XL

Jegner a pris pour épigraphe de son livre sur les

to.

Bohémiens un couplet d’un lied de Gœthe, très-connu

Vanitas. !

Je mets mon enjeu sur un rien ! I

Juhhe! ,

Et quiconque veut être mon camarade.

Qu’il trinque avec moi, qu’il fasse comme moi, i

En vidant ce broc de vin !

Nous ferons observer, uniquement pour faciliter la compréhension des nuances qui, à notre avis, composent le sentiment bohémien, que ces vers n’y correspondent nullement. Cette poésie exprime parfaitement la frivolité et le cynisme avec lesquels le mot de Salomon, qui lui sert de titre, peut être exclamé et vulgarisé; mais le cynisme n’est que très-accidentel dans le sentiment bohémien ; s’il s’y rencontre, c’est comme une amère écorce qu’on mâche dans son impatience à dévorer un fruit savoureux, et dont on rejette avec dégoût les restes. L’homme blasé qui a flétri toutes ses émotions, peut mettre son enjeu sur un rien; le Bohémien n’a pas d’enjeu, et il est fort éloigné de croire que la liberté de sa vie et ses jouissances passionnées entre tous les excitatifs de la nature, ne soient rien. 11 faut avoir connu et prisé haut les avantages de la société, pour lîfer l’idée de l’annihilation à la vocation de la vie nomade. N’est pas qui veut, non plus, le camarade du Bohémien orgueilleux et insolent jusque sur la potence. Sous sa facilité appa-' rente, son exclusivité n’en est pas moins réelle. Il socie

avec tous, mais il ne s’associe qu’avec les siens ; hommes et femmes n’ont pour tout culte, toute pairie et toute législation sociale que le sens de la race. Telle ils l'ont, telle ils la gardent, et ne veulent la mélanger avec d’autres, ni en y admettant des étrangers, ni en se fourvoyant chez eux.