Pertz, s. XX, p

2. Cette expresssion étant usitée dans le Vexin pour désigner la branche ainée de la famille qui portait la foi pour toutes les autres branches. Elle venait de ce que dans la portion de l'aîné, celles des puînés étaient représentées comme dans un Mirouer. — V. De Laurière : Glossaire.

gneurs (1). Gela s'explique par Texislence de communaulé entre frères ; la coutume y trouva un moyen de concilier des intérêts contraires.

Ces communautés devaient être très fréquentes ; il en est parlé dans un traité spécial de Bariole. Elles présentent cela d'intéressant, qu'en elles naquit le caractère taisible des sociétés. < Plures, simal habitantes communia cantes lucra et bona et promiscere viventes, prœsumuntur contraxme societatem », dit Bariole (2).

C'est là en effet que la présomption de société parait le plus naturelle. Elle n^en atteste pas moins combien le principe était entré profondément dans les mœurs. Beaumanoir l'énonce comme maxine coutumière. < Compaignie se feit par nostre coustume» par solement manoir ensanlle à un pain et à un pot, un an et un jor, puisque li mueble de l'un et de Tautre sont mesie ensanlle (3). >

Cette définition précise la notion de la Société Taisible, comme elle en indique le caractère général. La société taisible apparaît en effet dans les villes comme dans les campagnes; on en constate dans Cbopin l'existence à Paris (4). c Le lundy, devant Saint-Baœabé l'apôtre» de l'an de grâce c 1293, fut lue au parloir des bourgeois une cédule en la

t matière que s'en suit Et morts le père et la mère,

c tous les biens reviennent aux enfants, et sont communs « entre eux; et lors se fait compagnie entre eux. »