Vendidad üben., von Spiegel, t. i«’, p

pour le moment et dans Tétât actuel des connaissances, il est impossible de trouver dans la religion mazdéenne des antécédents positifs et directs de la doctrine juive du Verbe.

2° Est-on plus fondé à faire dériver cette doctrine de quelque théorie platonicienne analogue? C’est ce que nous allons examiner. Et d’abord écartons une erreur souvent répétée et née d’un malentendu. On a voulu conclure du Logos de Platon au Logos de Philon. Une connaissance, môme légère, des écrits du philosophe grec sufiit pour montrer qu’il n’y a rien de commun entre les notions que représente ce mot dans Tun et dans Tautre. Dans le langage platonicien, le Logos ne désigne ni l’ordonnateur, ni le conservateur du monde, ni à plus forte raison le révélateur des vérités divines, dans le sens propre du mot, et Tintercesseur des hommes auprès de Dieu; partout et toujours il est la raison en général. Tel est le sens qu’il a dans Platon et dans toute son école; môme encore dans Plutarque il n’en a point d’autre Il en est de môme pour les stoïciens qui se servent