UU TANNÉ

emprunte partout la même langue. Les visions de la sœur Emmerich en offrent ici la preuve; elle voit l'enfer comme une sphère d'un feu sombre. Décrivant la passion j elle dit : a Caïphe était un homme <c d'apparence grave ; son visage était (( enflammé et menaçant ; il portait un ce long manteau d'un rouge sombre y orné a de fleurs et de franges d'or (i). »

La couleur tannée ou brune était encore, dans l'antiquité et le moyen-âge, im signe de deuil. Les Juifs portaient des cilices noirs ou bruns (2). Sur les anciennes peintures qui représentent la passion du Christ , on voit souvent des personnages vêtus de robes brunes. Plusieurs ordres religieux adoptèrent ce costume comme le symbole de la renonciation au monde et du combat qu'ils devaient livrer contre l'enfer.

Les Maures attachaient les mêmes idées à cette couleur; elle était l'emblème de

(x) La doaloareuse passion de N. S. Jésus-Christ, p. xi8-xa4.

(a) André Lens, Costumes de Tantiquité, p. i9 3.

^fjS DU TANNÉ.

tout ce qui est mal, alliée aux autres nuances elle leur donnait un sens néfaste^ comme on le remarque dans cette liste.

Blanc et tanné , Rouge et tanné , Vert ej: tanné , Noir et tanné ,

Bleu et tanné , Incarnat et tanné , Violet et tanné , Gris et tanné.

Tanné et blanc ,

Tanné et rouge,

Tanné et violet ,

Grkd , tanné et violet ,

Suffisance.

Toute force perdue.

Rire et pleurer.

Tristesse, la plus grande douleur.

Patience en l'adversité.

Bonheur et malheur.

Amour non permanent.

Espérance incertaine, patience par force , confort en douleur.

Repentir, innocence simulée, justice troublée et joie feinte.

Courage feint, souci trop âpre, douleur trop furieuse.

Amour troublé , loyauté menteuse.

Déloyauté , ou espoir en dolentes amours (i).

Lé tanné se compose , d'après l'art hé-

(x) Gassier , Histoire de la chevalerie française» p. 35a.

DU TANNB. a 79

raldique, de gueules et de sable , c'est-àdire de rouge et de noir; il n'était pas employé dans le blason de la France, mais il fut adopté par quelques nations étrangères et particulièrement par les Anglais (i).

(i) Voyez La Golombière, Science héroïque, p. 33.

Le mélange du blanc et du noir , ou le grisy fut dans le christianisme l'emblème de la mort terrestre et de l'immortalité spirituelle. En Europe le deuil est d'abord noir 9 puis gris, enfin blanc , triple symbole de l'immortalité s'élevant du sein de la mort.

Sur les peintures religieuses du moyenâge , le gris représente la résurrection des morts et particulièrement la résurrection de la chair; l'union des deux couleurs distinctives de la Divinité et de la matière, rendait assez bien ce dogme de l'ame retrouvant une nouvelle substance corporelle dans sa nouvelle patrie ; ces observations me sont dictées par l'examen de quelques miniatures du quatorzième et du quinzième siècle , qui représentent le jugement dernier.

aSa DU GRIS.

Une de ces peintures que je possède représente Jésus-Christ posant les pieds sur le soleil) it eât assis sur un cercle d*or, hiéroglyphe qui représentait en Egypte la course du soleil et une période accomplie ; le cercle d'or est de même ici le signe de la fin du grand cycle ou de la fin duttiobdb^^et pw Isutte tlu fugeiAent ^dterhter. Be îSeighen*» est entirbriné du liihiye roogë qtii j en 's'élo^nlmt^ deVieht jâHite et bieta î ces trois couîëbrs <de la Trinité annoncent la toute -paissafice ïiu Ohrist. fie lnâBf?éàii dbht il «st revêtu leét gris doublé de vert; en général la ^couleur esetérieut^ dû wànteau se rsfilporte à l'homtne cfiftérteut i(5ti à ta tchair ^ tcbmise SSL cotd^ecir intérieure tncfitque l'bdmme spirituel cm l'ame. Le vêtement de Dàéu aurait dôhc ici la signification de réfeulrrection dé la chbir pro«Âise aulc k^égéiiérés.

Dedx apôtres à genoux im^o^ent b démence dlviâe, tandis qa'au son xie ta trompette angéK^e detax morts brisent teûrs iséptdeiifes. L'angé du jun^ment a les ailes vertes qui annoncent ^oa message

de régénération et de nouvelle vie; sa robe rouge indique le royaume du del qui est l'amour divin.

Le tableau se divise en deux parties représentant les élus et les damnés ; à la droite de Diéù, est aaint Piert*e> sa robe est bleue et son manteau rose; ces couleurs indiquent le baptême d'esprit ( le bleu ) et la vie d'amour et de sagesse ( le rose ) ; au-dessus de l'apotre^ un élu^omé d'une chevelure dorée^s'élève du tombeau*

Saint Jean-Baptiste est à la gauche du Christ 9 il porte une tunicpie noire enrichid d'or; sa barbe et ses cheveux sont verts :

il implore la clémence divine pour les hommes qui n'ont reçu d'autre régén^atidn que celle de l'aspersion baptismale marquée par la barbe et les.cheveux verts^ tandis que leur ame, indiquée par la tunique noire, est restée morte à là lumière divine figurée par les filets d'or ; au-dessous du précurseur, s'élève un damné, ses cheveux noirs forment opposition avec la chevelure dorée de l'élu. Cette peinture rappelle le mythe d'Eros et d'Anteros (i).

(r) Voyez le d&pitre de là oonlefir tàonéë , |>i i65..

a84 i>u gris.

Deux vignettes du bréviaire de Sarisbury, manuscrit de la Bibliothèque Royale du quinzième siècle, reproduisent le même sujet avec quelques variantes; dans une sphère pourpre et verre et rayonnante d'or est la Sainte Trinité ; Dieu et Jésus- Christ sont couverts du manteau gris doublé de vert.

Une des significations de la couleur blanche est Yinnocence; par opposition le noir exprime la culpabilité; la réunion de ces deux couleurs ou le gris indique dans la langue profane des couleurs l'innocence calomniée 9 noircie y condamnée par l'opinion ou les lois.

Froissart raconte une anecdote singulière qui s'explique par la symbolique des couleurs ; en 1 386 le sieur de Carouges accuse Jacques de Gris d'avoir séduit sa femme ; le duel est ordonné , Jacques de Gris est vaincu , il meurt et son innocence est reconnue (i). Le rouge , dans le sens matériel et populaire, indique la vengeance ^ le sang, comme le gris signifie

(i) Conf. Anselme , Palais de l'Hooneur , p. 89.

l*innoceuce accusée. Une légende islandaise paraît avoir donné lieu à ce conte populaire; Karl-le-^Rouge dont, par abréviation, on forma Carouges, est la personnification delà vengeance et des guerres de famille si communes dans le Nord de l'Europe pendant le moyen-âge ; le second personnage, nommé Gris, promet d'assister Karl-le-Rouge dans une de ses expéditions; cependant il avertit l'ennemi, se présente au combat et lutte contre celui qu'il vient de mettre sur ses gardes; Gris a-t-il violé la foi jurée? a-t-il fait preuve d'une loyauté exaltée? Le doute qui peut s'élever à ce sujet est exprimé par son nom (i).

Je trouve encore tm vestige de la symbolique des couleurs dans le mot gris pris dans le sens d'une demi-ivresse ; la raison et la sagesse étaient représentées par le blanc, comme les passions honteuses par le noir.

(x) Voyez le journal le Temps du i3 septembre i835 , qui emprunte cette légende islandaise au Morgenblatt,