son Excellence, si elle en a eu connaissance? ou bien qae dois-je penser de son ignorance à Pégard de faits d'^Etat aussi graves, lorsque moi, gardeur de troupeau sur les montagnes du Puy-de-Dôme, j'en ai une telle connaissance , que , sur ma parole d'honneur, je puis les déclarer et les affirmer?

J'ai énoncé en second lieu une dissimurlation remarquable j relativement aux rapports de la congrégation religieuse avec d'autres congrégations , et notamment avec les missions. Il n'est pas dans ma position de pouvoir être informé complètement de toutes les combinaisons politiques qui préparent ou accompagnent les missions en France.

Mais très-certainement, je puis dire que dans un grand nombre de provinces elles ont été suivies d'une organisation congréganiste, distribuée en divers cadres avec des offices et une hiérarchie particulière. Je citerai, entre autres, la. mission de Limoges ; pn peut interroger à cet égard les habitans de cette ville, que dis-je? M. l'abbé Fayet lui-même.

Pour ce qui est de l'association pour la

propagation de la foi, de celle dite Foeuvre de Saint'-Joseph , de la Société des bons li— livres , de celles des marchands de vin et du placement des domestiques , M/ Frajssinous contesterait-il que les chefs de ces diverses associations sont en même. temps membres de la congrégation religieuse et de la congrégation politique ? A la suite des diverses réunions ) à FeAFet de traiter Tobjet patent et ostensible, Sf. Frayssinous contesterait-il quMl j a, notamment dans la rue du Bac et dans les combles de Fédifice, des comités destinés à traiter, entre un petit nombre d'élus , des objets particuliers !

M. d'Hermopolis ne connaît rien de la congrégation politique : cela me parait bien extraordinaire. Il connaît si bien tout ce qui concerne les jésuites, qu'il adore; il les a si bien servis , et il les sert si bien encore, au risque, conune je le montrerai bientôt, de se rendre criminel d'Etat, qu'il est bien étonnant que ces bons Pères ne lui aient pas révélé le plus grand et le plus important de leurs secrets : ce secret est le serment d'obéis-r sance passive qu'ils demandaient, et qu'ils recevaient pendant les cent jours, pour en-

trer dans leur milice politique ; c^est ce que je sais positivement , et de ceux qui ont prêté ce serment, et de ceux qui Font refusé.

Ce que je sais aussi positivement, c^est que, dans quelques-unes de ces combinaisons, il a été agité de s^engager sous peine de mort. Si ces proposition3 ont été adoptées, dans quel lieu elles Font été, je Fignore; mais je suis sûr qu^elles ont été faites. Après avoir été à Rhodez, après avoir suivi attentivement la procédure Fualdès, avoir conféré à cet égard avec des hommes habiles, je ne doute pas que cet assassinat , dans lequel sont intervenus des mouvemens particuliers de cupidité étrangers à beaucoup d^acteurs, n^ait été déterminé au fond par un engagement de ce genre.

Encore une fois ^ je n'^examine pas pour le moment le moral ou Fimmoral, la légalité ou Fillégalité de ce qu'on appelle la congrégation ; je ne m^occupe que du fait ; je passe aux autres faits.