Cf. ci-dessus, ch. VII, pp

3. Cf. Ludovicus Gœtzeler, Animadversiones in Dionysii Halicarnassensis Aniiquilates romanas, Monachii, in-S^ ipars prior, 1893, 84 pp.; pars altéra y 1894, 92 pp.

4. L. Gœtzeler y comprend quelques mots d'origine hippocratique (dialecte ionien). — Au vocabulaire poétique de Denys, tel qu'il est constitué par L. Gœtzeler, j'ajouterais encore : eiS/ecôat = se flatter de (I, 4, § 2) ; {xoïpa = destinée (1, 6, § 3, et IV, 4, §4); OuTi^p, xàjxaToç,

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en. X. — L « HISTOIRE PRIMITIVE DE ROME »

1 3 3 viennent des philosophes, et 3 69 des historiens depuis Hérodote jusqu'à Diodore de Sicile; parmi les orateurs, Démosthéne aurait fourni seulement 32 mots '. Les latinismes sont bien plus rares que chez Polybe, et Denys, en véritable atticiste qui résistait à l'influence d'un long séjour à Rome, a tâché de s'en passer : L. Gœtzeler relève 31 tournures certainement latines et 5 douteuses*. Viennent ensuite les mots nouveaux : 254 mots qui se trouvent ici pour la première fois ont continué d'être employés; loi (et 6 douteux) ne se trouvent que chez Denys. D'autres, au nombre de 75, sont empruntés à la « langue vulgaire » (L. Gœtzeler désigne ainsi la langue des traductions grecques de l'Ancien Testament, des grandes scolies et des inscriptions). Enfin, plus de 200 mots ou tournures ont un autre sens, une autre construction, un autre genre ou un autre nombre que chez les prédécesseurs de Denys. — De tout cela résulte un vocabulaire savant et varié, qui devait plaire aux lettrés, auxquels il était destiné, et qui s'accorde avec l'éloquence élégante de l'œuvre de Denys.

vaTH. 7ce7rp(0}X£vov (I, 56) ; Trevôepoç (IV, 28, § 5); uiwvô; (IV, 29, § 2); où vsfjLSfftç et l'infinitif = il ne faut pas s'indigner si (IV, 29, S 7).

1. L. Gœtzeler ne parle pas des autres orateurs, parce qu'il n'a pas encore, dit-il, suffisamment étendu ses recherches sur ce point.

2. Il y ajoute les termes du calendrier romain et les mots « étrangers » (c'est-à-dire latins) transcrits sans modifications. Ces derniers, tels que kzoùsnr^i. txo; = haruspex. icis (II, 22, J< 3), sont quelquefois expliqués par Denys à ses lecteurs au moyen de leurs synonymes grecs (ici : UpodxÔTToç). — Quant au vocabulaire spécial des institutions romaines, Denys le trouvait déjà formé en grande partie par des termes grecs, équivalents aux termes latins, chez Polybe, où il a largement puisé; l'usage de son temps, attesté par les inscriptions grecques, lui fournissait aussi une ample matière, en sorte que sa part d'invention est assez faible. Cf. L. Gœtzeler, loc. cit., passim, et Vàinô Nordstrom, De institutorum romanorum vocabulis Dionysii HalicarnasseusiSy Helsingforsiae, 1890, in-80.

LE STYLE : LES IMITATIONS

Nous en aurions fini avec le stykdeV Histoire primitive s II ne restait à signaler un de ses caractères les plus importants. Denys en effet imite chez les meilleurs écrivains non seulement la langue, mais des passages entiers Cest une nouvelle application pratique des théories du trailt Sur l'imitation; mais la plupart du temps elle manque de naturel et trahit le désir de plaire et de briller.

Retrouver et classer toutes les imitations contenues dans l'Histoire primitive dépasserait les bornes de ce livre et exigerait une rare connaissance des auteurs classiques Jusqu'ici ce travail n'a été fait que pour les discoursmais il est vraisemblable que Denys avait étendu l'imitation à la partie narrative, bien qu'elle s'y prêtât moins Le combat de Brutus et d'Arruns (V, 15) semble inspiré des récits analogues que nous lisons dans Homère et dansThéocrite. Quand Sicinius offre la parole à qui veut la prendre (VI, 72), comment ne pas se rappeler Démosthéne dans sa page sur l'état d'Athènes à la nouvelle de k prise de Chéronée ■? Quand les Èques s'emparent de Tusculum (X, 20), plusieurs expressions rappellent l'épisode de la prise de Mycalesse chez Thucydide.

Quelle que soit d'ailleurs la part de l'imitation dans les récits, les imitations contenues dans les discours peuvent suffire à nous éclairer. J. Flierle, dans une dissertation spéciale sur ce sujet Mes a partagées en deux groupes : il étudie d'abord les discours où Denys a SUIVI pas à pas un ou plusieurs discours de l'époque classique; puis il signale les imitations partielles, exordes,