BU ROSS
à cipq feuilles (^i)'he nombre cinq, comn^e le rose, indique le com¥pe|:^penient d'un nouvel état,
La symbolique du moyen^^e reproduit:
Ie$ différentes significations attribuées k cette couleur par l'antiquité; on retrouve même chez les Barbares du Nord des trar ditions qui se rattachent à une origine orientale, et qui s'unirent plus tard aux emblèmes du christianisme.
Uqe divinité 4^$ Slaves, nomméie Pf*onO| ét^it représentée tenant d'ifne main un jave)ot et de l'aiftre un houpli^er 4^ cour leur rose avec des points blapcs : ce bou^ cher avait la forme d'un soc de charme.
On ignpre quelle était cette divinité; ne serait-ce p^s celle que Ton invoquait dans les ordalies ou jugeiqens 4e Djei^ , avant l'introduction du christianisme? ne retrouverait-op pas l'étymologie du nom de Prono dans le mot allemand Prabe^ épreuve? le soc tle charrue était un des instrumens qui servaient aux épreuves (a).
(i) Noël, Dictionnaire delà Fable.
(a) c Prono AldenbargiN0iuiB.SlftyfiNIIQidalom «0-
2a4 J)u Bosfi.
La couleur du bouclier explique le sens attaché à sa forme.
Les points blancs y emblèmes de l'innocence ^ sont au nombre de treize , symbole delà mort, même avantlechristianisme(i).
La couleur rose représente l'union de la sagesse et de l'amour divins ; le javelot et le boucUer ayant la signification naturelle d'attaque et de défense , on pourrait traduire ainsi ces symboles : « Dans les ce combats contre la mort, ou dans les « épreuves, l'innocence trouve sa protec- « tion dans la sagesse et l'amour du Dieu te qu'elle invoque. »
Les premières traditions du christianisme se montrent parfaitement d'accord avec ces différentes significations. Au septième siècle le tombeau de Jésus-Christ
luniD» impositum stans, altéra manu vomerem, quo in- Aocenda probari solebat , rosei coloris albis discriminatum punctis , altéra vero basta cum vexiilo tenebat. {Schedius de Dits Germanis, p. ySo,)
(i) Le nombre douze était le nombre complet et parfait; le nombre treize indiquait le commencement d*une nouvelle carrière, d'une nouvelle vie, et, dès lors , il devint l'emblème de la mort
Dr Ros£. ai a 5
était, au rapport de Bède, peiiit d'une couleur mélangée de blanc et de rouge (i).
La rose blanche devint l'emblème de la sagesse monastique et de la renonciation au monde. « Aux armes des religieuses , a dit le Palais de THonneur, l'on met une « couronne composée de branches de ro- « sier blanc avec ses feuilles , ses roses et a ses épines j qui dénote la chasteté qu'elles « ont conservée parmi les épines et les « mortifications de la vie (2). »
Un tableau de l'école du Corrége (Musée royal, n* gSô), est empreint de cet antique symbolisme ; saint François d'Assise présente à Jésus les roses rouges et blanches produites en janvier par les épines sur lesquelles il s'était roulé, pour résister aux tentations de l'esprit des ténèbres. La rose rouge désigne l'initiation à l'amour divin ; la rose blanche , l'initiation à la sagesse divine ; Janus préside au mois de janvier , le portier du ciel ouvre
(i) Golor ejusdem monumenti et sepalcri albo et rubicundo permixtus vîdetur. {Bed, Hist, Ang, , /i5. Y , cap, z6. )
(s) F. ADselme, p. 66»
1S|6 DC BOSJE.
le premier degré 4es mystères, et au mois de jaAvier le soleil recommence sa caFrièi>e victorieuse et dompte les frimas et les ténèbres, emblèmes du mal et de l'erreur.
Nous retrouvons la même pensée symbotique dans le dimancbe de LœlAre , qui s'appelle aussi le dimanche des roses, parce que le pape bénit une rose -d'or et la porte procesisionnellement dans les mes de Borne, afin, disent les mystiques, de représenter la joie de ce jour qui brille comme une rose au milieu des épines du capeme.
