Ulpien» XII

Ghariier 2

da système est d'aboutir à assimiler en quelque sorte Rome et les races germaniques. Voyons en effet s^il est possible de justifier un rapprochement sur ce point.

Tout d'abord, nous ne contestons pas ce fait général de la famille groupée. A une époque de barbarie, l'homme est trop faible pour vivre isolé ; l'association s'impose ; mais dans sa forme et son étendue, celle-ci n'implique nullement identité d'organisation. Ainsi chez les Germains, on trouve la famille plus large dans sa composition d'une part, moins rigooreuse dans son unité d'autre part : la famille germanique comprend les parents paternels et maleraels ; il y a (acuité pour ses membres d'en sortir suivant des formes solennelles (1). A Rome^ au contraire, la famille est uniquement agnatique ; toute évasion de son sein est impossible, Témancipation dépendant uniquement de la volonté du père. Nous constatons donc des dissemblances considérables.

La cause en est, selon nous, dans la différence de conception religieuse qui caraclérise les deux races. En Germanie, la religion est nationale, pour ainsi dire ; la famille est une association simplement naturelle. A Rome, au contraire, la religion est partout, et la famille est une association religieuse. L'on s'explique dès lors l'agnation, et l'impossibilité pour ses membres de quitter la CamUle (2).

L'agnation est la descendance par mâles. Sont agnats tous ceux qui peuvent se rattacher à une patria potestas