Fustel de Goulanges, Cité antique, p. 78 et suiv

commuDe. On ne connall pas la parenté par les femmes : e^est que celles-ci, changeant de culte par le mariage, deviennent étrangères à la famille et incapables des sacrifices. Seuls, les mâles peuvent continuer la famille, car seuls il peuvent être initiés à la religion des ancêtres et apaiser ei&cacemeot les mânes. Dès lors Ton comprend l'impossibilité pour eui d'abandonner la famille :1a volonté d'un descendant ne peut venir priver la longue série des ancèlres du repos éterneL La famille doit être perpétuée pour perpétuer le culte avec elle.

L'on trouve dans cette idée la meilleure eiplication du système des successions. Cette remarque est importante, parce que c'est précisément des textes relatifs aut sut hèredes que s'est autorisée la théorie de la copropriété. Gaius dit en effet : < Sed $ui quidem heredes appellantur, quia domestici heredes sunt, et vivo quoque parente, quodammodo domini existimantur > (1) ; et Paul : c In suis hèredibus evidentius apparet continuationem dominii eo rem perducere ut nulla videatur hereditas fuisse, quasi olim domini essent, qui etiam vivo pâtre, quodammodo domini existimantur. Itaque post mortem patris non hereditatem percipere videntur, sed magis Uberam bonorum adminiS" trationem consequuntur : hac ex causa, licet non sint heredes instituti domini sunt, nec obstat quod licet eos exheredare, quos et occidere licebat (2). »

Ces textes indiquent bien un droit de copropriété pour