BU VERT

la résidence du Dieu suprême et des autres divinités , d'après Platon ; c'est le monde des idées ; au-dessous roulent les sept planètes , et successivement apparaissent la sphère du feu ^ celle de l'air , l'eau, et enfin la terre (i).

L'influence de cette doctrine se fit ressentir dans la moyen-âge ; on la retrouve dans le curieux ouvrage de Rabanus Maiu*us sur les louanges de la croix (ji) y et nous pouvons en constater l'existence sur les monumens de cette époque.

Les personnages saints , représentés sur les peintures chrétiennes , ont , ainsi que Dieu, Jésus-Christ et les anges, des auréoles de différentes couleurs ; mais Dieu et Jésus-Christ paraissent seuls au centre de sphères ou limbes qui les enveloppent en entier ; quelquefois une seconde sphère paraît au-dessous de la première et environne le marche-pied de la Divinité. Sur la Bible latine du dixième siècle (3) , Jésus-

(i) Phoiii Bibliotheca, p. i3i5. Édit. Rothomag.

(a) Rabani Mauri de Laudibus sanctœ crucis, Mss. de la Bibliothèque Royale, coté n*' $9.

(3) Mss. de la Bibliothèqae Royale, n^ 6, tom. I.

LANGUE * OIYINE. I gS

Christ est entouré du limbe rouge bordé d'une bande bleue, son auréole est rouge, des chérubins et des anges l'environnent, leurs auréoles sont les unes rouges, les autres bleues, et les troisièmes vertes. Sous les pieds de Jésus - Christ est une sphère pourpre , et le marche-pied de la Divinité séparé en trois bandes, rouge, bleue et verte.

Sur une miniature du onzième siècle (i), qui représente la Pentecôte, le Saint-Esprit est au centre d'une triple sphère bleue, rouge et verte; il darde des rayons rouges sur les apôtres. Enfin ces trois sphères célestes paraissent deux fois sur le manuscrit latin des emblèmes bibliques du treizième siècle (a).

' (i) Mss. de la Bibliothèque Royale, n» 819.

(a) Emblemata Biblica, Mss. de la Bibliothèque Royale, n« 37.

LANGUE SACRÉE

Quatre couleurs sont attril^uéo^ avp^ quatre (èlémens; le rouge fieprjéseute le feu; l'azur, Tair; le vert, leau; et le i^oir, la terre : mais ces élémens étaie^f*ils des dieux ou dies symboles? Le plan céleste des Indiens, des Greci et des chrétiens, fournit la réponse; les sphères desélém^ns correspondent ^ux sphères célestes.

C'est ainsi que Finitiatipu figurait ce mystère par quatre épreuyes : Ayant foulé au pied le seuil de Proserpine, dit Apulée,^ j'en suis revenu à travers tous les élémens (i). Le néophyte devf^it être purifié par la terre, par l'^au, par Fair et par le feu.

La terre représentait le chaos et les ténèbres des profanes j l'eau ou le baptême

(i) L'antre de Zoroastre représentait le même dogme. Voy. Porphyrii, de Aniro Nympharum,

LANGUE SACJ^EK. IQ$

était Femblèina de la régénératipn .eiçtérieure par le triomphe des tentations ; Tair désignait la vérité divine éclairant l'en* tendement du néophyte , comme le feu ou le suprême degré ouvrait le cœur à l'amour divin.

Ces épreuves symboliques étaieif^it purement extérieures; elles figuraient les quatre sphères matérielles que le néophyte devait parcourir avant 4f3 s'élever aux trois cieux représentés sur cette terfç par les trois degrés d'initiation pu de régénération spirituelle.

Le premier degré d'initiation, accordé après l'accomplissement des épreuves, s'acquérait par le baptême d'eau et la réformation des moeurs; le myste était alors régénéré dans ses actes et dans sa vie extérieure ; il avait franchi la porte de la mort spirituelle, marquée par les ténèbres et la couleur noire.

Les symboles de ce premier degré étaient les couleurs noire et verte ; le noir rappelait les eaux primitives ou le chaos , comme le vert figurait la création; le noir était consacré aux divinités marines, et