FIN
Plus d'espoir de rendre heureux la masse que les individus. Finir l'avant propos par un morceau sur l'inutilité de tout. A propos de l'influence des climats, remarquer qu'une machine sociale, calculée g"éométriquement, doit aller partout, que c'est la lég-islation, l'administration, et non le principe politique qu'il faut changer. Il j a une nécessité morale comme une nécessité physique. Godwin prétend que d'une action, toutes dérivent ; la première était involontaire. Que tous les livres n'ont cessé de dire ce qu'on attaque aujourd'hui. Qu'on avoue que les institutions aristocratiques ne sont bonnes qu'en les environnant de barrières. Un tig-re dans l'arène. Que tous les livres démocrates parlent aussi de liberté. Que la théorie n'est pas plus un squelette que lesrèei'les de proportion. C'est la condition du loisir qui importe dans la condition de propriété. Qu'il faut rédiger le code politique non g-éométriquement, mais comme la morale. Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fît. Souveraineté du peuple. Réfuter les ég-ards suppléants au despotisme par l'iné-
galité naturelle, Considération, noblesse d'honnêteté, considération du pouvoir, propriété, ilotes. Sur l'égalité. Aucun arg-ument à tirer de ce que cela a toujours [été] la force, l'usurpation et l'apathie l'ont laissé ; les rang-s, plus de l'état sauvage que social ; les rangs subsistent long'temps parce qu'on a autre chose à penser ; les inég-alités de fortune utilesà respecter, puisqu'elles sont de l'intérêt de tous. Les inégalités naturelles existent. C'est un droit et parce qu'elles existent pourquoi une déplus. 3'"'^ royalistes ou i™". Le pouvoir est une conséquence de l'inégalité naturelle, le respect vient ensuite. Avantage de la long-ue propriété qui éloigne l'époque où l'on a été subalterne. Ce n'est pas l'égalité, mais l'unité qui est mauvaise. 30 millions d'hommes ne peuvent avoir que la liberté civile. Qu'en France, il s'est formé de la tyrannie, pas de l'inégalité. La souveraineté du peuple, c'est la souveraineté de son intérêt, idée factice. 30 millions d'hommes a amené l'autre inégalité. En traitant de la majorité, belle distinction de mon père entre les vœux et les volontés. Sur la majorité. Voir des idées fixes de bonheur dans l'égalité. Que la noblesse détruit l'espoir par l'impossible, que dès qu'il y a de l'opinion publique, il j a des rangs naturels. Mon père dit contre l'égalité reconnaissance, vasselage, modestie prise an mot, parité de prétentions, anlifraternité, la générosité anti-droits, bienveillance, des égards, langage rude. La guerre aux propriétaires est finie, l'égalité est devenue une religion, la mort, les ides religieuses tendent à l'égalité. Le contraire des planches des sauvages, émulation pour tous. Le rituel de la Chine fait de l'inégalité; toute faction a les inconvénients de l'égalité. Grotius et Hobbes disent que la société appartient à 100 personnes, que la métaphy-
siquo des prôjug'és ne fait pas qu'ils soient de la philosophie. Que les nations s'éclairent par la convulsion du fanatisme. Comparaison de moi : l'aristocratie et la démocratie, deux lutteurs. Les rois et la noblesse sont toujours le résultat des événements, Noblesse féodale très distincte de noblesse antique. Les non-propriétaires appui du despotisme.
Du g'enre de tort fait à l'opposition qui a l'air servilc ; que la constitution anglaise existait, moins l'opinion qu'elle existait. Empire de la première injure : papisme. Qu'une raison de conservation, c'est l'espèce de jouissance attachée à la confusion de tous. La vie s'y sent moins. En fait de noblesse, le détruit est irréparable. Preuve qu'il n'y avait pas de fanatisme politique en Angdeterre. 2001, st. exig^és par Cromwell pour le Bore-Bone (l) et la terreur inverse d'Alexandre. Les barbares contre les civilisés. Conquête. Le respect pour la force succède aux superstitions qui la méprisent toujours. Exemple des petits cantons, 400 hommes. Bienfaits d'Alexandre à ses conquêtes. Bâtiments, navig-ation. Bornes de l'esprit public du temps de Cromwell. Preuve : ouvrag-es de Milton et de Locke. Caractère sing-ulier de ce temps. Ni libéralités, ni distributions, de même en Ang-leterre. Ce qui fait qu'il n'y a point de haine en France, c'est que tout y est anonyme. Caractère français, opposé à la république comme à la Constitution. Pag'es 17 et 18, de la paix ; sur l'intérieur, pag-es 17-20.
(d)Mot d'un anglais fort vulgaire, usité quelquefois pour désigner le fameux Parlement-Croupion.
