Brev, Ambicm^ 1849, pars hyem., p

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premières^ étaient presque toujours tirées de rÉcriture^-Saiute € ex Scriptura occurrente » , et les six autres seulement, des narratioRS hagio* graphiques : j'ai rencontré cependant quelques exemples de .ces documents, mis à contribution pour, la totalité des neuf leçons, comme aussi pour lestrokdernières^ulement : je n'ai trouvé, au contraire, aucun office à douze leçons, pamu ceux qui pouvaient entrer dans mon sujet.

Je ferai remarquer également que les rédao* teurs de textes liturgiques, dans le travail de découpage auquel ils se livraient, choisissaient naturellement, dans les narrations originales, les morceaux les plus en rapport avec le ton ordir naire de cette littérature ecclésiastique, et qu'ils ont été ainsi amenés à donner ]a préférence à la partie parénétique de ces récits, ce qui, mal* heureusement (dans les cas où les originaux n'existent plus), retire une grande valeur histo* rique aux leçons, seules traces de ces documents disparus.

J'ai dû diviser les textes qu'ont pu me fournir mes recherches, en deux séries :

4^ Les leçons dont les originaux sont connus et qui n'offrent qu'un intérêt d'histoire littéraire ;

%^ Les leçons donl les originaux sont perdus, et qui , à défaut de ces textes anciens , prennent à leur tour le rang de sources historiques.

1. C'était la règle dans Tordre de S. Benoît. Voir Foy. litt. de II Bénédictins, II, 140.

140 BÉPOVUXBS lEUGUUSIB

J'examinerai rapidement les premières, et je m'étendrai plus longuement sur les autres, et, en particulier sur celles de Longpré, qui ont à mes yeux un intérêt tout spécisJ.

A. Leçons dont les sources sont connues. -— Les principales fêtes commémorativesdesrdiques de 1 ^04 dont l'office fourm'sse des leçons historiques, empruntées à des documents connus, sont celles de Soissons (Grande fête des reliques ^ dimanche dans l'octave de l'Ascension) , de Langres (Translation des reliques de saint MammèSj 10 oct.), d'Amiens (Arrivée de la face de saint Jean^ 1 7 déc.) et de Paris (Susception de la sainte Couronnne, 11 août). Le Rituel de Soissons, rédigé au temps même de l'arrivée des reliques de Nivelon, n'indique pas le texte des leçons de la grande fête, mais seulement les ineipit de ces leçonsS et ces ineipit ne paraissent pas avoir été pris dans un récit quelconque, ni surtout empruntés au compte-rendu de l'anonyme de Soissons. Il est donc certain que, malgré sa présence dans le Rituel lui-même, ce document ne fut pas admis immédiatement au bréviaire.

D'autre part, le manuscrit n** 467 d'Amiens, copie du xvn^ siècle faite < ex codice antiquissimo^i^y contient un abrégé du récit de l'anonyme soissonnais, abrégé divisé en chapitres, qui repré-

i. Rituale Suess,^ p. 289.