I .(*) ta ttjonarchie au janvier i8a

(a) Discours de rentrée de M. le premier président Séguier. Si la Physiologie des passions remplit son titre, elle est un traité de matérialisme aussi.

(3) De la Heligion considérée dans sa source, sa forme et ses déve~ ioppemens.

(4) laMonarchie au la janvier i8a4.

moires, de ramons, de chansons empreintes de médisances, de calomnies et d’obscénite's.

■ On colporte, jusque dans Iescampagnes,destableauxde volupté sous le nom d'heures et de conversions.

Des écrivains qui poui tant les attaquent dans l’Eglise, préconisent, aved la meilleure intention qu’il soit possible d’avoir, les communauics de biens, et par conséquent l’absence de la propriété dans l’Etat.

Nous ne savons plus aussi distinguer l’erreur de la vérité, et le bien du mal.

L’auteur fki Génie du Christianisme lui-même, en cela d’accord avec celui de La Religion considérée dans sa source, etc. , qui nous dit en elFét qu on pouvoit devenir criminel par les motifs les plus purs, nous a proclamé cent fois que presque tons les actes de la révolution sont des erreurs collectives, souvent expiées par des vertus et rachetées par des services-, des torts communs , qui sont le résultat des passions, le produit du temps, l’inévitable effet de la nécessité, et qu’on ne peut ni ne doit reprocher à personne.

Un de ses amis a dit, et s’est empressé d’imprimer aussi, de la loi la plus nécessaire, et par conséquent la plus raisonnable et la plus sociale qu’on ait encore rendue depuis la restauration, toute imparfaite quelle soit^ de la loi qui punit de mort le déicide enfin, qu’elle étoit une loi de folie et de férocité.

L’erreur et le mal même sont mis par nous, et chaque jour, à la place du bien et de la vérité; car les choses ne se perdent jamais, elles ne font que se déplacer.

Lorsque V éducation est a la veille d’étre envahie par une corporation théocratique ( ce qui veut dire par 'des hommes religieux), est urgent, dit-on, d’offrir à la génération qui s’él'eve l’antidote des fausses doctrines qu on tache de lui inculquer (') ; cequi évidemnsent

(l ’i Prospectus de U du dir^nenvième siècle.

veutdirequ’ilfautlaisseroudonneràdesmaîtres

a des grands maîtres Impies, J’éducatiorrr •

Des p.éu-es catholique's q^i sont en glt ^

deJes de droiture, de douceur et de dSi* ’ ^ '

sentes comme étant ruT'

des renards, terribles comme des lions U) \ plus fidèles, qui enseignent le mieux et I V* ment, la fidélité aux rois, ne sont que d!s Z® permanens (^). Les fésuites enfin, puisqu’il fauM

mer par leur nom, les religieux les plus orthZ

les plus pieux, les plus saints qu’il puisse v • .

devenus 7*

crimes ( 3 ), paoie de tous les

Cependant on eo«5iWère 7a franc-macoT,^ •

«««enne religion et comme un «neZZ

”^^nt, et elle consiste en effet dit-on T '" S<>uPerne-

de la morale la plus purèw. ’ t ns la pratique

Nous appelons souveraineté la volonté é i tyrannie celle du pouvoir. La révocation d’ ** ®'

naire est iniauité et i ^ foncüon-

immolation ( 5 ), demLXZ ^ rebelles

rappel des Wurmes le puisse y avoir, des régicides relaps (6) eJ '

1 apologie du guet-à-pens (7). ^ ®

de^u° ticZrpoto'irnT^^^^ ""tl

rdvolte et même à u/i faire des mS“e s s"l Zsllt

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3 BM.oüiÿucdu dix-nruuiéme,iècU.

W Monarchie des Solipses.

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obéit. Nous ne cessons, depuis quelques années, de prêcher aux Américains l'insurrection contre leurs maîtres. Nous écrivons quh 7 ne faut que du courage pour conquérir la liberté ( 0 . On a osé imprimer à vingt mille exemplaires , que si le monarque en France défendait seiiiy.es droits du pays , le peuple franchirait ( comme au lo août apparemment ) les intermédiaires, et s’adresserait à la personne royale (») ; que « depuis long- » temps la question n’est plus de savoir ce que veut le » peuple François, mais s’il est possible de faire viod lence à ses volontés (^). »

On a osé enfin donner en preuve que les Italiens sont mûrs pour la liberté, pour le régné de la raison et des lois, les événemens de 1820 et 1821, et le mouvement qui a eu lieu dans ce pays, il y a vingt-neuf ans, en faveur de la république française. « Oublie-t-on que » la Lombardie a eu, sous le titre de république cisal- » pine, ungouvernement républicain? Peut-On se flatter » que Naples soit long-temps sourd aux cris de liberté » qui, de la Grèce, retentissent sur ses rivages? Les » derniers grands événemens de l’Amérique ont du con- » vaincre qu’il faut savoir prendre l’initiative pour pré- » venir les surprises ( 4 ). » Jamais la sédition n’a parlé un langage plus clair.

Enfin s’il arrive à un très-petit nombre de tant de propositions criminelles d’être traduites à ]a cour d’assises, ou à la police correctionnelle, il semble que ce soit moins pour être notées et punies, que pour être solennellement renouvelées, ou même pour en occasionner de plus criminelles encore. Les accusés trouvent dans des avocats J’ojÇce, elle plus souvent dans des avo-

(1) Bibliothèque du dix-neuvième siècle.

(2) Constitutionnel Aa 3 o*noTembre 1824.

( 3 ) Constitutionnel du i6 juin.

( 4 ) Constitutionnel du 19 fiirn.

cals oflioieux, pour justifier leurs crimes, les sophismes (juils seroient impuissans à pre'senter eux-mêmes; et la défense devient ainsi, pour parler comme un ancien (0, cent fois plus crimineuse que le crime meme (î).

Et toutes les criminelles erreurs de la presse, on ne se £0 Si tente pas de les exprimer soi-même; on exalte, on porte perpétuellement aux nues les hommes anciens ou modermes, vivans ou morts, ainsi que les livres qui les expriment ou qui sont capables de les exprimer.

L’existence de ces crimes de la parole ou de la presse est prouvée par le tableau que j’en ai fait. Elle n’est pas de nature à être contestée. Au besoin, le plus grand uombte de crimes matériels, privés on sociaux, qui se commettent en parallèle ou plutôt à leur suite ^ enregistrés dans les greffes des tribunaux criminels, suffiroient seuls aies prouver.

(r) Montaigne.

(a) Le mai se glisse jusque dans la sorte de livres qui en sembièroit la plus indépendante, dans les Collections de mémoires ou de chronit^ues sur l Hiswire de France , dans les recueils et collections de lots anciennes ou modernes. La mise en langue ou en langage vulgaire anciennes mœurs et des anciennes lois est, bien plus qu'on ne pense, en barntonic avec le principe protestant ou de révolte, qui veut, pour cela, tout ramener aux temps primitifs, et par conséquent en contradiction avec la monarcliie catholique, qui suit les progrès de'la société. Si encore on se cpnlentoit, en cette matière, d'étre dditeurs! Mais on a toujours

le soin de se faire auteurs, et quels! Je citerai un traitenlrc mille:

Il y a dans le tome V du Jiecueil des anciennes lois un tahleau comparatif des lois de Moïse et des lois barbares , où l'avantage est toujours à ceÜes-ci J et dans le même ouvrage et le meme volume, les formules da sacre de Charles V > qui toutes rappellent, dans les vues profondes de lu religioDj des devoirs, ou donnent des grâces admirables j ces formules, dont Charles Cincj //, et toute la France catholique avec lui, viennent récemment de reconnoltre la sainteté, sont tournées en dérision!

Quant aux Io;s modernes, on réimprime tous les jours ( naguéres on le faisuit meme avec permission d’un garde-des-sccaux ) les lois les plus co/un'tua/if&r etmème les plus convcniionnellei*, sans la plus petite note d indignité, et comme si elles étoient encore susceptibles d'application!