Polyptyque livre III

S. id. 1. III. 348.

consorles suorum omnes habitantes in locis, sunt servi de

ista curie Lemunta » Dans ces lextes, le fait de la

communauté ressort des termes Pares, Consortes ; elle semble alors comprendre tous les tenanciers d'un domaine.

Qu'en conclure, sinon que la communauté présentait alors de tels avantages, qu'elle devait rapidement se généraliser et pénétrer toutes les classes de la société.

Au xif siècle, un chroniqueur fait cette remarque: € Mos in omnibus {ère Galliœ provinciis obtinuit, ut se- € niori fratri ejusque liberis paternes auctoritalis cedat c auctoritas, ceterisque ad illum tanquam ad dominum € respicientibus » (Olho Frisingensis) (1). Le partage, cause d'affaiblissement, n'est vu qu'avec défaveur. Les frères demeurent donc dans l'indivision ; et le chef investi d'un grand pouvoir d'administration est ordinairement l'ainé. Il y a là sans doute l'origine du parage ou coutume du • Mirouer de Fief » (2). L^efficacité du service exigeait que le fief ne fût pas morcelé. D'autre part, l'ancienne notion de copropriété donnait aux enfants un droit égal sur les biens. On eut recours à la combinaison du parage ; l'égalité des droits est maintenu entre frères. Seulement à l'égard du suzerain, l'aîné seul représente la totalité du fief ; dans sa personnalité se reflète celle des autres cosei-