CoquiUe, loê. cit., ch

— «0 — < defrareusdtë, » comme disenl les vieax testes. Coachaot sous le môme toil, mangeant à la môme table, travaillant en commun, on arrivait en quelque sorte à la parenté de fait ; après peu de générations les parsonniers semblaient descendre d'une souche unique.

Cette origine dans la famille était confirmée par la tradition populaire. On le constate dans le récit de la dernière maîtresse des Pinon d'Auvergne. « Il y a longtemps, plus de mille ans, qu'un homme père d'une nombreuse famille conseilla à ses enfants de ne se séparer jamais. Ils seraient bien plus forts et plus riches, si au lieu de vivre isolés, ils réunissaient leurs forces et leurs ressources. Ceuxci engagèrent leur foi et promirent de réaliser ses voeux, et de répéter à leurs enfants ce qu'ils avaient recueilli de sa bouche. Le père mor^t, ils choisirent le frère aine pour le remplacer et confondirent leurs biens. Les enfants de leurs enfants suivirent cet exemple et ils ont été forts, hospitaliers, ont bien vécu et sont morts en paradis (1). •

Une note curieuse tirée du journal des États de 1484, de Masselin, montie la société taisible uniquement envisagée comme communauté de famille: t Et optime quidem novistis passim apud eos ne familias compositas ut in iisdem laribus, eodemque tecto simul tnorentur parentes y et cum vxoribus filii, filiœquoque cum,maritis et tota liberorum propagine, in eodemque mensa, communibusque bonis, saltem specie tenus victitant ; ubi non infrequenter repeiire licet magnum aliquem çpatremfamilias quatuor